《醫說》~ 卷九 (1)
卷九 (1)
1. 養生
皇甫隆遇青牛道士封君達云：「體欲常少勞，無過食，去肥醲，節酸鹹，減思慮，損喜怒，謹房室。」
2. 又
抱朴子曰：人亦有不病者，各有所制攝生。食不欲飽，眠不欲扇，星下不臥。劉根別傳曰：取七歲男齒、女發，與已頭垢合燒服之一歲，則不知老。常為之，使老有少容也。（太平御覽）
世有尫羸而壽考，亦有盛壯而暴亡。若元氣猶存，則尫羸而無害；及其已耗，則盛壯而愈危。是以善養生者，謹起居，節飲食，導引關節，吐故納新。不得已而用藥，則擇其品之上，性之良，可以久服而無害者，則五臟和平而壽命長。不善養生者，薄謹節之功，遲吐納之效，厭上藥而用下品，伐真氣而助強陽，根本已危，僵仆無日。（蘇文）
3. 神氣
神者氣之子，氣者神之母，形者神之室。氣清則神暢，氣濁則神昏，氣亂則神勞，氣衰則神去，室空則神腐。人以氣為道，道以氣為生，生道兩存，故長生久視。
4. 內外丹
老君曰：氣象天地變通莫測，陽龍陰虎，木液金精，二氣交會煉而成者，謂之外丹。含和煉藏，吐故納新，上入泥丸，下注丹田，修運不息，朝於絳宮，採於五石，以哺百神，此內丹也。修道之士，內丹可以延年，外丹可以昇仙。內丹成而外丹不應，外丹應而內丹不充，皆未至於升舉。
5. 六氣
六氣者：呬主肺，呵主心，噓主肝，呼主脾，吹主腎，嘻主三焦。三焦法象於三十六氣，分行於六腑，通利水穀，調適形神。
6. 養神
夫欲養神，先須養氣；養氣先須養腦；養腦先須養精；養精先須養血；養血先須養水。而九還七返者，大而論之一年，小而論之一日。北斗一日一夜一周天，天降地騰，從寅至申為七返，卻到坤為九還。
7. 存想
神仙之要，莫大乎存想。存謂存我之神，想謂想我之身。閉目見自己之目，收心見自己之心。心目不離我身，不傷我神，則存想之漸也。
8. 養性
養性之道，欲小勞，但莫大疲及強所不能堪爾。食欲少而不欲頓，常如飽中飢，飢飢中飽。善養性者，先飢乃食，先渴乃飲。食後當行畢，摩腹數百遍。暮臥常習閉口，口開則失氣，邪從外入。屈膝仄臥，益人氣力，勝正偃臥。春欲晏臥早起，夏秋欲夜寢早起，冬欲早臥晏起。
雖云早起，莫在雞鳴前；雖云晏起，莫在日出後。莫久行，久立，久坐，久臥，久聽，久視。莫強食，莫強酒。飲則不欲多，多則速吐之。養性之士，唾不至遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不久，處立不至疲，臥不至厭。先寒而衣，先熱而解。
9. 吐納
凡吐者去故氣，亦名死氣；納者取新氣，亦名生氣。
10. 和氣
彭祖曰：和氣導氣之道，密室閉戶，安床暖席，枕高二寸半，正身偃臥，暝目閉氣，以鴻毛著鼻上，不動經三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思，如此則寒暑不能侵，蜂蠆不能毒，壽三百六十歲，鄰於真人也。
11. 夜臥
夜臥覺常扣齒九，通嚥唾九過，以手按鼻左右上下數十過。
12. 存心中氣
仙經曰常存心中有氣大如雞子，內赤外黃，能闢眾邪，延年益壽。又云常存心如炎火，如斗煌煌光明，百邪不敢於之。
13. 服玉泉
道人蒯京年，年百七十八而甚丁壯，言朝朝服玉泉琢齒。玉泉者，口中唾也。朝旦未起，早漱津，令滿口含之，琢齒二七過，名曰練精。（修真秘訣）
14. 般運捷法
楊州有武官侍其某者，官於二廣十餘年，終不染瘴，面紅膩，腰足輕快，初不服藥，唯每日五更起坐，兩足相向，熱摩湧泉無數，以汗出為度。歐公平日不信仙佛，笑人行氣，晚年云：「數年來足瘡一點痛不可忍。」近有人傳一法，用之三日不覺失去。其法重足坐，閉目握固，縮穀道，搖颭兩足如氣球狀，氣極即休，氣平復為之，日七八，得暇即為，乃般運捷法也。文忠痛已即廢，若不廢當有益。
（仇池筆記）
15. 真常子養生
酒多血氣皆亂，味薄神魂自安。夜漱卻勝朝漱，暮餐不若晨飧。耳鳴直須補腎，目暗必須治肝。節飲自然脾健，少思必定神安。汗出莫當風立，腹空莫放茶穿。
16. 養性之術
楊泉物理論曰：穀氣勝元氣，其人肥而不壽；元氣勝穀氣，其人瘦而壽。養性之術，常使穀氣少則病不生矣。（《太平御覽》）
17. 藏精養神
藏精於晦則明，養神於靜則安。晦以蓄，用靜以應動。善蓄者不竭，善應者不窮。此君子修身治人之術，唯性近者得之易也。