《醫學入門》~ 卷首 (25)
卷首 (25)
1. 仙禪道術
長桑君，姓長桑名過，扁鵲師也，以禁方傳之。
鳳綱，漢陽人。常採百草水漬之，甕盛封泥，自正月始迄九月末，又取甕埋之百日，煎膏為丸，有卒死者，以此藥納口中，水下之皆生。
玄俗，西漢河間人。餌巴豆，賣藥都市，七丸一錢，治百病。河間王病瘕，買藥服之，下蛇十餘頭。問藥意，俗云：王瘕乃六世餘殃下墮，非王所招也。王常放乳鹿麟母也，仁心感天，故遭俗耳。王家老舍人自言父世見俗，俗有形無影，王乃呼俗，日看實無影，王欲女配之，俗夜亡去，後人見於常山下。
董奉，字君異，吳之侯官人。居廬山，有道術，為人治病，愈者令種杏五株，輕者一株，數年杏已成林，號臺仙杏林，杏熟易谷以賑貧乏。
幸靈者，西晉豫章建昌人。父母鄉人，初以為癡，後有靈術濟人，不取報謝。長不娶妻。及受貨賂娶妻，蓄車馬奴婢，其術稍衰。
葛洪，字稚川，號抱朴子，丹陽句容人。少貧，躬自伐薪以貿紙筆，抄書誦習，以儒學知名。性寡欲，無所愛玩，閉門卻掃，不妄交遊。惟尋書問義，不遠千里，期於必得，遂究典籍，博文深浩，江左絕倫。仕晉為勾漏令，善為政治，後陷於羅浮山，尤其神仙導引之法。著《金匱藥方》、《肘後救卒方》、《備急方》。
單道開，東晉敦煌人。有禪學，療目疾頗驗，贊曰：馬明、龍樹。
陶弘景，字通明，丹陽秣陵人。十歲得葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養生之志；既長，辭相祿掛冠神武門，隱於茅山中。梁武帝即位，書問不絕，謂山中宰相，年逾八十而有壯容。注《本草效驗方》、《肘後百一方》。
陸法和，梁時辭刺史，隱於江陵百里洲，信道術，採藥療人。
李筌，號少室山達觀子，唐人。於嵩山虎口岩石壁得《黃帝素問陰符經》，本題云魏道士寇謙之傳諸名山，至驪山老姥傳其說。
馬湘，字自然，唐之杭州鹽官縣人。世為縣吏，湘獨好經史，攻文學，善詩，有神術，治病以竹杖打之，應手便愈。
賣藥翁，唐人，不知姓名。有自童稚見之，迨於幕齒，復見其顏狀不改。常提一葫蘆賣藥，人告疾求醫，得錢不得錢悉與之，或無疾戲而求藥，得必失之。嘗罵人曰：有錢不買藥吃，盡作土饅頭去。人莫曉其意，益笑之。後於長安賣藥，抖擻葫蘆已空，內只有一丸出，極大有光明，安在掌中，無人肯買，遂自吃，騰空而去。
日華子，宋開寶中明人。不著姓氏，但云日華子，撰《諸家本草》。
王懷隱，宋州睢陽人。初為道士，善醫為翰林醫官。宋太宗時，吳越遣子惟浚入朝被疾，詔公視之得愈。與陳承、裴宗元、陳師文同著《太平聖惠方》。
白話文：
[仙禪道術]
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長桑君，名叫長桑過，是扁鵲的師傅，他傳授了特殊的醫術。
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鳳綱，漢陽人。他常採集各種草藥浸泡，然後用壇子裝起來密封，從正月開始到九月底，再把壇子埋地下一百天，煎煮成膏藥做成藥丸，對於突然死亡的人，只要把這種藥放入他們口中，用水送服都能起死回生。
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玄俗，西漢河間人。他吃巴豆，並在城市裡賣藥，七顆一錢，能治療各種疾病。河間王患有腹部腫塊，購買服用他的藥，結果排出十多條蛇。當問及藥效如何，玄俗回答：王的腹部腫塊是六代以來的餘殃所致，並非王自己招來的。由於王常放生鹿，這份仁慈感動上天，所以才會遇到我。王家的老僕自稱他父親那一代就見過玄俗，當時玄俗有形體但沒有影子。王於是召喚玄俗，白天看確實沒有影子，王想把女兒嫁給他，玄俗卻在夜晚逃走了，後來有人在常山下看到他。
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董奉，字君異，是吳國侯官人。他住在廬山，有高超的道術，為人治病，病人痊癒後，他要求病人種五棵杏樹，病情較輕的則種一棵，幾年後，杏樹已經成為一片林，被稱為「臺仙杏林」，杏子成熟後，他用杏子換糧食來救助貧困的人。
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幸靈者，西晉豫章建昌人。父母和鄉人都以為他傻，但他後來有了神奇的醫療技術幫助他人，而且不收取任何報酬。他一直不娶妻，直到他接受賄賂娶妻，開始蓄養車馬奴婢，他的醫術逐漸衰退。
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葛洪，字稚川，號抱朴子，丹陽句容人。年輕時家境貧窮，親自砍柴換錢買紙筆，抄寫書籍，研究學習，以儒家學問知名。他性情淡泊，對物質無多大慾望，閉門不出，不隨便交友。他尋找書籍，探討義理，不畏千里，決心一定要得到，因此深入研究典籍，知識淵博，無人能及。他在晉朝任職為勾漏令，善於治理政事，後陷入羅浮山，特別專研神仙導引的方法。他撰寫了《金匱藥方》、《肘後救卒方》、《備急方》等著作。
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單道開，東晉敦煌人。有深厚的禪學造詣，治療眼疾非常有效，受到高度讚譽，被比作馬明和龍樹。
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陶弘景，字通明，丹陽秣陵人。十歲時得到葛洪的《神仙傳》，日夜研究，產生了養生的志向；長大後，辭去官職，在神武門掛冠，隱居於茅山中。梁武帝即位後，經常書信詢問，被稱為山中的宰相，年過八十仍保持壯年的容貌。他注釋了《本草效驗方》、《肘後百一方》。
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陸法和，梁朝時辭去刺史職務，隱居於江陵百里洲，信仰道術，採集藥材為人治病。
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李筌，號少室山達觀子，唐朝人。他在嵩山虎口岩石壁發現了《黃帝素問陰符經》，據稱是由魏道士寇謙之傳授給各名山，最終由驪山老婦傳授。
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馬湘，字自然，唐朝杭州鹽官縣人。家族世代為縣吏，只有他喜好經史，致力於文學，擅長寫詩，有神妙的醫術，他治病時用竹杖拍打患者，往往立即見效。
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販賣藥物的老翁，唐朝人，無人知其姓名。有人從孩童時期就見到他，直到老去，再見他時面貌依然未變。他總是提著一個葫蘆賣藥，無論病人有錢無錢，都願意提供藥物。偶爾有人無病求藥，得到的藥物總是會消失。他曾罵人說：有錢不買藥吃，都拿去買土饅頭。人們不解其意，只是嘲笑他。最後他在長安賣藥，搖晃葫蘆發現已空，只剩下一顆大藥丸，發出耀眼光芒，放在手中，卻無人敢買，他於是自己吞下，飛昇而去。
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日華子，宋開寶年間的明人。他不透露自己的姓氏，只稱自己為日華子，撰寫了《諸家本草》。
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王懷隱，宋州睢陽人。起初是一名道士，善於醫術，成為翰林醫官。宋太宗時，吳越派兒子惟浚入朝，惟浚患病，皇帝下令王懷隱前去看診，最終病癒。他與陳承、裴宗元、陳師文共同編纂了《太平聖惠方》。
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許遜，字敬之，擔任旌陽令。郡中爆發大瘟疫，他用自己學到的神妙方劑救治，即使重病的人也能康復。
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施芩，字太王，沛郡人，是旌陽的弟子，擅長治療技術。
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薩守堅，蜀西河人。少年時學醫，不慎錯用藥物致人死亡，於是放棄醫學，轉而跟隨虛靜張天師、建昌王拱宸以及福州林靈素三人學習道法，精通一種祈福棗子的術法，治病如神，被稱為真人。
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李詗，字孟言，明朝錢塘人，號樗散生。擅長寫詩，於金陵市場賣藥，眾人都認為他是懂得道術之人。
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韓𢘅，號飛霞道人，明朝四川瀘州人。出身軍人世家，弘治、成化年間年輕時曾為秀才，因未能考取功名，脫去學士袍，前往峨眉山等地學習醫術，升庵楊太史稱讚他為真正隱居傳道之人。他撰寫的《醫通》二卷，僅是他醫學知識的冰山一角。