《醫說》~ 卷五 (3)
卷五 (3)
1. 五鬲
古今論鬲氣，乃有五種：謂憂鬲、恚鬲、氣鬲、寒鬲、熱鬲也。夫胸中氣結煩悶，飲食不下，羸瘦無力，此乃憂鬲；心下實滿，食不消化，噫輒醋心，大小便不利，此名恚鬲；胸脅逆滿，咽喉閉塞，噫聞食臭，此名氣鬲；心腹脹滿，咳逆腸鳴，食不生肌，此名寒鬲；五心中熱，口舌生瘡，骨煩體重，唇乾口燥，背痛胸痹，此名熱鬲。
2. 五噎諸氣（婦人多有此疾）
此病不在外，不在內，不屬冷，不屬熱，不是實，不是虛，所以藥難取效。此病緣憂思恚怒動氣傷神，氣積於內，氣動則諸證悉見，氣靜疾候稍平，捫之而不得疾之所在，目視之而不知色之所因，耳聽之而不知音之所發，故針灸服藥皆不獲效。此乃神意間病也。頃京師一士人家有此證，勸令淨觀內外，將一切用心力事委之他人，服藥方得見效。
若不如此，恐卒不能安。但依此戒兼之灼艾膏肓與四花穴及服此三藥，可以必瘥。孫真人云：婦人嗜欲多於丈夫，感病倍於男子，加以慈戀愛憎疾妒憂恚染著堅牢，情不自抑，所以為病根深，療之難瘥。（雞峰方同上）
3. 五噎
噎病亦有五種：氣噎、憂噎、食噎、勞噎、思噎。噎者，乃噎塞不通，心胸不利，飲食不下也。各隨其證而治之。
4. 靛治噎疾
廣五行記治噎疾：永徽中，絳州有僧病噎數年，臨死遺言令破喉視之，得一物似魚而有兩頭，遍體悉是肉鱗，致缽中跳躍不止，以諸味投缽中，須臾悉化為水。時寺中方刈藍作靛，試取少靛致缽中，此蟲繞缽畏避，須臾化為水。世人以靛治噎疾（良方）。
5. 糠治卒噎
舂杵頭細糠治卒噎。陶隱居云：食卒噎不下，刮取含之即去。亦是舂搗義爾。天下事理多有相影響，如此也。日華子云：平治噎，煎湯呷。（《本草》）
6. 病噎吐蛇
華佗行道，見一人病噎，嗜食而不得下。家人車載欲往就醫。佗聞其呻吟，駐車往視，語之曰：「向來道傍有賣餅家，蒜齏大酢，從取三升飲之，病自當瘥。」即如佗言，立吐蛇一條，懸之車邊，欲造佗。佗尚未還，佗家小兒戲門前迎見，自相謂曰：「客車邊有物，必是逢我公也。」疾者前入，見佗壁北懸此蛇輩以十數。（御覽）
7. 食飴至噎
吳廷紹為太醫令，烈祖因食飴喉中噎，國醫皆莫能愈。廷紹尚未知名，獨謂當進楮實湯，一服疾失去。群醫默識之。他日取用皆不驗，或扣之，答曰：「噎因甘起，故以楮實湯治之。」（《南唐書》）
8. 百病生於氣
百病生於氣，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。九氣不同，何病之生？
9. 天地氣所主
天地之數，起於上而終於下。歲半之前，天氣主之；歲半之後，地氣主之。上下交互，氣交主之。歲紀畢矣。
10. 氣虛氣逆
邪氣盛則實，精氣奪則虛。氣虛者，肺虛也。氣逆者，足寒也。非其時則生，當其時則死。餘臟皆如此。
11. 有餘不足
神有餘，有不足；氣有餘，有不足；血有餘，有不足；形有餘，有不足；志有餘，有不足。凡此十者，其氣不等。
12. 重虛
脈氣上虛，尺虛，是謂重虛。
13. 寒熱厥
陽氣衰於下則為寒厥，陰氣衰於下則為熱厥。
14. 氣候
五日謂之候，五候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲。
15. 六氣
天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，穀氣通於脾，兩氣通於腎，腸胃為海，九竅為水。
16. 胃氣五臟之本
五臟皆稟氣於胃，胃者五臟之本，臟氣不能自致於手太陰，必因胃氣。
17. 四時五行五臟五氣
天有四時、五行，生長、收藏，以生寒暑、燥濕、風。人有五臟，化五氣，以生喜怒、憂悲、恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽。
18. 旦暮氣
平旦，人氣生；日中，陽氣隆；日西，陽已虛，門已閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露。反此二時，形乃困薄。
19. 四時之氣更傷五臟
春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄。木勝脾土，故也。夏傷於暑，秋為瘧疾。秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥。冬傷於寒，春必溫病。四時之氣，更傷五臟。
20. 五臟所藏
心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，是為五臟所藏。
21. 五臟所傷
久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是為五臟所傷。