《醫說》~ 卷五 (1)
卷五 (1)
1. 抑情順理
燕居暇曰：何所用？心善養形神，周防疾患，常存謹畏，無失調。將食飲之間，最為急務，安危所繫，智力可分。與其畏病而求醫，孰若明理以自求？與其有病而治以藥，孰若抑情而預治？情斯可抑，理亦漸明。能任理而不任情，則所養可謂善養者矣。防患卻疾之要，其在茲乎？（食治通說）
白話文：
燕居閒暇時，我自問：我應該做些什麼？心懷善意，就能滋養身心，周全防禦疾病，時刻保持謹慎畏懼，不致失衡。其中飲食尤為重要，關係著安危，影響著智力。與其害怕生病才去求醫，不如明理自求健康；與其生病了才用藥物治療，不如抑制情慾預防疾病。情慾可以抑制，道理也會逐漸明朗。能夠遵循道理而不被情慾所左右，這才是真正懂得養生的方法。預防疾病的關鍵，就在於此啊！
2. 心疾
韋綬、李蟠俱以心疾廢。綬常疑遇毒，鎖井而飲。李益少而疑病心，亦心疾也。心靈府也，為外物所中，終身不痊。多思慮，多疑惑，病之本也。（《國史補》）
白話文：
韋綬和李蟠都因爲精神疾病而廢掉。 韋綬常常懷疑自己中毒了，所以把水鎖在井裏喝。 李益年輕時就有疑病症的心病，這也是精神疾病的症狀。 心臟是心靈的地方，被外界事物影響，終身無法治癒。 多思考和多疑問是病因的根本原因。(《國史補》)
3. 驚氣入心
治驚氣入心絡喑不能語，密陀僧研細，服一匕許，茶調服，遂愈。有人因伐薪山間，為狼所逐而得是疾，或授以此方亦愈。又一軍校採藤於谷，逢惡蛇而病，其狀正同，亦用此藥療之而愈。（己志）
白話文：
治療驚嚇導致心脈受阻、失語症的藥方：將密陀僧研磨成細粉，每次服用一小匙，用茶水送服，就能治癒。曾經有人在山中砍柴時被狼追趕而患上此病，用此方治療後也痊癒了。另外，有一位軍校在山谷中採集藤蔓時遇到毒蛇，也出現了同樣的症狀，同樣用此藥治療後也痊癒了。
4. 神志恍惚
韓宗武侍父官洋州，得異疾，與神物遇，頗不省人事，神志恍惚，或食或不食。國醫陳易簡教服蘇合香丸，後數月所遇者忽不至。（類編）
白話文：
韓宗武在洋州陪伴父親做官時得了奇怪的病，遇到了神祕的事物，常常失去意識，精神模糊不清，有時吃東西有時不吃。國醫陳易簡建議他服用蘇合香丸，幾個月後那個神祕事物忽然不再出現了。(類編)
5. 神氣不寧
明州董生患神氣不寧，每臥覺身在床而神離體，驚悸多魘，通夕無寐。許為診視，詢諸醫作何證？曰：「心病也。」許曰：「是肝經受邪，非心病也。肝藏魂者也，遊魂為變。平人肝不受邪，故魂宿於肝，神靜而得寐。今肝經因虛邪氣襲之，魂不歸舍，是以臥則揚揚若去體。
肝主怒，故小怒輒劇。」董喜曰：「前此未之間，雖未服藥，已覺沉痾去體矣。願求藥法。」許曰：「君且持此說與眾醫議所治之方，而徐質之。」閱旬日復至，云：「醫遍議，古今方書無與病相對者。」許乃為處「真珠丸」、「獨活湯」二方以贈，服一月而病悉除。其方大體以珠母為君，龍齒佐之。
珠入肝經為第一，龍齒與肝同類故也。龍齒虎睛，今人例作鎮心藥，而不知龍齒安魂，虎睛定魄，各言其類也。龍能變化，故魂遊而不定；虎能專靜，故魄止而有守。當隨其宜而治之。方載本事一卷。
白話文：
明州有個名叫董生的讀書人，患有神志不寧的病症，每當躺下睡覺時，感覺身體在床上，但精神卻離開了身體，驚悸不安，常做惡夢，整夜無法入睡。許醫生為他診治，詢問其他醫生認為是什麼病症，他們說：「這是心病。」許醫生說：「這是肝經受到邪氣侵襲，不是心病。肝臟藏魂，魂魄游走就會發生變化。正常人肝臟不受邪氣侵襲，所以魂魄安居於肝臟，精神安寧，就能入睡。現在肝經因虛弱受到邪氣的侵襲，魂魄不歸宿，所以睡覺時感覺飄飄然好像離開了身體。
肝主怒，所以稍微生氣就會加重病情。」董生高興地說：「以前我還沒吃藥，就已經感覺沉重的病症離開了身體，希望能得到藥方。」許醫生說：「你可以帶著這個說法去跟其他醫生討論治療方法，慢慢地詢問。」過了十天，董生又來了，說：「我找遍了醫生，討論了古今醫書，都找不到與我病情相符的藥方。」許醫生於是給他開了「真珠丸」和「獨活湯」兩個藥方，並贈送給他。服用一個月後，病症全部消失。藥方主要以珠母為君，龍齒為佐。
珠母入肝經，是治療肝病的首選藥物，而龍齒與肝臟同類，所以也用來治療肝病。龍齒和虎睛，現在人們都把它們當成鎮心藥，卻不知道龍齒能安魂，虎睛能定魄，各有其作用。龍能變化無常，所以魂魄會游走不定；虎能專心靜止，所以魄能安穩守住。應該根據病症的具體情況來治療。這個藥方記載在《本事一卷》中。
6. 健忘詩
治心氣不足健忘，詩云：桂遠人三四天，菖地亦同茯苓加一倍，日誦萬言通乃官。桂遠志、人參、巴戟天、菖蒲、地骨皮。（《瑣碎錄》）
白話文：
治療心氣不足導致健忘，古詩云：「桂遠人三四天，菖地亦同茯苓加一倍，日誦萬言通乃官。」藥方為：桂遠志、人參、巴戟天、菖蒲、地骨皮，其中茯苓的份量加倍。
7. 忽不識字
松滋令姜愚無他疾，忽不識字，數年方稍稍復舊（筆談）。
8. 治人心昏塞多忘喜誤
七月七日，取蜘蛛網著衣領中，勿令人知，不忘（本草）。
白話文：
在七月七日這一天，將蜘蛛網放在衣服領子裏，並且不要讓別人知道，這樣可以防止忘記事情。這是《本草》中的記載。
9. 治惡夢
錢丕少卿忽夜多惡夢，但就枕便成，輒通夕不止。後因赴官經漢上，與鄧州推官胡用之相遇，驛中同宿，遂說近日多夢，慮非吉兆。胡曰：「昔嘗如此，驚怕特甚，有道士教戴丹砂。初任辰州推官，求得靈砂雙箭鏃者，戴之不涉旬即驗，四五年不復有夢，至今秘惜。」因解髻中一絳紗袋遺之，即夕無夢，神魂安靜。
真誥及他道書多載丹砂辟惡，豈不信然。（類編）
白話文：
錢丕少卿突然夜裡做惡夢，只要一躺下就開始做，整晚不停。後來他赴任途中經過漢上，遇到了鄧州推官胡用之，兩人同住驛站，錢丕就說自己最近經常做惡夢，擔心不是好兆頭。胡用之說：「以前我也經常這樣，非常害怕，有一個道士教我戴丹砂。我初任辰州推官的時候，找到了一塊雙箭鏃形的靈砂，戴了不到十天就見效，四五年來再也沒有做過夢，至今珍藏着。」說完就解開頭上的紅紗袋，把靈砂送給錢丕，當晚錢丕就沒有再做夢，精神也安穩了。
真誥和其他道教書籍都記載丹砂可以辟邪，難道不可信嗎？（類編）
10. 麝枕
置麝枕中，可絕惡夢。（《物類相感志》）
11. 癲疾
素問曰：人生而病癲疾者，安得知之？岐伯曰：病名為胎病，此得之在母腹中時，其母有所大驚，氣上而不下，精氣並居，故令子發為癲疾也。（御覽）
白話文：
當你出生後就患有癡呆症或精神疾病，如何知道原因呢？岐伯回答說：這是一種叫做胎兒疾病的病症。它是在母親懷孕期間得到的，當時母親受到了很大的驚嚇，導致氣息往上走而不是往下走，使得她的精力和元氣都聚集在一起，因此孩子會患上癡呆症或精神疾病。
12. 又
癲狂之疾，何以別？答曰：狂之始發，少臥少飢，自賢自貴，妄笑好樂。
白話文：
當一個人開始變得瘋狂時，他會睡得很少且感到飢餓，認為自己非常優秀和重要，並且不停地大笑和尋求快樂。
癲者精神不守，言語錯亂，甚則登高罵詈，或至狂走。癇者發則仆地，嚼舌吐沫，手足搐搦，或作六畜之聲，頃刻則蘇。癲者邪入於陰經，一曰陽並則狂癲者邪干於心，其處方用藥亦皆相類。
白話文：
古文中提到的是兩種不同的病症：癲和癇。 癲是指患者的精神狀態出現問題，表現在語言混亂、行為異常等方面，甚至會做出一些過激的事情如辱罵他人或者奔跑等。
癇症狀更為嚴重，當病情發作時，病人突然倒在地上，咬住自己的舌頭並口吐泡沫，四肢抽搐，並且可能會發出類似家禽的聲音，但過一會兒就會甦醒過來。
這兩種疾病都與陰經有關（即中醫中的臟腑系統），並且在處方用藥方面也有相似之處。但是癲病是由於邪氣侵襲了心臟而引起的，因此治療方法可能有所不同。
13. 魘不寤
人眠則魂魄外遊，為邪鬼所魘屈，其精神弱者，魘則久不得寤，乃至氣絕，所以須傍人助喚，並以方術治之，低聲遠喚即活（雞峰方）。
白話文：
當人在睡眠時，靈魂會向外遊蕩，容易被邪惡的鬼怪壓制住。那些心神較弱的人，在受到壓制後可能很長時間都無法醒來，甚至導致死亡。因此，需要旁邊有人幫助叫醒他，並且使用一些方法和技巧進行治療。只要輕聲地從遠處呼喊他就能使他恢復清醒。（出自《雞峯方》）
14. 夢
陰盛則夢涉大水，恐懼；陽盛則夢大火燔灼；陰陽俱盛則夢相殺毀傷；上盛則夢飛；下盛則夢墮；飽則夢予；飢則夢取；肝氣盛則夢怒；肺氣盛則夢哭。
白話文：
當陰氣過盛時，會做涉及大水流或感到害怕的夢；當陽氣過盛時，會做火災燒燃的夢；當陰陽兩種能量都過強時，會做互相攻擊和受損的夢；如果身體上方的能量較旺盛，就會做飛翔的夢；如果下方的能量較旺盛，就會做掉落的夢；如果吃得太飽，就會做給予他人的夢；如果餓了，就會做索取食物的夢；如果肝臟的能量過於旺盛，就會做生氣的夢；如果肺部的能量過旺，就會做哭泣的夢。
15. 臥而不寐
老人臥而不寐，少壯寐而不寤。何也？少壯者血氣盛，肌肉滑，氣道通，榮衛之行不失於常，故晝日精，夜不寤也。老人血氣衰，肌肉不滑，榮衛之道澀，故晝日不能精，夜不得寐也。
白話文：
老年人躺著睡不著覺，年輕人則是容易入睡但不容易醒來。這是為什麼呢？年輕人的血液和氣力旺盛，肌肉光滑，身體各部位的功能運作順暢，營養物質在體內流動正常，所以白天精神好，晚上不會失眠。而老年人由於血液和氣力衰退，肌肉不再光滑，身體功能運作變得緩慢，營養物質在體內流動受阻，因此白天無法保持良好的精神狀態，夜晚也不能安眠。