《醫說》~
1. 卷五
2. 心疾健忘
3. 抑情順理
燕居暇曰：何所用？心善養形神，周防疾患，常存謹畏，無失調。將食飲之間，最為急務，安危所繫，智力可分。與其畏病而求醫，孰若明理以自求？與其有病而治以藥，孰若抑情而預治？情斯可抑，理亦漸明。能任理而不任情，則所養可謂善養者矣。防患卻疾之要，其在茲乎？（食治通說）
白話文：
閒暇在家時，我會想：應該做些什麼呢？要好好照顧自己的身心，全面防範疾病，時常保持謹慎敬畏的態度，不要讓身體失去平衡。飲食方面，是最需要重視的事情，因為這關乎身體的安危，需要運用智慧來分辨。與其等到生病才去求醫，不如先明白養生的道理，自己好好照顧自己；與其等到生病才用藥治療，不如先控制好情緒，預防疾病的發生。當情緒可以被控制住，養生的道理也會漸漸明白。能夠順應道理而不受情緒控制，這樣才能算是真正懂得養生之道。預防疾病的關鍵，就在這裡吧？（出自《食治通說》）
4. 心疾
韋綬、李蟠俱以心疾廢。綬常疑遇毒，鎖井而飲。李益少而疑病心，亦心疾也。心靈府也，為外物所中，終身不痊。多思慮，多疑惑，病之本也。（《國史補》）
白話文：
韋綬和李蟠都因為心病而丟官失職。韋綬常常懷疑自己會中毒，所以把井鎖起來才敢喝水。李益從小就疑神疑鬼，認為自己有病，這也是心病。心是精神的居所，如果受到外在事物的干擾，就會一輩子好不了。想太多、疑心病太重，就是這種病的原因。
5. 驚氣入心
治驚氣入心絡喑不能語，密陀僧研細，服一匕許，茶調服，遂愈。有人因伐薪山間，為狼所逐而得是疾，或授以此方亦愈。又一軍校採藤於谷，逢惡蛇而病，其狀正同，亦用此藥療之而愈。（己志）
白話文：
治療因驚嚇導致氣血衝入心脈，使得聲音嘶啞說不出話的情況，將密陀僧磨成細粉，服用約一小匙的量，用茶水調服，病就好了。有人因為在山裡砍柴，被狼追趕而得了這種病，有人教他用這個方子也好了。另外有個軍官在山谷採藤，遇到毒蛇而發病，症狀和前面說的一樣，也用這個藥治療而痊癒。（出自《己志》）
6. 神志恍惚
韓宗武侍父官洋州，得異疾，與神物遇，頗不省人事，神志恍惚，或食或不食。國醫陳易簡教服蘇合香丸，後數月所遇者忽不至。（類編）
白話文：
韓宗武在洋州當官侍奉父親時，得了一種奇怪的疾病，好像是遇到了神怪之類的東西，常常不太清醒，精神恍恍惚惚的，有時吃東西有時又不吃。宮廷御醫陳易簡教他服用蘇合香丸，幾個月後，之前遇到的怪事就忽然不再發生了。
7. 神氣不寧
明州董生患神氣不寧，每臥覺身在床而神離體，驚悸多魘，通夕無寐。許為診視，詢諸醫作何證？曰：「心病也。」許曰：「是肝經受邪，非心病也。肝藏魂者也，遊魂為變。平人肝不受邪，故魂宿於肝，神靜而得寐。今肝經因虛邪氣襲之，魂不歸舍，是以臥則揚揚若去體。
肝主怒，故小怒輒劇。」董喜曰：「前此未之間，雖未服藥，已覺沉痾去體矣。願求藥法。」許曰：「君且持此說與眾醫議所治之方，而徐質之。」閱旬日復至，云：「醫遍議，古今方書無與病相對者。」許乃為處「真珠丸」、「獨活湯」二方以贈，服一月而病悉除。其方大體以珠母為君，龍齒佐之。
珠入肝經為第一，龍齒與肝同類故也。龍齒虎睛，今人例作鎮心藥，而不知龍齒安魂，虎睛定魄，各言其類也。龍能變化，故魂遊而不定；虎能專靜，故魄止而有守。當隨其宜而治之。方載本事一卷。
白話文：
明州有個姓董的書生，患有神氣不寧的毛病，每次睡覺都感覺身體在床上，但精神卻離開了身體，容易驚嚇、心悸，常常做惡夢，整夜都無法入睡。
許醫師為他診視，詢問其他醫生這屬於什麼病症？其他醫生說：「是心臟的疾病。」許醫師說：「這是肝經受到邪氣侵擾，不是心臟的疾病。肝臟是儲藏魂魄的地方，魂魄遊離不定就會產生變化。正常人肝臟不受邪氣侵擾，所以魂魄安穩地待在肝臟，精神安定就能入睡。現在肝經因為虛弱而被邪氣侵入，魂魄無法回到自己的居所，所以睡覺時就感覺魂魄飄飄蕩蕩好像要離開身體一樣。
肝臟主導情緒，所以稍微生氣病情就會加重。」董生聽了很高興，說：「之前從來沒有人說過這樣的道理，雖然還沒吃藥，就已經感覺多年的病痛好像離開身體一樣。希望您能開藥治療。」許醫師說：「您先拿這個說法去和眾醫生討論治療方法，再慢慢驗證。」過了十幾天董生又來了，說：「所有的醫生都討論過了，古今的醫書裡都沒有與我的病症相對應的治療方法。」許醫師於是開了「真珠丸」和「獨活湯」兩個藥方送給他，服用一個月後病就完全好了。這兩個藥方主要以珍珠母為君藥，龍齒為輔藥。
珍珠入肝經的效果最好，龍齒和肝臟屬於同一類。龍齒和虎睛，現在的人都把它們當作鎮靜心神的藥，卻不知道龍齒是安定魂魄的，虎睛是穩定魄力的，各自都有其作用。龍能夠變化，所以魂魄容易遊離不定；老虎能夠專注安靜，所以魄力才能停留而有所守護。應該根據它們的特性來治療。這個藥方記錄在《本事方》一書中。
8. 健忘詩
治心氣不足健忘，詩云：桂遠人三四天，菖地亦同茯苓加一倍，日誦萬言通乃官。桂遠志、人參、巴戟天、菖蒲、地骨皮。（《瑣碎錄》）
白話文：
治療心氣不足引起的健忘，有個歌訣說：遠志、桂枝、人參、巴戟天，各用三四分，菖蒲和地骨皮，用量加倍，再加入茯苓。每天誦讀一萬字，就能使氣血暢通，恢復記憶。方子裡的藥材是：遠志、桂枝、人參、巴戟天、菖蒲、地骨皮。
9. 忽不識字
松滋令姜愚無他疾，忽不識字，數年方稍稍復舊（筆談）。
白話文：
松滋縣令姜愚沒有其他疾病，忽然間就不認得字了，過了幾年才慢慢恢復舊觀。
10. 治人心昏塞多忘喜誤
七月七日，取蜘蛛網著衣領中，勿令人知，不忘（本草）。
白話文：
七月七日這天，取一些蜘蛛網，偷偷放到衣服領子裡面，不要讓人知道，這樣就不會忘事了。（這是《本草綱目》記載的方法。）
11. 治惡夢
錢丕少卿忽夜多惡夢，但就枕便成，輒通夕不止。後因赴官經漢上，與鄧州推官胡用之相遇，驛中同宿，遂說近日多夢，慮非吉兆。胡曰：「昔嘗如此，驚怕特甚，有道士教戴丹砂。初任辰州推官，求得靈砂雙箭鏃者，戴之不涉旬即驗，四五年不復有夢，至今秘惜。」因解髻中一絳紗袋遺之，即夕無夢，神魂安靜。
真誥及他道書多載丹砂辟惡，豈不信然。（類編）
白話文：
錢丕少卿最近晚上常常做惡夢，只要一躺到枕頭上就開始做，而且整晚都沒停過。後來他去上任的路上經過漢水一帶，跟鄧州的推官胡用之相遇，在驛站裡同住一晚。於是錢丕就說自己最近常常做夢，擔心不是好兆頭。胡用之說：「我以前也這樣，而且非常害怕，有個道士教我戴丹砂。我剛當上辰州推官的時候，求得了兩枚像箭頭一樣的靈砂，戴上不到十天就有效了，四五年都不再做惡夢，到現在都還很珍惜。」說完，他就解開頭髻上的一個紅色紗袋送給錢丕，當晚錢丕就沒有做惡夢，精神也感到安定平靜。
《真誥》和其他道教書籍都記載丹砂可以避邪，看來是真的。
12. 麝枕
置麝枕中，可絕惡夢。（《物類相感志》）
白話文：
將麝香放在枕頭裡，可以讓人不做惡夢。
13. 癲疾
素問曰：人生而病癲疾者，安得知之？岐伯曰：病名為胎病，此得之在母腹中時，其母有所大驚，氣上而不下，精氣並居，故令子發為癲疾也。（御覽）
白話文：
《黃帝內經·素問》說：有人天生就患有癲癇這種疾病，怎麼知道原因呢？岐伯回答說：這種病名稱為胎病，是從母親懷孕時就得來的。當母親在懷孕時受到極大的驚嚇，導致氣往上衝而不能下降，精氣也因此停留在上面，所以讓孩子出生後就發作癲癇。
14. 又
癲狂之疾，何以別？答曰：狂之始發，少臥少飢，自賢自貴，妄笑好樂。
白話文：
癲狂這種疾病，要如何區分呢？答案是：狂症剛開始發作時，會比較少睡覺、比較少感到飢餓，會自認為自己很賢能、很高貴，而且會胡亂發笑、喜好玩樂。
癲者精神不守，言語錯亂，甚則登高罵詈，或至狂走。癇者發則仆地，嚼舌吐沫，手足搐搦，或作六畜之聲，頃刻則蘇。癲者邪入於陰經，一曰陽並則狂癲者邪干於心，其處方用藥亦皆相類。
白話文：
癲病患者會精神恍惚，言詞錯亂，嚴重時會爬到高處罵人，甚至發狂奔跑。而癇病患者發作時會突然倒地，咬舌吐白沫，手腳抽搐，有時會發出像動物叫聲，但過一會兒就會清醒。癲病是邪氣侵入陰經所致，也有人說是因為陽氣過盛導致的狂癲。癲病是邪氣干擾心神所造成，這兩種病症的處方用藥其實都很相似。
15. 狂
16. 魘不寤
人眠則魂魄外遊，為邪鬼所魘屈，其精神弱者，魘則久不得寤，乃至氣絕，所以須傍人助喚，並以方術治之，低聲遠喚即活（雞峰方）。
白話文：
人在睡覺時，魂魄會離開身體到外面遊走，如果被邪惡的鬼怪壓制住，特別是精神虛弱的人，被壓住後會很久都醒不過來，甚至會因此斷氣。所以需要旁邊的人幫忙呼喚，並用一些方法來治療。輕聲地從遠處呼喚，人就能活過來（這是雞峰方的說法）。
17. 夢
陰盛則夢涉大水，恐懼；陽盛則夢大火燔灼；陰陽俱盛則夢相殺毀傷；上盛則夢飛；下盛則夢墮；飽則夢予；飢則夢取；肝氣盛則夢怒；肺氣盛則夢哭。
白話文：
陰氣過盛就會夢到身處大水之中，感到恐懼；陽氣過盛就會夢到大火焚燒；陰陽之氣都過盛就會夢到互相殘殺或毀壞損傷；身體上部氣盛就會夢到飛行；身體下部氣盛就會夢到墜落；吃飽了就會夢到給予東西；飢餓就會夢到索取東西；肝氣過盛就會夢到發怒；肺氣過盛就會夢到哭泣。
18. 臥而不寐
老人臥而不寐，少壯寐而不寤。何也？少壯者血氣盛，肌肉滑，氣道通，榮衛之行不失於常，故晝日精，夜不寤也。老人血氣衰，肌肉不滑，榮衛之道澀，故晝日不能精，夜不得寐也。
白話文：
老人躺在床上卻睡不著，年輕力壯的人卻睡得熟，不會醒來，這是為什麼呢？年輕力壯的人血氣旺盛，肌肉滑潤，氣的通道暢通，營氣和衛氣的運行沒有失常，所以白天精神充沛，夜晚睡得熟不會醒來。老人血氣衰弱，肌肉不滑潤，營氣和衛氣的運行不順暢，所以白天精神不足，夜晚睡不著。