《醫說》~ 卷九 (2)
卷九 (2)
1. 養生偈
閒邪存誠，練氣養精。一存，一明，一練，一清。清明乃極，丹元乃生。坎離乃交，梨棗乃成。中夜危坐，服此四藥。一藥一至，到極則處幾，費千息。閒之廓然，存之卓然，養之郁然，練之赫然。守之以一，成之以久。功在一日，何遲之有？
2. 孫真人養生銘
怒甚偏傷氣，思多太損神。神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，當令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寢鳴云鼓，寅興漱玉津。妖邪難犯已，精氣自全身。若要無諸病，嘗當節五辛。安神宜悅樂，惜氣保和純。壽夭休論命，修行本在人。若能遵此理，平地可朝真。
3. 孫真人養生雜訣
人年四十以上勿服瀉藥，常餌補藥大佳；人有所怒，血氣未定，因以交合，令人發癰疽；遠行疲乏，來入房室，為五勞虛損少子；水銀不可近陰，令人消縮；鹿豬二脂不可近陰，令陰痿不起；故善養生者，常少思，少念，少欲，少事，少語，少笑，少愁，少樂，少喜，少怒，少好，少惡。此十二少者，養性之都契也；養性之道，常欲少勞，但莫大疲及強所不能堪耳。
且流水不腐，戶樞不蠹，以其運動故也；常當習黃帝內視法，存想思念，令見五臟如懸磬，五色了了分明，勿輟也。常以鼻引氣，口吐氣，小微吐之，不得開口復欲得出，出氣少，入氣多，每欲食，送氣入腹，氣為主人也。凡心有所愛，不用深愛；有所憎，不用深憎，並皆損性傷神；常欲令如飽中飢，飢中飽，蓋飽則傷肺，飢則傷氣。常須少食肉，多食飯，勿食生菜，生肉令人傷胃；一切肉唯須煮爛停冷食之。
食畢當漱口數過，令人牙齒不敗；勿食父母本命所屬肉，令人壽命不長；勿食自己本命所屬肉，令人魂魄飛揚；勿食一切腦，大損人；忍尿不便，膝冷成痹；忍大便不便，成氣痔。大小便不可努，成病任之佳；凡遇山水塢中出泉者，不可久居，常食令人患癭病；又深陰地冷水不可飲，必作痎瘧；濕衣及汗衣皆不可久著，令人發瘡；春天不可薄衣，令人傷寒霍亂；頭勿向北臥，頭邊勿安火爐；夜臥常習閉口，開則失氣，且邪惡從口入，及失血色；凡人夜魘，不得燃燈喚之，定死無疑，暗喚之吉，亦不得近而急喚；夜夢惡，不須說，清旦以水面東方噀之，咒曰：「惡夢著草木，好夢成寶玉」，即無咎矣。
又夢之善惡並勿說，為吉；凡冬月忽有大熱，夏月忽有大寒，皆勿受之，人有患天行時氣皆犯此也；凡人居處，勿令有小隙，致有風氣得入；小覺有風，勿強忍之，久坐須急避之，使人中風。古來忽得偏風，四肢不隨者，皆由忽此耳；凡在家及外行，忽逢大風暴雨，震雷昏霧，皆是諸龍鬼神行動經過所致，宜入室閉戶，燒香靜坐，安心以避之，待過後乃出，不爾損人。
4. 無輕攝養
太平興國九年，太宗謂宰相曰：「朕每日所為，自有常節。辰巳間視事，既罷便即觀書。深夜就寢，五鼓而起。盛暑晝日亦未嘗寢。乃至飲食亦不過度。行之已久，甚覺有力。凡人食飽無不昏濁，儻四肢無所運用，更便就枕，血氣凝滯，諸疾自生。欲求清爽，其可得乎？老子云：『我命在我，不在於天。
全系人之調適。卿等亦當留意，無自輕於攝養也。』（楊文公談苑）」
5. 孫真人十二多
多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂則語溢，多喜則志錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。
6. 抱朴子十五傷
才不逮，強思之力不勝，強舉之深憂，重恚，悲哀，憔悴，喜樂過度，汲汲所欲，慼慼所患，久談言笑，寢息失時，挽弓引弩，沉醉嘔吐，飽食即臥，跳走喘乏，歡呼哭泣，陰陽不交。（瑣碎錄同上）
7. 攝養
薄滋味，省思慮，節嗜欲，戒喜怒，惜元氣，簡言語，輕得失，破憂沮，除妄想，遠好惡，收視聽，勤內顧。（同上）
8. 衛生五事
夫未聞道者，放逸其心，逆於生樂，以精神徇智巧，以憂畏徇得失，以勞苦徇禮節，以身世徇財利。四徇不置心，為之疾矣。極力勞形，澡暴氣逆，當風縱酒食，嗜辛鹹，肝為之病矣。飲食生冷溫涼失度，久坐久臥，大飽大飢，脾為之病矣。呼叫過常，辯爭陪答，冒犯寒暄，恣食鹹苦，肺為之病矣。
久坐濕地，強力入水，縱欲勞形，三田漏溢，腎為之病矣。五病既作，故未老而羸，未羸而病，病至則重重，則必斃。嗚呼！是皆弗思而自取之也。衛生之士，須謹此五者，可致終身無苦。經曰：「不治已病，治未病。」正為此矣！
9. 善攝生
善攝生者不勞神不苦形，神形既安，禍患何由而致也。夫人之生，以血氣為本，本人之病，未有不先傷其氣血者。世有童男室女，積想在心，思慮過當，多致勞損。男則神色先散，女則月水先閉。何以致然？蓋憂愁思慮則傷心，心傷則血逆竭，血逆竭故神色先散而月水先閉也。
火既受病，不能榮養其子，故不嗜食；脾既虛則金氣虧，故發嗽；嗽既作，水氣絕，故四肢干；木氣不充，故多怒；鬢髮焦，筋痿；俟五臟傳遍，故卒不能死，然終死矣。此一種於諸勞中最為難治，蓋病起於五臟之中，無有已期，藥力不可及也。若或自能改易心志，用藥扶接，如此則可得九死一生。
舉此為例，其餘諸勞可按脈與症而治之。（類編同上）