《醫說》~ 卷九 (5)
卷九 (5)
1. 丹緩其死
宋道方毅叔以醫名天下，居南京。然不肯赴請，病者扶攜以就求脈。政和中，田登守郡，母病危甚，呼之不至。登怒云：「使吾母死，亦以憂去殺此人，不過斥責。」即遣人擒至庭下，荷之云：「三日之內不痊，則吾當誅汝以徇眾。」毅叔曰：「容為診之。」既而曰：「尚可活。
」處以丹劑，遂瘉。田喜甚，云：「吾一時相困辱，然豈可不刷前恥乎？」用太守之車，從妓樂，酬以千緡，俾群卒負於前，增以採釀導引，還其家。旬日後，田母病復作，呼之，則全家遁去。田母遂殂。蓋其疾先已在膏肓，宋姑以良藥緩其死爾。（三說皆汝陰王明清余話。
）
白話文：
宋朝的醫生宋道方毅叔，他的醫術聞名全國，住在南京。然而他從不應邀出診，病人必須親自來找他把脈。在政和年間，田登擔任郡守，他的母親病得很重，派人去請毅叔，但他卻不來。田登非常生氣，說：「如果我母親因此去世，我一定會以憂慮過度導致死亡的罪名殺了他，最多也就是斥責他。」隨即派人將毅叔抓到府上，並威脅他：「如果你三天內不能治好我母親，我就要將你斬首示眾。」毅叔回答：「讓我先診斷一下。」經過診斷，毅叔說：「還有救。」
他開出了丹藥，田母的病情果然得到了好轉。田登非常高興，說：「我之前對你有所虧待，但這羞辱怎能不洗清呢？」於是，他用太守的車子，配上歌姬樂師，送了一千緡作為報酬，讓士兵們背著毅叔，前面有彩旗和酒壺引路，將他送回家。十天後，田母的病情再次惡化，再派人去找毅叔，結果他全家都已經逃走了。最終，田母去世了。因為她的病其實早已深入骨髓，宋毅叔只是用好藥延遲了她的死亡而已。（以上故事出自汝陰王明清餘話。）
2. 婦人
孫真人云：婦人之病，比之男子十倍難治，以嗜欲多於丈夫，故感病倍於男子。蓋以慈戀、愛憎、嫉妒、憂恚，染著堅牢，情不自逆，因此成疾。實非感冒外邪，飲食起居失節之所致也。誠以情想內結，自無而生有。是以釋氏稱談說酢梅，口中水出；想踏懸崖，足心酸澀；心憶前人，或憐或恨，眼中淚盈；貪求財寶，心發愛涎，舉體光潤。大率是此。
若非寬緩情意，則雖服金丹大藥，則亦不能已。法當令病者先存想，以攝心，抑情意，以養性。葛仙公云：凡婦人諸病，兼治憂恚，令寬其思慮，則疾無不愈。
白話文：
孫真人說：女性的疾病，比男性要難治上十倍，因為她們的情緒和慾望往往比男性更豐富，所以患病的機會也比男性來得多。這是因為她們在情感上的牽絆，如慈愛、戀慕、喜愛、憎惡、嫉妒、憂慮、忿怒等情緒，一旦產生就深植心底，很難自我排解，久而久之便形成了疾病。事實上，這些疾病並非由外感風寒或飲食作息不正常所導致，而是由於內心的情緒糾結，從無到有慢慢累積而成。
例如，佛教提到談論酸梅時，口中會分泌唾液；想像自己站在懸崖邊，腳心就會感到酸澀；思念過去的人，無論是愛是恨，眼眶就會泛淚；對財富有所渴望，心中就會產生慾望，全身皮膚也會因之發亮。這一切，大多都是情緒影響所致。
除非能調適心情，否則即使服用再珍貴的藥物，也無法根治。治療方法應讓病人先進行靜心冥想，控制自己的情緒，以達到養性的目的。葛仙公曾說：所有女性的疾病，都應同時治療她們的憂慮和忿怒，使她們的思想得以放鬆，如此一來，疾病便無不痊癒。
3. 婦人論
夫天地造端於夫婦，乾坤配合於陰陽，雖清濁動靜之不同而成象效法之有類。原茲婦人之病與男子不同者亦有數焉。古方以婦人病比男子十倍難治，不亦言之深乎？但三十六病，產蓐一門，男子無之。其如外傷風、暑、寒、濕，內積喜、怒、憂、思、飲食、房勞，虛實、寒熱，悉與丈夫同也。依源治療，可得而知之。
白話文：
【婦女專論】
天地萬物的起源始於夫妻，陰陽相合如同乾坤相互配對，儘管清濁動靜各有不同，但形成象徵及法則上卻有相似之處。婦女的疾病與男性有所差異，這種不同點確實存在。古時的醫方認為婦人的病比男人的病困難十倍來治療，這話語確實深刻。然而，三十六種疾病中，產褥相關的疾病是男性所不會有的。除此之外，像是外感風、暑、寒、濕，內因喜、怒、憂、思、飲食、房事過度導致的勞累，以及虛實、寒熱等疾病，男女皆有可能發生。根據病因進行治療，這些都能夠瞭解並掌握。
4. 養胎大論
夫養胎須分能所，母為能養，子為所養，名義既殊，致養亦別，故謂之重身。父母交會之初，子假父母精血投誠於其間，然後成妊，元氣質始之謂也。一月血聚謂之始衃，二月精凝謂之始膏，三月成形謂之始胎，此亦無次第，中次第也。道生一，一生二，二生三，三生萬物，既以三而成，不得不數月而分也。
成形之後，陰陽施化，男女始分，隨見外象而有感於內。四月始受少陰君火氣以養精，五月受太陰濕土氣以養肉，六月受少陽相火氣以養氣，七月受陽明金氣以養骨，八月受太陽水氣以養血，九月受厥陰木氣以養筋，十月臟腑俱備，神明已全，俟時而生。此皆所養胎息之所成，始成終也。
白話文：
【養胎大論】
在懷孕過程中，我們必須區分能養和所養的概念，母親是負責提供養分的那一方，而胎兒則是接受養分的那一方。由於他們的角色不同，因此養育的方式也會有所差異，這就是為什麼稱之為「重身」。
在父親與母親結合之初，胎兒借用父母的精血，投入這個生命形成的過程，然後開始懷孕，這就是生命的最初階段。在第一個月，血液聚集，我們稱之為「始衃」，第二個月，精華凝結，我們稱之為「始膏」，第三個月，胚胎成形，我們稱之為「始胎」。這些階段並非按部就班地進行，但卻有一種自然的順序。就像道家所說的，由一開始，生成了二，再從二生成了三，最後由三生成了萬物。既然以三個階段完成，那麼必然會在幾個月的時間裡分別呈現。
胚胎成形後，陰陽兩極開始發揮作用，胎兒開始分化為男或女，根據外部環境的變化，內部會產生相應的反應。第四個月，胎兒開始接受少陰君火氣來滋養精華，第五個月接受太陰濕土氣來滋養肌肉，第六個月接受少陽相火氣來滋養氣息，第七個月接受陽明金氣來滋養骨骼，第八個月接受太陽水氣來滋養血液，第九個月接受厥陰木氣來滋養筋絡，到了第十個月，胎兒的臟腑完全形成，神智已經完全發展，只待時機成熟就會出生。這些都是胎兒在母親子宮中成長的結果，從開始到結束的整個過程。
以上就是整個胎兒在母體中養胎的過程。
5. 避忌法
一月足厥陰脈養內，屬於肝。肝藏血，不可縱怒及疲極筋力，觸冒邪風，亦不可妄針灸其經。二月足少陽脈養內，屬於膽。膽合於肝，共榮於血，不可驚動及針灸其經。三月手心主脈養內，屬於右腎。腎主精，不可縱欲及悲哀，觸冒寒冷，亦不得針灸其經。四月手少陽養內，屬於三焦。
三焦精府，合腎以養精，不可勞逸及針灸其經。五月足太陰脈養內，屬於脾。脾養肉，不可妄思及飢飽，觸冒卑濕，亦不可針灸其經。六月足陽明脈養內，屬於胃。胃為臟腑海，合於脾以養肉，不得雜食及針灸其經。七月手太陰脈養內，屬於肺，以養皮毛。不可憂鬱及叫呼，觸冒煩躁，亦不得針灸其經。
八月手陽明脈養內，屬於大腸。合肺以養氣，母食燥物致氣澀及針灸其經。九月足少陰脈養內，屬於腎。以養骨，不可懷恐及房勞，觸冒生冷，亦不得針灸其經。十月足太陽脈養內，屬於膀胱，以合腎。太陽為諸陽主氣，故使兒脈續縷皆成，六腑通暢，與母分氣神氣各全，俟辰而生。
唯不說手少陰心養者，蓋心為五臟大主，如帝王不可有為也。若將理得宜，無傷胎臟，更能知轉男胎教之法，斯為盡善。
白話文：
[避忌法]
一月時，我們的足厥陰脈在內養，這歸屬於肝。肝負責儲存血液，因此我們要避免發怒和過度勞累筋力，同時也要遠離邪風，不能隨意地對肝部進行針灸。
二月時，足少陽脈在內養，這歸屬於膽。膽與肝相連，共同參與血液循環，所以我們不能讓自己受到驚嚇，也不能隨便針灸膽部。
三月時，手心主脈在內養，這歸屬於右腎。腎主掌管精氣，我們應當避免縱欲和悲傷的情緒，遠離寒冷，更不能針灸腎部。
四月時，手少陽脈在內養，這歸屬於三焦。三焦是精氣的府庫，與腎一同養護精氣，我們不能過勞或過逸，也不能針灸三焦。
五月時，足太陰脈在內養，這歸屬於脾。脾負責養護肌肉，我們不能胡思亂想，也不能讓自己過度飢餓或飽脹，遠離潮濕環境，也不能針灸脾部。
六月時，足陽明脈在內養，這歸屬於胃。胃被稱為臟腑之海，與脾一同養護肌肉，我們不能暴飲暴食，也不能針灸胃部。
七月時，手太陰脈在內養，這歸屬於肺，負責養護皮毛。我們不能憂鬱，不能大聲叫喊，遠離煩躁，也不能針灸肺部。
八月時，手陽明脈在內養，這歸屬於大腸。大腸與肺相連，共同養護氣息，我們不能食用乾燥的食物，以免導致氣息阻塞，也不能針灸大腸。
九月時，足少陰脈在內養，這歸屬於腎。腎負責養護骨骼，我們不能恐懼，不能房事過勞，遠離生冷，也不能針灸腎部。
十月時，足太陽脈在內養，這歸屬於膀胱，與腎相連。足太陽脈是所有陽脈的主宰，使胎兒的脈絡逐漸形成，六腑通暢，母親與胎兒的氣神各自完整，等待合適的時辰生產。
至於手少陰脈，歸屬於心臟，但未特別說明，因為心臟是五臟之主，如同帝王，不需要特別照料。只要我們照顧好自己的身體，不傷害胎兒，並能掌握轉換胎兒性別的教育方法，就能達到最理想的狀態。
6. 轉女為男法
論曰：陽施陰化，所以有妊。遇三陰所會，多生女子。但懷妊三月，名曰始胎，血脈不流，象形而變。是時男女未定，故令於未滿三月間，服藥方術，轉令生男也。其法以斧置妊婦床下，系刃向下，勿令人知。恐不信者，令待雞抱卵時，依此置窠，下一窠盡出雄雞。此雖未試，亦不可不知。
凡受胎三月，逐物變化，故古人立胎教，能令生子良善長壽，忠孝仁義，聰明無疾。十月之內，常見好境象，遠邪僻，真良教也。
白話文：
【轉換女胎為男胎的方法】
解釋如下：在生育過程中，男性精子的活動與女性卵子的受精，使得懷孕得以發生。如果在受精過程中，女性體內的陰性能量較強，通常會導致生下女兒。然而，在懷孕的前三個月，也就是胎兒剛開始形成的時候，胎兒的血液尚未完全流通，這個階段胎兒的形態尚未固定，因此男女胎兒的性別尚未確定。所以在懷孕未滿三個月期間，可以嘗試服用特定的藥方或使用方法，來轉換胎兒的性別，使之成為男孩。
具體的方法是，在孕婦的牀下放置一把斧頭，且斧頭的刀刃需朝下，這一切要保密，不能讓人知道。若有人對此方法持懷疑態度，可以讓其在母雞孵卵時，同樣地在雞窩下方放置斧頭，結果孵出的小雞會全是公雞。雖然這種方法未經科學證實，但也不能完全排除其可能性。
一般而言，胎兒在前三個月會根據母體的環境及母親的情緒有所變化，因此古人設立了胎教的觀念，認為透過胎教可以使出生的寶寶擁有良好的品行、長壽、忠誠、孝順、仁慈、正義、聰明且健康。在十個月的孕期裡，孕婦應經常接觸美好的事物，遠離邪惡和不好的影響，這纔是真正的良好教育方式。
7. 又
妊孕欲得男女，覺有孕未滿月，以弓弩弦為帶縛腰中，滿三月解轉女為男。宮中秘法不傳（房室經）
白話文：
這段古文的意思是：如果在懷孕初期，大約還未滿一個月時，用弓或弩的弦線當作腰帶綁在腰部，持續到懷孕三個月後再解開，據信可以讓女胎轉變為男胎。這是過去宮廷中的祕密方法，一般不外傳（出自房室經）。
但請注意，這種方法並無科學根據，現代醫學並不認同這種改變胎兒性別的方式。
8. 視井生男
博物志曰：婦人妊身三月未滿，著婿衣冠，平旦繞井三匝，映水視影，勿反顧，必生男。陳成者生十女。其妻繞井三匝，咒曰：「女為陰，男為陽。女多災，男多祥。鎖井三日，不汲及期，果生一男。」
白話文：
根據《博物志》所記載：如果懷孕的婦女在孕期三個月內，穿上丈夫的衣服和帽子，在清晨時分繞著井走三圈，然後看著井水中的倒影，千萬不要回頭看，這樣就能確保生下男孩。有個名叫陳成的人，他妻子原本已生了十個女兒，後來她依照這個方法，繞著井走了三圈，同時唸著咒語：「女是陰性，男是陽性。女兒多災難，兒子多吉祥。鎖住這口井三天，這期間不從井裡取水，結果真的生下了一個兒子。」
9. 天癸
女子二七而天癸至，任脈通，太衝盛，月事以時下，故有子。丈夫二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢，陰陽和，故有子。年老有子者，氣脈常通，腎氣有餘，也有子。男不過盡八八，女子不過七七，而天地精氣竭矣。子壽不過天癸之數。
白話文：
內容翻譯為：女性在十四歲左右，身體達到一定成熟度，任脈暢通，太衝脈旺盛，於是開始有規律的月經，因此具備了生育能力。男性在十六歲左右，腎氣旺盛，體內的天癸到達一定水平，精氣充沛，陰陽調和，也具備了生育能力。有些人年紀大了還能生育，是因為他們的生理機能仍然活躍，腎氣充足，所以仍舊能生育。但通常來說，男性到了六十四歲，女性到了四十九歲，體內的天地精氣就差不多耗盡了。人的壽命一般不會超過天癸存在的年數。