《醫說》~ 卷一 (5)
卷一 (5)
1. 唐安
唐安齊，臨淄人也。言兒謙恭，風儀溫雅，性好醫術，就倉公學意，教以五診、上下經脈、奇恆、四時應陰陽之法，乃為齊醫。
白話文：
唐安齊是臨淄人。他為人謙虛恭敬，舉止溫文爾雅，天性喜愛醫術，於是向倉公學習醫理。倉公教導他五診的方法、上下經脈的運行、奇經八脈的道理、以及四時陰陽變化的規律。因此，唐安齊成為了齊國的醫生。
2. 杜信
杜信不知何郡人也，性度溫恭謙柔好學，知是身是病，乃悉心學醫，自欲扶危持顛，兼以安人濟眾，遂詣倉公求學，情理甚懇，意憐之，教以上下經脈五診之法，二歲余亦以知名漢代（並史記）。
白話文：
杜信不知道是哪個郡的人，他天性溫和恭敬、謙虛柔順又好學。他明白身體會生病，因此全心投入學習醫術，想要幫助危難、扶持弱勢，同時也希望能安定百姓、救濟大眾。於是，他前往拜見倉公求學，態度真誠懇切。倉公憐憫他的心意，便將上下經脈和五診的方法教給他。兩年多後，杜信也因此在漢代出了名（事蹟記載於史記）。
3. 玄俗
玄俗者，莫知其姓字也。自言河間人，怕食巴豆、雲母，賣藥于都市，為人治病。河間王買藥服之，下蛇十餘頭。王問其病源，俗云：「王病乃六世餘殃，非王所知也。緣王常放乳鹿，仁感天心，故遭俗爾。」王欲以女妻之，俗夜亡去，不知所之。後有人見於常山之下焉。（《列仙傳》）
白話文：
有個名叫「玄俗」的人，不知道他的姓名。他自稱是河間人，害怕吃巴豆和雲母這類藥材。他在城市裡賣藥，替人治病。河間王買了他的藥服用後，竟然排出了十幾條蛇。河間王問他病因，玄俗說：「您的病是六代祖先累積的罪孽所致，您自己並不知道。因為您常常放生小鹿，這種仁慈之心感動了上天，所以才讓您遭遇到這種怪病。」河間王想把女兒嫁給他，玄俗卻在當晚逃走了，不知去向。後來有人在常山山腳下看到他。
4. 張機
後漢張機字仲景，南陽人也。受術於同郡張伯祖，善於治療，尤精經方。舉以孝廉，官至長沙太守。後在京師為名醫，於當時為上手。時人以為扁鵲、倉公無以加之也。（出何顒別傳及甲乙經仲景方論序）
白話文：
後漢朝的張機，字仲景，是南陽人。他向同郡的張伯祖學習醫術，擅長治療疾病，尤其精通經典的方劑。他被推舉為孝廉，當官當到長沙太守。後來在京城成為有名的醫生，在當時醫術是頂尖的。當時的人認為，即使是扁鵲、倉公也比不上他。（出自何顒的《別傳》以及《甲乙經》的《仲景方論序》）
5. 郭玉
郭玉，太醫丞，廣漢人也。和帝試玉之診，使嬖臣美手者與宮人雜處帷中，令玉診之。玉曰：「左陽右陰，非一女之脈也。」帝甚奇之。（《後漢書》）
白話文：
郭玉是太醫丞，是廣漢人。漢和帝曾經考驗郭玉的診斷能力，讓一個手很漂亮受寵的近臣和一些宮女混雜在帷帳之中，讓郭玉診脈。郭玉說：「左手的脈象是陽，右手的脈象是陰，這不是一個女人的脈象。」皇帝對此感到非常驚奇。
6. 程高
程高廣，漢人也。性好經方，問道無倦。有一藝長於己者，必千里伏膺。聞涪翁善醫術及針經、診脈之法，尋求積年，竟乃得之。擅名當代，為太醫丞。（《後漢書》）
白話文：
程高，是漢朝人。他天性喜好研究經典藥方，求學問道從不懈怠。只要有人在某種技藝上比他高明，他必定不遠千里前去虛心學習。聽說涪翁擅長醫術，精通針灸、診脈等方法，他尋訪多年，最終得以拜師學習。程高醫術聞名於當代，並擔任了太醫丞的官職。（《後漢書》記載）
7. 涪翁
涪翁者，不知姓名，釣於涪水，因號涪翁。精於醫術，所治病不限貴賤，皆磨踵救之而不求其報，甚為當代所重。（後漢書）
白話文：
涪翁這個人，不知道他的姓名，因為在涪水邊釣魚，所以被稱作涪翁。他精通醫術，所醫治的病人不分貧富貴賤，都親自前往診治，而且不求回報，因此非常受到當時人們的敬重。（出自《後漢書》）
8. 沈建
沈建，丹陽人也。父為長吏，而建獨學好道，不肯仕宦。學導引服食之術，延年卻老之法，又能治病，病無輕重，建治輒愈。建斷谷不食，輕舉飛行，或去或來，如此三百餘年，乃絕跡，不知所之。（出《神仙傳》）
白話文：
沈建是丹陽人。他的父親是位地方官，但沈建獨自喜好修道，不願意做官。他學習導引和服食的養生之術，以及延年益壽、返老還童的方法，而且還能治病，無論疾病輕重，經他治療都能痊癒。沈建斷絕穀物不吃，能夠輕身飛行，時而離去時而歸來，這樣過了三百多年，就此消失蹤跡，不知去向。（出自《神仙傳》）
9. 張伯祖
張伯祖南陽人也，志性沉簡篤，好方術，診處精審，療皆十全，為當時所重。同郡張仲景異而師之，因有大譽。（出張仲景《方序論》）
白話文：
張伯祖是南陽人，他的個性沉穩、簡樸而誠懇，喜歡研究醫術。他看病診斷非常精確仔細，治療都能夠完全康復，因此受到當時人們的敬重。同郡的張仲景對他感到特別，便拜他為師，因此張仲景也聲名大噪。（出自張仲景《方序論》）
10. 杜度
杜度不知何許人也，仲景弟子，識見宏敏，器宇沖深，淡於驕矜，尚於救濟事。仲景多獲禁方，遂為名醫。（出仲景方）
白話文：
杜度這個人，不知道是哪裡人。他是張仲景的弟子，見識廣博且思慮敏銳，氣度深沉而寬廣，不驕傲自滿，喜歡幫助他人。張仲景有很多不外傳的珍貴藥方，因此杜度也成為了有名的醫生。（出自《仲景方》）
11. 衛沉
衛沉不知何郡人也，仲景弟子，知書疏有小才，撰四逆三部厥經及婦人胎臟經、小兒顱囟經方三卷，皆其所制，知名當代（出仲景方）。
白話文：
衛沉，不知道是哪個地方的人。他是張仲景的弟子，讀過書，略有一些才華。他撰寫了《四逆三部厥經》、《婦人胎臟經》和《小兒顱囟經方》這三卷醫書，這些都是他自己編寫的。他在當時頗有名氣（出自《仲景方》這本書的記載）。
12. 華佗
華佗字元化，沛國譙人也。洞曉醫方，兼善養性之術。年百餘歲而兒有壯容，時人謂之仙。（《魏志·列傳》）
白話文：
華佗，字元化，是沛國譙縣人。他精通醫術，也擅長養生之道。活到一百多歲時，容貌還像年輕人一樣，當時的人都稱他為神仙。（出自《魏志·列傳》）
13. 李當之
李當之者不知何許人也，華佗弟子，少通醫經，尤精藥術。（出《梁七錄》）
白話文：
李當之這個人不知道是哪裡人，是華佗的弟子，年輕時就通曉醫學經典，尤其精通藥物方面的技術。
14. 吳普
吳普，廣陵人也，為華佗弟子，以藝術知名。性恬淡，善醫方。年九十餘而耳目聰明，牙齒完堅，知名當代（《梁十錄》）。
白話文：
吳普是廣陵人，他是華佗的弟子，以精通醫術聞名。他的性情恬靜淡泊，擅長醫藥方劑。年紀九十多歲時，仍然耳聰目明，牙齒完整堅固，在當時非常有名。（出自《梁十錄》）
15. 樊阿
樊阿，彭城人，受術於華佗，遂為名醫。（出張湛《養生論·華佗別論》）
白話文：
樊阿，是彭城人，他向華佗學習醫術，後來成為有名的醫生。
16. 封君達
青牛道士封君達，隴西人也。服黃連五十餘年，又入鳥鼠山服汞百餘歲。後還鄉里，視之如年三十者。常騎青牛，聞有疾病殆死者，無論識與不識，以藥治之，應手而愈。後入玄丘山仙去。（《神仙傳》及《博物志》）
白話文：
封君達是一位道士，他來自隴西。他服用黃連超過五十年，又到鳥鼠山服用水銀超過一百年。後來回到家鄉，看起來就像三十歲的人一樣。他常常騎著青牛，聽說有快要病死的人，不論認不認識，都用藥替他們治療，一出手就能治好。之後他進入玄丘山，得道成仙而去。（出自《神仙傳》和《博物志》）