《醫說》~ 卷五 (1)
卷五 (1)
1. 抑情順理
燕居暇曰：何所用？心善養形神，周防疾患，常存謹畏，無失調。將食飲之間，最為急務，安危所繫，智力可分。與其畏病而求醫，孰若明理以自求？與其有病而治以藥，孰若抑情而預治？情斯可抑，理亦漸明。能任理而不任情，則所養可謂善養者矣。防患卻疾之要，其在茲乎？（食治通說）
2. 心疾
韋綬、李蟠俱以心疾廢。綬常疑遇毒，鎖井而飲。李益少而疑病心，亦心疾也。心靈府也，為外物所中，終身不痊。多思慮，多疑惑，病之本也。（《國史補》）
3. 驚氣入心
治驚氣入心絡喑不能語，密陀僧研細，服一匕許，茶調服，遂愈。有人因伐薪山間，為狼所逐而得是疾，或授以此方亦愈。又一軍校採藤於谷，逢惡蛇而病，其狀正同，亦用此藥療之而愈。（己志）
4. 神志恍惚
韓宗武侍父官洋州，得異疾，與神物遇，頗不省人事，神志恍惚，或食或不食。國醫陳易簡教服蘇合香丸，後數月所遇者忽不至。（類編）
5. 神氣不寧
明州董生患神氣不寧，每臥覺身在床而神離體，驚悸多魘，通夕無寐。許為診視，詢諸醫作何證？曰：「心病也。」許曰：「是肝經受邪，非心病也。肝藏魂者也，遊魂為變。平人肝不受邪，故魂宿於肝，神靜而得寐。今肝經因虛邪氣襲之，魂不歸舍，是以臥則揚揚若去體。
肝主怒，故小怒輒劇。」董喜曰：「前此未之間，雖未服藥，已覺沉痾去體矣。願求藥法。」許曰：「君且持此說與眾醫議所治之方，而徐質之。」閱旬日復至，云：「醫遍議，古今方書無與病相對者。」許乃為處「真珠丸」、「獨活湯」二方以贈，服一月而病悉除。其方大體以珠母為君，龍齒佐之。
珠入肝經為第一，龍齒與肝同類故也。龍齒虎睛，今人例作鎮心藥，而不知龍齒安魂，虎睛定魄，各言其類也。龍能變化，故魂遊而不定；虎能專靜，故魄止而有守。當隨其宜而治之。方載本事一卷。
6. 健忘詩
7. 忽不識字
松滋令姜愚無他疾，忽不識字，數年方稍稍復舊（筆談）。
8. 治人心昏塞多忘喜誤
七月七日，取蜘蛛網著衣領中，勿令人知，不忘（本草）。
9. 治惡夢
錢丕少卿忽夜多惡夢，但就枕便成，輒通夕不止。後因赴官經漢上，與鄧州推官胡用之相遇，驛中同宿，遂說近日多夢，慮非吉兆。胡曰：「昔嘗如此，驚怕特甚，有道士教戴丹砂。初任辰州推官，求得靈砂雙箭鏃者，戴之不涉旬即驗，四五年不復有夢，至今秘惜。」因解髻中一絳紗袋遺之，即夕無夢，神魂安靜。
真誥及他道書多載丹砂辟惡，豈不信然。（類編）
10. 麝枕
置麝枕中，可絕惡夢。（《物類相感志》）
11. 癲疾
素問曰：人生而病癲疾者，安得知之？岐伯曰：病名為胎病，此得之在母腹中時，其母有所大驚，氣上而不下，精氣並居，故令子發為癲疾也。（御覽）
12. 又
癲狂之疾，何以別？答曰：狂之始發，少臥少飢，自賢自貴，妄笑好樂。
癲者精神不守，言語錯亂，甚則登高罵詈，或至狂走。癇者發則仆地，嚼舌吐沫，手足搐搦，或作六畜之聲，頃刻則蘇。癲者邪入於陰經，一曰陽並則狂癲者邪干於心，其處方用藥亦皆相類。
13. 魘不寤
人眠則魂魄外遊，為邪鬼所魘屈，其精神弱者，魘則久不得寤，乃至氣絕，所以須傍人助喚，並以方術治之，低聲遠喚即活（雞峰方）。
14. 夢
陰盛則夢涉大水，恐懼；陽盛則夢大火燔灼；陰陽俱盛則夢相殺毀傷；上盛則夢飛；下盛則夢墮；飽則夢予；飢則夢取；肝氣盛則夢怒；肺氣盛則夢哭。
15. 臥而不寐
老人臥而不寐，少壯寐而不寤。何也？少壯者血氣盛，肌肉滑，氣道通，榮衛之行不失於常，故晝日精，夜不寤也。老人血氣衰，肌肉不滑，榮衛之道澀，故晝日不能精，夜不得寐也。