《醫說》~ 卷九 (5)
卷九 (5)
1. 丹緩其死
宋道方毅叔以醫名天下，居南京。然不肯赴請，病者扶攜以就求脈。政和中，田登守郡，母病危甚，呼之不至。登怒云：「使吾母死，亦以憂去殺此人，不過斥責。」即遣人擒至庭下，荷之云：「三日之內不痊，則吾當誅汝以徇眾。」毅叔曰：「容為診之。」既而曰：「尚可活。
」處以丹劑，遂瘉。田喜甚，云：「吾一時相困辱，然豈可不刷前恥乎？」用太守之車，從妓樂，酬以千緡，俾群卒負於前，增以採釀導引，還其家。旬日後，田母病復作，呼之，則全家遁去。田母遂殂。蓋其疾先已在膏肓，宋姑以良藥緩其死爾。（三說皆汝陰王明清余話。
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2. 婦人
孫真人云：婦人之病，比之男子十倍難治，以嗜欲多於丈夫，故感病倍於男子。蓋以慈戀、愛憎、嫉妒、憂恚，染著堅牢，情不自逆，因此成疾。實非感冒外邪，飲食起居失節之所致也。誠以情想內結，自無而生有。是以釋氏稱談說酢梅，口中水出；想踏懸崖，足心酸澀；心憶前人，或憐或恨，眼中淚盈；貪求財寶，心發愛涎，舉體光潤。大率是此。
若非寬緩情意，則雖服金丹大藥，則亦不能已。法當令病者先存想，以攝心，抑情意，以養性。葛仙公云：凡婦人諸病，兼治憂恚，令寬其思慮，則疾無不愈。
3. 婦人論
夫天地造端於夫婦，乾坤配合於陰陽，雖清濁動靜之不同而成象效法之有類。原茲婦人之病與男子不同者亦有數焉。古方以婦人病比男子十倍難治，不亦言之深乎？但三十六病，產蓐一門，男子無之。其如外傷風、暑、寒、濕，內積喜、怒、憂、思、飲食、房勞，虛實、寒熱，悉與丈夫同也。依源治療，可得而知之。
4. 養胎大論
夫養胎須分能所，母為能養，子為所養，名義既殊，致養亦別，故謂之重身。父母交會之初，子假父母精血投誠於其間，然後成妊，元氣質始之謂也。一月血聚謂之始衃，二月精凝謂之始膏，三月成形謂之始胎，此亦無次第，中次第也。道生一，一生二，二生三，三生萬物，既以三而成，不得不數月而分也。
成形之後，陰陽施化，男女始分，隨見外象而有感於內。四月始受少陰君火氣以養精，五月受太陰濕土氣以養肉，六月受少陽相火氣以養氣，七月受陽明金氣以養骨，八月受太陽水氣以養血，九月受厥陰木氣以養筋，十月臟腑俱備，神明已全，俟時而生。此皆所養胎息之所成，始成終也。
5. 避忌法
一月足厥陰脈養內，屬於肝。肝藏血，不可縱怒及疲極筋力，觸冒邪風，亦不可妄針灸其經。二月足少陽脈養內，屬於膽。膽合於肝，共榮於血，不可驚動及針灸其經。三月手心主脈養內，屬於右腎。腎主精，不可縱欲及悲哀，觸冒寒冷，亦不得針灸其經。四月手少陽養內，屬於三焦。
三焦精府，合腎以養精，不可勞逸及針灸其經。五月足太陰脈養內，屬於脾。脾養肉，不可妄思及飢飽，觸冒卑濕，亦不可針灸其經。六月足陽明脈養內，屬於胃。胃為臟腑海，合於脾以養肉，不得雜食及針灸其經。七月手太陰脈養內，屬於肺，以養皮毛。不可憂鬱及叫呼，觸冒煩躁，亦不得針灸其經。
八月手陽明脈養內，屬於大腸。合肺以養氣，母食燥物致氣澀及針灸其經。九月足少陰脈養內，屬於腎。以養骨，不可懷恐及房勞，觸冒生冷，亦不得針灸其經。十月足太陽脈養內，屬於膀胱，以合腎。太陽為諸陽主氣，故使兒脈續縷皆成，六腑通暢，與母分氣神氣各全，俟辰而生。
唯不說手少陰心養者，蓋心為五臟大主，如帝王不可有為也。若將理得宜，無傷胎臟，更能知轉男胎教之法，斯為盡善。
6. 轉女為男法
論曰：陽施陰化，所以有妊。遇三陰所會，多生女子。但懷妊三月，名曰始胎，血脈不流，象形而變。是時男女未定，故令於未滿三月間，服藥方術，轉令生男也。其法以斧置妊婦床下，系刃向下，勿令人知。恐不信者，令待雞抱卵時，依此置窠，下一窠盡出雄雞。此雖未試，亦不可不知。
凡受胎三月，逐物變化，故古人立胎教，能令生子良善長壽，忠孝仁義，聰明無疾。十月之內，常見好境象，遠邪僻，真良教也。
7. 又
妊孕欲得男女，覺有孕未滿月，以弓弩弦為帶縛腰中，滿三月解轉女為男。宮中秘法不傳（房室經）
8. 視井生男
博物志曰：婦人妊身三月未滿，著婿衣冠，平旦繞井三匝，映水視影，勿反顧，必生男。陳成者生十女。其妻繞井三匝，咒曰：「女為陰，男為陽。女多災，男多祥。鎖井三日，不汲及期，果生一男。」
9. 天癸
女子二七而天癸至，任脈通，太衝盛，月事以時下，故有子。丈夫二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢，陰陽和，故有子。年老有子者，氣脈常通，腎氣有餘，也有子。男不過盡八八，女子不過七七，而天地精氣竭矣。子壽不過天癸之數。