《醫學入門》~ 外集·卷七 (29)
外集·卷七 (29)
1. 雜治賦
纂《仁齋》及《編注病機》、《藥性》等書。
百病難逃乎八要，經曰：病有八要。不知其要，病將安去？表、里、寒、熱、虛、實、邪、正而已。
治法必遵乎三法；
新病去邪，大劑猛治；稍久去邪養正，寬猛兼治；久病藥必平和，寬治緩治。
正氣在人，陽為表而陰為里，上古名言；邪氣害人，表為陰而里為陽，仲景妙訣。實者脈盛、皮熱、腹脹、前後不通是為五實，虛者脈虛、皮寒、氣弱、泄利、少食。
是為五虛。實者得汗便利則活，虛者糜粥入胃，泄止則生。凡言實者，皆指邪氣；凡言虛者，皆指正衰。泄久五虛不治。
新病多寒，久病反熱。
白話文：
《仁齋》、《編注病機》、《藥性》等書記載，百病都逃不過八個要點：經書上說，病有八個要點，若不知其要，病又如何能治好呢？這八個要點就是：表、里、寒、熱、虛、實、邪、正。
治病的方法一定要遵循三個法則：
新病要趕快去除邪氣，用大劑量猛烈治療；稍微久一點的病要先去除邪氣，再滋養正氣，用寬猛兼治的方法；久病的治療方法要以平和為主，用溫和緩慢的治療方法。
人體的正氣，陽氣主表，陰氣主里，這是古時候的說法；邪氣傷害人體，表為陰，里為陽，這是仲景的妙訣。
脈象盛、皮膚發熱、腹脹、大小便不通，這五個症狀是實證；脈象虛弱、皮膚冰冷、氣虛無力、腹瀉、食慾不振，這五個症狀是虛證。實證的人只要能出汗、排便通暢就能恢復健康，虛證的人只要能吃粥、止住泄瀉就能活命。凡是說「實」，都是指邪氣；凡是說「虛」，都是指正氣衰弱。如果腹瀉時間長久，導致五虛不治，就會危及生命。
新病大多是寒證，久病反而容易變成熱證。
新病正氣壯而屬寒濕者多，久則五氣衰而屬濕熱者多。即如外感風寒，內傷生冷，初病為寒，郁久則反熱矣。惟初病過服涼藥，久則為虛。
內傷五邪，全要調停；外感六淫，須善汗發。
五邪，正、微、虛、實、賊；六淫，風寒、暑、濕、燥、火。
風自火出，或外感風邪，久必歸肝；或腎枯肝木妄動，血燥而為內風。故一切痹痛癱瘓等症，不可純用風藥。
寒乃虛孽。
諸陰為虛。《經》曰：邪之所湊，其氣必虛。故傷寒多犯下虛之人，宜壯陽溫散。
暑耗氣液精神，甘酸斂補常投（斂汗補虛；）
濕傷皮肉筋骨，苦辛汗升暫咽。
外濕宜汗。忌麻黃、乾葛，宜羌活、蒼朮之類。經云：土濕甚則熱，治以苦溫，佐以甘辛。內濕宜滲，用豬苓，不效者宜升。經云；氣升則水降。賦云：春當散火升陽，夏須生脈益氣。枳朮丸、草蔻丸，宜可秋吞；異功散、厚朴溫中湯，卻堪冬餌。
白話文：
新發生的疾病，如果正氣充足，多屬於寒濕，時間久了，正氣衰弱，則多屬於濕熱。就像外感風寒，內傷生冷，剛開始是寒症，時間久了就會轉為熱症。但是，初期病症如果過度服用涼藥，時間久了就會導致虛弱。
內傷五邪，都需要調和；外感六淫，必須善於發汗。
五邪指的是正邪、微邪、虛邪、實邪、賊邪；六淫指的是風寒、暑濕、燥火。
風從火出，或者外感風邪，時間久了必定會歸屬於肝；或者腎臟枯竭，肝木妄動，血燥而產生內風。所以，一切痹痛癱瘓等症，不可單純使用祛風藥物。
寒氣是虛弱的根源。
所有陰氣都是虛的。《經》上說：邪氣聚集的地方，氣機必定虛弱。所以，傷寒多發生在體虛的人身上，宜用壯陽溫散之法。
暑氣耗損氣液精神，可以用甘酸之品斂汗補虛；
濕氣傷損皮肉筋骨，可以用苦辛之品發汗升陽，但要暫時服用。
外濕宜用發汗的方法治療。忌用麻黃、乾葛，宜用羌活、蒼朮之類。經書上說：土濕過度就會生熱，可以用苦溫之品治療，輔以甘辛之品。內濕宜用利水滲濕的方法治療，可以用豬苓，如果無效，則需用升提之法。經書上說：氣升則水降。賦上說：春天應該散火升陽，夏天應該生津益氣。枳朮丸、草蔻丸適合秋天服用；異功散、厚朴溫中湯則適合冬天服用。
燥分實虛，實燥大便秘而腹脹急，宜量體通利；虛燥大便秘而腹不作脹，多屬血虛，宜潤之而已。
火辨補泄。
外感實火，宜分表裡瀉之；內傷虛火，宜分陰陽補之。賦云：實火可瀉，或瀉表而瀉里；虛火可補，或補陽而補陰。
祛邪猶追盜蔻，殲魁而恕脅從；養正若待小人，正已而無過察。
邪宜祛除，正宜安撫。痰不可吐盡，火不可降過，氣不可耗極，血不可太補，濕不可利傷。過則劇，劇則變也。
且如傷食積在腸胃，盪滌（下）自愈（也）；停飲塊居經絡，消補兼行。口腹縱而濕熱盛，燥脾土以復中氣。
內傷中虛，久則中寒。
房勞過而相火動，滋腎水以固陰精。
白話文：
燥熱分為實燥和虛燥，實燥表現為大便秘結且肚子脹痛，應適度通便；虛燥則大便秘結但肚子不脹，多半是血虛，只需滋潤即可。
火分為實火和虛火。
外感實火，應根據表裡情況瀉火；內傷虛火，應根據陰陽情況補火。古人說：「實火可瀉，或瀉表而瀉里；虛火可補，或補陽而補陰。」
驅除邪氣就像追捕盜賊，要斬殺首領，但要寬恕從犯；滋養正氣就像對待小人，要正己，不要過於察看。
邪氣要驅除，正氣要安撫。痰不可吐盡，火不可降過，氣不可耗盡，血不可過度補充，濕氣不可過度利濕傷正。過度則會加重病情，加重病情則會導致病情的轉變。
比如，食物積滯在腸胃，只要把食物排泄出去就能痊癒；體內積聚的寒濕停留在經絡，則需要消散和滋補雙管齊下。飲食縱慾導致濕熱盛，就要燥脾土以恢復中氣。
內傷導致身體虛弱，時間久了就會出現寒症。
房事過度導致相火過旺，就要滋補腎水來固護陰精。
法當滋陰降火。但滋降過則損陽，中氣愈虛，血無所化，則火愈盛而水愈涸矣。
氣有餘而喘滿痞塞，火輕可降；
重者從其性而升之。
血不足而吐衄怯癆，金分宜清。
陰虛火動，火逼血而妄行，故宜清金。
氣病調氣，而血有依附；血病調血，而氣無滯凝。
賦云：陽氣為陰血之導引，陰血為陽氣之依歸。但調氣之劑，如木香、官桂、莪朮、香附之類，以之調血而兩得；調血之劑，如當歸、地黃之類，以之調氣而乖張。若瘀血滯氣，養其血而氣自流行，又不可不知。
白話文：
治療方法應該滋陰降火，但過度滋陰降火會損傷陽氣，導致中氣更加虛弱，血液無法正常運化，反而會使火氣更旺盛，體液更加枯竭。
如果氣機過盛，出現喘滿、痞塞等症狀，火氣輕微的可以用降火的方法；
如果火氣嚴重，則應順應火氣的特性，用升火的方法。
如果血液不足，出現吐血、鼻出血、虛勞等症狀，就應該清熱涼血。
陰虛火旺，火氣逼迫血液而導致出血，因此應該清熱涼血。
治療氣病應該以調氣為主，而血液則會依附於氣機；治療血病應該以調血為主，而氣機則不會阻塞凝滯。
古人說：「陽氣是陰血的引導，陰血是陽氣的歸宿。」但調氣的藥物，例如木香、官桂、莪朮、香附等，用於調血也能達到雙重效果；調血的藥物，例如當歸、地黃等，用於調氣則會適得其反。如果瘀血阻滯氣機，只要養血，氣機自然就能暢通，這也是必須要注意的。
調氣必辛涼以散其熱，氣屬陽，無形者也。陽氣鬱則發熱，調以辛涼之藥以散之。
和血必辛熱以化其形。
血屬陰，有形者也。陰血積則作痛，宜以辛熱之藥以開之。
至於痰因（七情）火動，治火勿緩；
痰因火而生者，當治火為先；亦有因痰而生火者，痰火兩治。大概暴病多火，怪病多痰。
火因氣鬱，理氣宜增。
賦云：痰因火動，治火為先；火因氣鬱，理氣為本。
痰有清溫潤燥散之異類，熱痰清之，寒痰溫之，燥痰潤之，濕痰燥之，風痰散之。堅者削之，客者除之，寒者溫之，結者散之，留者行之，燥者潤之，急者緩之，散者收之，損者益之，勞者逸之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，皆大法也。
白話文：
調整氣機，必須使用辛涼藥物來散去熱氣。氣屬陽性，無形無狀。陽氣鬱結就會發熱，可以用辛涼的藥物來疏散它。
調和血液，必須使用辛熱藥物來化解凝滯。
血液屬陰性，有形有狀。陰血積聚就會疼痛，應該用辛熱的藥物來打開它。
至於痰的形成，有因情緒波動導致火氣上升的，治療火氣要迅速；
痰是因火氣而生的，就要先治火氣；也有因痰而生火氣的，就要同時治療痰和火氣。一般來說，急性病症多半是火氣引起的，奇怪的病症多半是痰引起的。
火氣是因氣機鬱結造成的，所以調理氣機就需要增加氣的流通。
古詩說：痰因火動，治火為先；火因氣鬱，理氣為本。
痰有清、溫、潤、燥、散等不同的類型，熱痰用清熱藥，寒痰用溫熱藥，燥痰用潤燥藥，濕痰用燥濕藥，風痰用散風藥。堅硬的痰要用削法，外來的痰要用除法，寒性的痰要用溫法，凝結的痰要用散法，滯留的痰要用行法，乾燥的痰要用潤法，急性的痰要用緩法，散亂的痰要用收法，損傷的要補充，勞累的要休息，驚恐的要平復，上逆的要向下引導，可以用按摩、沐浴、薄荷、劫法等方法治療。此外，還有開通、發散等方法，這些都是主要的治療方法。
郁有達發奪泄折之殊名。
木鬱達之，吐也。蓋肺主收降，當居下體，今因食塞胸中，反居於上，抑遏厥陰風木，是不得上達，故令其吐，以升達肝木而降肺金。火鬱發之，汗也。當看在何經，如腠理外郁，則取汗以散之；龍火內郁，非苦寒以降之，或用升浮之藥，佐以甘溫，順其性而從治之，使勢極則止，如升陽散火湯是也。土鬱奪之，下也。
邪熱入胃，及中滿腹脹，濕熱下痢，氣實者則攻下以奪其勢，而使之衰。金鬱滲之，利小便也。肺為水源，氣鬱胸滿而滲道閉矣，宜清金利氣以疏通之。水鬱折之，謂折制其沖逆，伐而挫之也。如腫脹水氣淫溢，而滲道以塞，當實脾土以制水，則滲道達而愈。或病勢既旺，非上法所能遽制，則用瀉水之藥以伐而挫之。
白話文：
郁證的表現形式各不相同，有達、發、奪、泄、折等不同的名稱。
木氣鬱結，則會出現嘔吐的症狀。因為肺主降氣，應該位於下部，但因食物積滞在胸中，反而上逆，壓抑了厥陰風木，使其無法上達，所以要讓它吐出來，使肝木升達，肺金下降。
火氣鬱結，則會出現出汗的症狀。要看是哪條經脈鬱結，如果是腠理外郁，就用發汗的方法散之；如果是龍火內郁，就不要用苦寒之藥來降火，而應該用升浮之藥，佐以甘溫之品，順應其性而治之，使其勢極而止，例如升陽散火湯。
土氣鬱結，則會出現腹瀉的症狀。邪熱入胃，或中滿腹脹，濕熱下痢，氣實者就應該用攻下之法奪其勢，使之衰弱。
金氣鬱結，則會出現小便不利。肺為水源，氣鬱胸滿而滲道閉塞，應該清金利氣以疏通之。
水氣鬱結，則需要折制其衝逆，伐而挫之。例如腫脹水氣淫溢，而滲道閉塞，就應該補脾土以制水，使滲道通暢而愈。如果病情已經很嚴重，以上方法無法立即制止，則可以用瀉水之藥來伐而挫之。
或汗或下，或滲以平之，此治之大體。雖然邪氣久客，正氣必損，苟不平調正氣，使各安其位，復其常於治郁之餘，則猶未足以盡治法之妙。
郁久生痰生火，而病愈甚；
或鬱氣久而痰火成病，或病久而氣血滯郁，鬱氣微則調理，甚則究其源而發散。
病則耗氣耗血，而虛由成。陽虛畏外寒，而濕熱滯則浮腫；陰虛生內熱，而風燥盛則痿羸。
氣虛不能外蔽，故惡外寒；血虛不能配氣，故生內熱。陽虛生寒，寒生濕，濕生熱，濕熱滯氣，則周身浮腫。陰虛生火，火生燥，燥生風，風燥傷筋，則痿痹羸瘦。凡疝氣帶下，亦風之屬，全蠍為治疝要藥。
白話文：
治療疾病，要麼發汗，要麼瀉下，要麼滲出，以達到平衡，這是治療的大原則。雖然邪氣長期侵襲，正氣必定受損，但如果不調和正氣，使之各歸其位，恢復正常，即使在治療鬱結的過程中取得了成果，也還不足以稱得上是精妙的治療方法。
鬱結久了會生痰生火，病情就會加重。
有可能是鬱氣長期積聚導致痰火成病，也有可能是疾病纏綿日久導致氣血鬱滯，鬱氣輕微則調理，嚴重則要追根溯源，予以散發。
生病就會消耗氣血，虛弱由此產生。陽氣虛弱會畏懼外寒，濕熱停滯則會浮腫；陰氣虛弱會生內熱，風燥盛行則會痿弱消瘦。
氣虛不能抵禦外邪，所以畏懼外寒；血虛不能配合氣血運行，所以會生內熱。陽氣虛弱會生寒，寒氣會生濕，濕氣會生熱，濕熱停滯氣機，就會導致周身浮腫。陰氣虛弱會生火，火氣會生燥，燥氣會生風，風燥傷筋，就會導致痿痺消瘦。凡是疝氣帶下，也屬於風邪，全蠍是治療疝氣的要藥。
陽虛（真）火衰，甘溫易於補益；陰虛（真）水乏，苦寒難以滋榮。陰陽兩虛，惟補其陽而陰自長；氣血俱病，只調其氣而血自寧。
血病則不仁，而不知痛癢；氣病則不用，而四肢不運；氣血俱病則不仁不用。
治熱以寒，寒之氣壅，而火食不入；攻寒以熱，熱之氣壅，而昏躁即生。
治熱病以寒藥，因氣壅藥不及行，故火食不入；治寒以熱藥，因氣壅而熱不及行，故發昏躁也。善治者，須通其氣脈，和順陰陽。如服大黃不通，加以熱熨其臍；服附子發躁，少加童便或冷飲以和陰。
白話文：
陽氣不足，火氣衰弱，適合用溫和甘甜的食物來補充；陰氣不足，體液缺乏，用苦寒的藥物難以滋養。如果陰陽兩虛，只要補充陽氣，陰氣自然會生長；如果氣血都有問題，只要調和氣血，血氣自然會恢復正常。
血液病會導致麻木不仁，感受不到疼痛；氣病會導致四肢無力，無法活動；氣血都有問題就會麻木無力，無法活動。
用寒涼的藥物治療熱症，寒氣會阻礙藥物運行，導致身體無法吸收食物；用溫熱的藥物治療寒症，熱氣會阻礙藥物運行，導致昏昏沉沉、躁動不安。
用寒涼的藥物治療熱症，因為氣脈阻塞，藥物無法運行，所以無法吸收食物；用溫熱的藥物治療寒症，因為氣脈阻塞，熱氣無法運行，所以會昏昏沉沉、躁動不安。治療疾病的關鍵是要暢通氣脈，使陰陽和諧。例如服用大黃後不通暢，可以用溫熱的毛巾敷在肚臍上；服用附子後出現躁動不安，可以喝一些童尿或冷飲來滋潤陰氣。
寒之不寒者，當益心府；熱之不熱者，宜滋腎經。
賦云：治諸寒者，當益心陽；治諸熱者，當滋腎水。
有壽者，陽平陰秘；無病者，火降水升。抑又聞男子陽多乎陰，宜補陰以配陽；女子氣滯於血，宜開血而行氣。肥人氣虛多痰，豁痰補氣自古傳；瘦人血虛有火，瀉火滋陰為定議。少壯病淺兮，攻標何疑？老弱病深兮，固本乃是。
痰火濕熱，百病關鍵。少壯新病，燥濕、清熱、豁痰、瀉火；老衰久病，攻補兼施。氣虛以四君子湯補氣，而兼燥濕、清熱、瀉火，豁痰；血虛則以四物湯補血，而兼瀉火、豁痰、清熱、燥濕。
白話文：
身體如果感到寒冷卻不寒，就要補益心臟；如果感到發熱卻不熱，就要滋養腎經。
古人說，治療各種寒症，就要補益心陽；治療各種熱症，就要滋養腎水。
長壽的人，陽氣充足而陰氣隱藏；沒有病的人，火氣下降而水氣上升。另外，男人陽氣旺盛，應該補益陰氣以配合陽氣；女人氣血運行不暢，應該疏通血脈以調和氣血。肥胖的人氣虛痰多，就應該豁痰補氣；瘦弱的人血虛有火，就應該瀉火滋陰。年輕力壯、疾病輕微，可以針對病症直接治療；年老體弱、疾病嚴重，就必須注重調養根本。
痰火濕熱是百病之源。年輕人新發疾病，就應該燥濕、清熱、豁痰、瀉火；老年人久病纏綿，就要攻補兼施。氣虛的人可以用四君子湯補氣，並同時燥濕、清熱、瀉火、豁痰；血虛的人可以用四物湯補血，並同時瀉火、豁痰、清熱、燥濕。
老人氣多血少，只宜調和；小兒純陽無陰，不可過治。西北風高土燥，常苦渴秘癰疽；
宜清熱潤燥，調養金水二臟。以滋化源，不可過用涼藥。
東南地卑水濕，多患腫痛瘧痢。
腫，活血則消；痛，利便則減。治瘧利便在陰分者忌截，治痢下氣雖溺少者忌滲。瘧不食者傷食，痢能食者胃熱。東南之人，木動火明，陽氣易升；西北之人，水流土旺，陰氣易降。凡人陰常不足，陽常有餘，故病氣升者多。
膏粱無厭（食毒多，生癰疽，）清熱潤燥是奇方；淡泊不堪（損中氣，多腫脹，）散濕溫寒為妙劑。籲！病有微甚，治有逆從，微則逆治。
以寒藥治熱，以熱藥治寒，此逆其氣以正治，使其從順也。
白話文：
老年人氣血衰弱，只適合調和阴阳，不可过分进补。小孩纯阳之体，阳气旺盛，阴气不足，不可过度治疗。西北地区气候干燥，常有风沙，容易口渴便秘，长出痈疽，需要清热润燥，调理脾肺两脏，滋养生化之源，不可过分使用寒凉药物。
东南地区气候湿润，容易患上肿痛、疟疾和痢疾。肿痛可以用活血化瘀的方法治疗，疼痛可以用通便的方法缓解。治疗疟疾，即使患者出现阴虚症状，也不要轻易使用寒凉药物。治疗痢疾，即使患者排便次数减少，也不要使用泻下药物。疟疾患者不吃饭，可能是伤食所致，痢疾患者能吃饭，可能是胃热所致。东南地区的人，肝木旺盛，心火易旺，阳气容易上升；西北地区的人，肾水旺盛，脾土旺盛，阴气容易下降。一般来说，人体阴气常不足，阳气常有余，因此疾病多表现为阳气上升。
饮食过度丰盛，容易导致身体积热，生出痈疽，这时需要清热润燥才能解决问题。饮食清淡，容易损伤脾胃，导致身体肿胀，这时需要散湿温寒才能解决问题。疾病有轻有重，治疗方法也要因病而异。轻症可以用反治法，例如用寒凉药物治疗热症，用温热药物治疗寒症，利用逆转病气的方式，使病情恢复正常。
甚者從攻。
以寒治熱，佐以熱藥；以熱治寒，佐以寒藥。此從其病以反取，令其和調也。
寒因寒用兮，而熱則因熱；塞因塞用兮，而通則因通。
塞如腫脹補中，通如痢疾宜下。嘗考手足少陰、太陽四經，標本寒熱不定，標寒本熱者，宜辛苦大寒，入酒熱服，以瀉其熱，是亦寒因熱用也；本寒標熱者、宜辛熱大溫而冷飲，以扶其真陽，是亦熱因寒用也。手、足太陰，主收主藏，痞滿窒塞，或苦寒以瀉其滿，或甘溫以助其氣，是亦寒因寒用、塞因塞用也。
手、足少陽風木，禁汗者恐自汗，禁下者恐損陰，禁滲者恐損陽，宜辛溫上通天氣，順其春升之令，是亦通因通用也。凡標本相反不順者，故立反治之法。惟手足陽明、厥陰四經，不從標本，從乎中治。蓋厥陰為生化之源，其支在卯；陽明惟肅殺之司，其支在酉，卯酉陰陽之分，《內經》謂其分則氣異也。
白話文：
嚴重的情況就要採取攻伐的治療方法。
用寒性藥物治療熱症，輔以溫熱藥物；用溫熱藥物治療寒症，輔以寒涼藥物。這是根據疾病的性質，採取相反的治療方法，使其恢復平衡。
寒性疾病就用寒性藥物治療，熱性疾病就用熱性藥物治療；閉塞的疾病就用閉塞的藥物治療，通暢的疾病就用通暢的藥物治療。
例如腫脹等閉塞的疾病，需要補益中焦；痢疾等通暢的疾病，則需要瀉下。觀察手足少陰、太陽四經，其標本寒熱不固定，標證為寒而本證為熱的，宜用辛味、苦味、大寒的藥物，配酒熱服，以瀉其熱，這就是寒性疾病用熱性藥物治療；本證為寒而標證為熱的，宜用辛味、熱味、大溫的藥物，配冷飲服用，以扶持其真陽，這就是熱性疾病用寒性藥物治療。手足太陰經主收攝、主收藏，出現痞滿、窒塞等症狀，可以用苦寒藥物瀉其滿，也可以用甘溫藥物助其氣，這就是寒性疾病用寒性藥物治療、閉塞的疾病用閉塞的藥物治療。
手足少陽經屬風木，禁汗者擔心自汗，禁瀉下者擔心損傷陰氣，禁滲泄者擔心損傷陽氣，宜用辛溫藥物上通天氣，順應春季升發之氣，這就是通暢的疾病用通暢的藥物治療。凡是標本相反不順的疾病，就制定了反治的治療方法。只有手足陽明、厥陰四經，不從標本，而從中治。因為厥陰是生化之源，其分支在卯位；陽明是肅殺之司，其分支在酉位，卯酉是陰陽的分界， 《內經》說，陰陽分界則氣不同。
是以手陽明大腸，喜熱惡清；足陽明胃，喜清惡熱；足厥陰肝，喜潤惡燥；手厥陰心胞絡，乃胞絡十二經之總，不繫五行，乃坤元一正之土，雖主生長，喜靜惡燥，稟乎少陽元氣，乃能生育。故曰：三焦為元氣之父，胞絡乃陰血之母。是四經好惡不同，法不可泥，故從中治。
中非中外、中下之中，乃隨時以取中也。
收驚者之神，妙醫師之擊凳；
昔有婦，宿樓上被驚，自後聞響昏倒。子和曰：驚則傷膽，非心疾也。乃命坐椅，前置一凳，令其下視，又令一人擊凳，徐徐驚定。《經》曰：驚者平之。平常見之必無驚，驚者神上越也。從下擊凳，使之下視。所以收神也。
白話文：
因此，手陽明大腸經喜熱惡寒，足陽明胃經喜涼惡熱，足厥陰肝經喜潤惡燥；手厥陰心包絡經是十二經絡的總匯，不屬五行，而是坤元一正之土，雖然主生長，卻喜靜惡燥，依靠少陽元氣才能生育。所以說，三焦是元氣之父，胞絡是陰血之母。這四條經絡的喜惡各不相同，不可一概而論，因此要從中治療。
中，並不是指中間，而是指隨機應變，取其平衡之道。
收驚的方法如同妙醫擊凳，精妙之處令人驚嘆。
從前，一位婦人住在樓上，受到驚嚇，之後只要聽到聲音就會昏倒。一位醫生說，驚嚇傷的是膽，不是心臟病。於是讓婦人坐在椅子上，在前方放一個凳子，讓她低頭去看，又讓另一個人敲擊凳子，慢慢地讓她鎮定下來。《經》書上說：驚嚇的人要平靜下來。平常人看到凳子一定不會感到驚嚇，驚嚇的人是因為神氣上越，所以從下面敲擊凳子，讓她低頭去看，就能收攝神氣。
止傷者之痛，信軍吏之炒蔥。
昔有貴客，因傷指甲，索金瘡藥裹之，遂飲酒，痛不止。有軍吏取新蔥入灰火中煨，劈開其間有涕，取罨損處，凡十數易，用熱蔥並涕裹纏，遂畢席笑語。
屍厥形若死，而脈動如常者，百會一穴可灸；息積氣久逆，而飲食如故者，導引一法收功。
不在胃，故不妨飲食，不宜針灸，宜導引法，見保養類。
溏泄無定，或發或止，久不痊愈。
只因真水欠旺；
宜三白湯加故紙、五味子之類，補腎為主。
嘔逆不納，飲食不漿，全然不納。
白話文：
治療外傷疼痛，就像軍隊的官吏用炒蔥來治傷一樣。從前有個貴客不小心傷到了指甲，就找了金瘡藥來包紮，之後還喝了酒，結果疼痛難忍。這時有個軍吏拿了新鮮的蔥放在灰火裡烤，烤到蔥裡面有水滴流出來，就用這個蔥和水滴敷在傷口上，反覆敷了十幾次，用熱蔥和水滴包紮起來，貴客就恢復了正常，可以坐著談笑風生。
人如果突然昏厥，看起來像死了一樣，但是脈搏還在跳動，可以用灸百會穴的方法治療；如果人呼吸困難，很久了還喘不過氣，但還能正常吃飯，可以用導引的方法來治療。
如果病症不在胃部，就不會影響飲食，也不適合針灸，可以使用導引的方法，這類病症屬於保養類。
如果腹瀉不定時，時好時壞，很久都治不好，這是因為腎臟虛弱，導致體內水分不足。可以用三白湯加入故紙、五味子等藥材來治療，以補腎為主。
如果嘔吐不止，吃什麼都吐，一點也吃不下，這就說明脾胃虛弱。
莫非邪火上衝。
宜芩連二陳湯之類，補脾降火。
噫！藥不執方，中病為妙；法無定體，隨時取中。
參酌脈證，自立主意。
黃連苦參，賦云多服反熱；
以苦入心為熱，邪火降而真水盛矣。一說涼藥虛中，外之潮熱反盛。
乾薑附子，誰知久飲遭凶？
賦云：附子乾薑，久飲反冷。蓋真陰爍而真陽衰矣。非補旺而致偏勝之愆，必習熟而招見化之害。當本臟旺時，補益旺氣太甚，則臟氣偏而夭。凡用藥不宜偏勝，而招見化之害。故曰：藥不具五味，不備四氣，雖獲勝益，久必暴夭。
白話文：
應該是邪火上炎。建議服用芩連二陳湯之類的藥方，補脾降火。
需要注意的是，藥方不一定要死板地照搬，最重要的是根據病症對症下藥；治療方法也不固定，要靈活運用。
要綜合考慮脈象和病症，自行判斷治療方案。
黃連和苦參，古籍中記載多服會反倒加重熱症，因為苦味入心會導致心火旺盛，邪火下降後反而導致真水過盛。也有人說，寒涼藥物會虛耗中氣，反而會加重外表的潮熱。
乾薑和附子，長期服用也會帶來風險。古籍中記載：附子乾薑，久服反冷。這是因為真陰被消耗殆盡，真陽也衰弱了。不是因為補益過度導致陰陽失衡，而是長期服用導致阴阳反向变化带来的危害。
当身体正气旺盛的时候，如果过度补益，会导致正气偏盛，反而容易导致疾病。任何药物使用都要避免偏胜，否则会导致阴阳失衡的危害。因此古人说：药方若不包含五味，不具备四气，即使短期有效，长期必会导致疾病。
真中誤而誤中真，機關要識；
真中有誤者，泥古方，執常法，戀已效，自以為真，而不知其誤也；誤中有真者，曾有患額癰，久不愈，諸醫無效，偶被店門打破，血流即愈。
虛則補而實則瀉，統會有宗。
雜病雖緒多無據，惟憑經絡虛實斷之，則得其宗矣。
昔人謂讀仲景書，須得仲景之本意；予亦謂遵丹溪法，須有丹溪之心胸。要之，傷寒熟者，則雜病愈加明決；雜證熟者，則傷寒益以渾融。
傷寒從外之內，法當先治外而後治內；雜病從內之外，法當先治內而後治外；至於中外俱傷，治法一也。傷寒不離乎表，雜病不離乎里。表則汗，里則下，中則和，劑有輕重緩急之殊耳。後世分科，而醫道支離，既不能融會貫通，又何以隨機應變，而救人於危亡之際耶？
醫道一貫，製作原於先聖；後學時思，不可自恃其聰。
白話文：
真正的道理中可能包含錯誤，錯誤之中也可能包含真理，要能識破其中的機關。
真正的道理中包含錯誤的人，會墨守成規，固執常規，執著於過去的經驗，自以為是，卻不知道自己的錯誤。錯誤之中包含真理的人，比如曾經有額頭長癰，久治不愈，許多醫生都無效，後來偶然被店門撞破，流血了就痊癒了。
虛則補之，實則瀉之，這是醫學的基本原則。
雜病雖然繁多，沒有固定的方法，但只要根據經絡的虛實來判斷，就能掌握醫學的精髓。
古人說讀張仲景的書，一定要領悟張仲景的本意；我也認為遵從朱丹溪的醫法，也要有朱丹溪的胸懷。總而言之，傷寒病理解透了，就能更明白地診斷雜病；雜病理解透了，就能更全面地理解傷寒病。
傷寒病從外而內，應當先治外，再治內；雜病從內而外，應當先治內，再治外；至於内外俱傷的情況，治療方法都是一樣的。傷寒病不脫離表症，雜病不脫離里症。表症用汗法，里症用下法，中症用和法，藥物劑量和治療時間都有輕重緩急之分。後世分科治病，導致醫道支離破碎，既不能融會貫通，又怎麼能隨機應變，在危急關頭救人呢？
醫道是一脈相承的，醫術的精髓源自先聖；後學之人要時刻反思，不可自恃聰明。