《醫說》~ 卷八 (3)
卷八 (3)
1. 老人疾患
常見世人治年高之人疾患，將同年少，亂投湯藥，妄行針灸，以攻其疾，務欲速愈。殊不知上壽之人，血氣已衰，精神減耗，危若風燭，百疾易攻。至於視聽不至聰明，手足舉動不隨其身體，勞倦頭目昏眩，風氣不順，宿疾時發，或秘或泄，或冷或熱，此皆老人之常態，也不須緊用針藥，務求痊瘥。往往因此別緻危殆。
且攻病之藥，或汗或吐或解或利。緣衰老之人不同年少。少年之人真氣壯盛，雖汗吐轉利，未至危困。其老弱之人，若汗之則陽氣泄，吐之則胃氣逆，瀉之則元氣脫，立致不可救。此養老之大忌也。大體老人藥餌止是扶持之法，只可用溫平順氣進食補虛中和之藥治之。不可用市肆贖買，它人惠送，不知方味及狼虎之藥與之服餌，切宜審詳。
若身有宿疾，或時發動，則隨其疾狀，用中和湯藥調順。三朝五日自然無事。惟是調停飲食，依食醫之法，隨食性變饌治之，此最為良也。（養老奉親書）
2. 物性皆有離合
3. 藥議
古方云云母粗服則著人肝肺不可去，如枇杷、狗脊毛不可食，皆云射人肝肺。世俗自此之論甚多，皆謬說也。又言人有水喉、食喉者，亦謬說也。世傳歐希範五臟圖亦畫二喉，蓋當時驗之不審耳。水與食同咽，豈能就中遂分入二喉？人但有咽、有喉二者而已。咽則納飲食，喉則通氣。
咽則下入胃脘，次入胃，又次入腸，又次入大小腸。喉則下通五臟，出入息。五臟之氣呼吸，正如冶家之鼓鞴，人之飲食、藥餌，但自咽入腸胃，何嘗能至五臟？凡人之肌骨、五臟、腸胃，雖各別，其入腸之物，英精之氣味，皆能洞達，但滓穢即入二腸。
凡人飲食及服藥，既入腸胃，為真氣所蒸，英精之氣味，以至金石之精者，如細研硫黃、硃砂、乳石之類，凡能飛走、融結者，皆隨真氣洞達肌骨，猶如天地之氣貫穿金石、土木，曾無留礙。自余頑石、草木，則但氣味洞達耳。及其勢盡，則滓穢傳於大腸，潤濕滲入小腸，此皆敗物，不復變化，惟當退泄爾。
凡所謂某物入肝、某物入腎之類，以氣味到彼爾，物質豈能至彼哉？此醫不可不知也（筆談）。
4. 施藥
夫人既以五穀養其生，而亦以藥石伐其病。苟無藥石，則寒暑勞苦之太過，喜怒飢飽之無節，時令不常，衛生無術，身貧而莫求醫藥。雖富者或無良劑，或客遊半道，臥病而無所治療。如是而喪者亦多矣。且好仁之士，有濟物之心，或蓄一驗方，或有一奇藥，計力多寡，精加修制，廣行施惠，使沉疴宿疾，苦楚萬狀，危惡之候，一藥能愈，俾呻吟變為和氣。
雖身貧力微，難以修合濟人者，誠能得一奇湯妙劑，隨所治之疾，印寫千百本，黏之於牆壁道路之間，利亦博矣。
5. 風土不同
夾河風性寒，民多傷風。河洛以東地鹹水性冷，故民雖哺粟食麥亦無熱疾。滑颱風水性寒冷尤甚，士民服附子如芋慄。（《瑣碎錄》）
6. 蒼朮辟邪
越民高十二，歉歲無食，挈妻兒至德清，雇妻於秀州倉官李深家為乳媼。高得錢還越而死。李僕許八隨直在秀，以干歸德清。及再來之日，媼患恍惚譫語，作厥夫聲責罵故妻，不為資薦。李問何以得至此？曰：「我隨許僕射，便是以得來。」李命巫逐，未至謾燒蒼朮，煙燻燎鬼，遽云：「我怕煙氣，不敢更留。
」遂無語，媼病亦瘥。今人沖惡者，必爇術，蓋邪鬼所畏也。（類編）
7. 陰氣所侵
乾道中，江西某人赴調都，下游西湖，民間一女子，明豔動人，求之於其父母，啖以重幣，峻隙焉，回家不復相聞。又五年，赴調尋舊遊，茫無所睹，悵然空還。忽遇女子於半途，呼揖問訊，士喜甚，扣其徙舍之由。女曰：「我父適人，夫坐庫事，坐獄未出，能過我啜茶否？」士欣然，並行過旅館。
女曰：「此可棲泊，無庸至吾家。」留半歲，將議挾以偕逝。女始斂衽曰：「向自君去，憶念之苦，感疾而亡。今非人也，無由陪後乘。但陰氣侵君深，當暴瀉，宜服平胃散以補安精血。」士聞語驚惋曰：「藥味皆平，何得功效？」女曰：「中用蒼朮去邪氣，乃為上品。」（夷堅志）