《醫說》~ 卷八 (7)
卷八 (7)
1. 論黃連書
觀比聞公以眼疾餌黃連至十數兩猶不已，不知果然否？審如所聞，殆不可也。觀頃年血氣未定，頗好方術之說，讀醫經數年，嘗記釋者云：服黃連苦參久而反熱，甚以為不然，後乃信之。蓋五味入胃，各歸其所喜，故酸先歸心，甘先歸脾，辛先歸肺，咸先歸腎。入肝則為溫，入心則為熱，入肺則為清，入腎則為寒，入肝則為至陰，而血氣兼之，皆為增其氣不已。臟氣有所偏勝，則必有所偏絕。
黃連苦參性雖大寒，然其味至苦，入胃則先歸於心，久而不已，則心火之勝，火則熱乃其理也。眼疾之生，本於肝之熱，肝與心為子母。夫心為子，肝為母。心火也，肝亦火也，腎孤臟也。人嘗患一水不勝二火。今病本於肝而久餌苦藥，使心有所偏勝，是所謂以火救火，命之曰益多，其不可亦明矣。
夫藥所以療疾，其過也，適所以為疾。比聞初作時，十已損其七八，正宜節藥，慎護飲食，以俟其自平，非如決疣潰癰，可以忽然一朝去也。輒具以進，惟留意而聽之，無忽。（秦觀與喬希聖論黃連書）
2. 藥用君臣
舊說有藥用一君、二臣、三佐、四使之說，其意以謂藥雖眾，主病者專在一物，其他則節級相為用，大略相統制，如此為宜，不必盡然也。所謂君者，主此一方，固無定物也。藥性論乃以眾藥之和厚者定為君，其次為臣、為佐，有毒者多為使，此謬論也。設若欲攻堅積，則巴豆輩豈得不為君也。（良方）
3. 鬚髮眉所屬
醫者所論人鬚髮眉，雖皆毛類，而所主五臟各異。故有老而須白眉發不白者，或發白而鬚眉不白者，臟氣有所偏故也。大率發屬於心，稟火氣，故上生；須屬腎，稟水氣，故下生；眉屬肝，稟木氣，故側生。男子腎氣外行，上為須，下為勢。故女子宦人無勢則亦無須，而眉發無異於男子，則知不屬腎也。（類苑）
4. 活人書
朱肱吳與人進士登科，喜論醫，尤深於傷寒。在南陽時，太守盛次仲疾作，召肱醫而愈。因論經絡之要，盛君力贊成書。蓋潛心二十年而活人書成。道君朝詣闕投進，得醫學博士。肱之為此書固精贍矣。嘗過洪州，聞名醫宋道方在焉，因攜以就見。宋留肱款語，坐中指駁數十條，皆有考據。
肱惘然自失，即日解舟去。由是觀人之所學固異耶？將朱氏之書亦有所未盡耶？後之用此書者，能審而謹擇之，則善矣。
5. 六氣六候
男子之生也覆，女子之生也仰，其死於水也亦然。男內陽而外陰，女子反之。故易曰：「坤至柔而動剛。」書曰：「沉潛剛克。」古之達者蓋知此也。秦醫和曰：「天有六氣，淫為六疾。陽淫熱疾，陰淫寒疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。」夫女陽物而晦時，故淫則為內熱蠱惑之疾。
女為蠱惑，世知之者眾。其為陽物而內熱，雖良醫未知言也。五勞七傷皆熱汗而蒸，晦者不為蠱則中風，皆熱之所生也。醫和之言，當表而出之。讀左氏春秋書此（良方）。