《醫說》~ 卷九 (3)
卷九 (3)
1. 保養
凡人一日一夜一萬三千五百二十息，未嘗休息也。減之一息則寒，加之一息則熱，臟腑不和，諸疾生焉。故元氣在保養，穀神在守護。
2. 調攝
臥處不可以首近火，必有目疾；亦不可當風，必患頭風等疾。背受風則嗽，唯胸無禁。善調攝者，雖盛暑不當風及露下久臥。（《瑣碎錄》）
3. 真人養生銘
人慾勞於形，百病不能成。飲酒勿大醉，諸疾自不生。食了行百步，數以手摩肚。寅、丑日剪甲，頭髮梳百度。飢即立小便，飽即坐旋溺。行處勿當風，居止無小隙。遇夜濯足臥，飽食終無益。思慮最傷神，喜怒最傷氣。每去鼻中毛，常習不唾地。平明欲起時，下床先左腳，一日無災殃。
去邪兼避惡，如能七星步，令人長壽。樂酸味傷於筋，苦味傷於骨，甘即不益肉，辛多敗正氣，咸多促人壽。不得偏耽嗜，春夏少施泄，秋冬固陽事，獨臥是守真。慎靜最為貴，錢財生有分，知足將為利，強知是六患，少欲終無累。神靜自常安。修道宜終始，書之壁屋中，將以傳君子。
（修真秘訣）
4. 芡能養生
吳子野云芡實蓋溫平耳，本不能大益人，然俗謂之水硫黃。何也？人之食芡也，必枚齧而細嚼之，未有多嘬而亟咽者也。舌頰唇齒終日囁嚅，而芡無五味，腴而不膩，是以致玉池之水。故食芡者，能使人華液通流，轉相揖注，積其力，雖過乳石可也。以此知人能澹食而徐飽者，當有大益。
吾在黃崗中，見牧羊者，必驅之瘠土，云草短而有味。羊得細嚼則肥而無疾。羊猶爾，況人乎？（良方）
5. 摩面
太素經曰一面之上，兩手常摩拭，使熱令人光澤，皺斑不生。先摩切兩掌令熱，以拭兩目。又順手摩發，理櫛之狀。兩臂更互以手摩之，發不白，脈不浮外。
6. 腎神
無錫遊氏子，少年耽於酒色，旋得疾，久而弗愈，勢危甚，忽語家人曰：「常見兩女子，服飾華麗，其長財三四寸，每緣吾足而行，冉冉至腰而沒。」家人以為妖祟。他日，名醫自遠而至，諸遊或以扣之。醫曰：「此蓋腎神也。腎氣絕則神不守舍，故病者見之。」（《癸志》）
7. 心腎肝膽
心之神發乎目則謂之視，腎之神發乎耳則謂之聽，肝之精發乎鼻則謂之嗅，膽之魄發乎口則謂之言。故妄視則傷心，妄聽則傷腎，妄嗅則傷肝，妄言則傷膽。
8. 四損
遠唾損氣，多唾損神，多汗損血，疾行損筋。
9. 精氣形
精者神之本，氣者神之主，形者氣之宅。故神大用則歇，精大用則竭，氣大勞則絕。
10. 體欲動搖
魏志曰：吳普常問道於華佗。佗謂普曰：「人體欲得動搖，但不當使極耳。如動搖則穀氣易消，血脈流通，病不得生。譬猶戶樞不蠹，流水不腐，以其常動故也。」（史記）
11. 服丹之戒
士大夫服丹砂死者前後固不一，余所目擊：林彥振平日充實飲啖，兼人居吳下，每以強壯自誇。有醫周公輔言得宋道方丹砂秘術，可延年而無後害。道方拱州良醫也。彥振信之，服三年，疽發於腦，始見髮際如粟。越二日，須頷與胸背略平。十日死。方疾亟時，醫使人以帛漬所潰膿血，濯之水中，澄其下略有丹砂。
蓋積於中與毒俱出也。謝任伯平日聞人畜伏丹砂，不問其方，必求之服，唯恐盡。去歲亦發腦疽。有人與之語，見其疾將作，俄頃間形神頓異，而任伯猶未知覺。既覺如風雨，經夕死。十年間親見此二人，可以為戒矣。（石林老人避暑錄）
12. 五石散不可服
醫之為術，苟非得於心而恃書以為用者，未見能臻其妙。如術能動鍾乳，按乳石論曰：服鍾乳當終身忌術。五石諸散用鍾乳為主，復用術，理極相反，不知何謂？予以問老醫，皆不能言其義。按乳石論雲：石性雖溫而體本冷重，必待其相蒸薄然後發。如此則服石多者勢自能相蒸，若要以藥觸之，其發必甚。
五石散雜以眾藥，用石殊少，勢不能蒸，須藉外物激之令發。爾如火少必因風氣所鼓而後發，火盛則鼓之反為害。此自然之理，故孫思邈云：五石散大猛毒，寧食野葛不服五石。遇此方即須焚之，勿為含生之害。又曰：人不服石庶事不佳，石在身中萬事休泰，惟不可服五石散。
蓋以五石散聚其所惡激而用之，其發暴故也。古人處方大體如此，非此書所能盡也。況方書仍多偽雜，如神農本草最為舊書，其間差殊尤多，醫不可以不知也。（劉穎叔異苑）
13. 服丹之過
張中書愨自壯歲時無日不服丹砂，暮年歸福州，身體充腯，飲啖加於人十倍。其家困於供億，獨一侄與婦竭力祗事張命以官。每中夜苦飢，但擊床屏，須亟以饅頭，非五十枚不飽；茹菜必十杆，常食羊肉必五斤。經年之後，侄家為之枵空。忽髮際生瘍，浸淫及頂，巍然若高阜，結為三十六瘡。旬余爆裂有聲，瘡翻而外向，如人口反唇而卒。（《庚志》）