《醫說》~ 卷四 (2)
卷四 (2)
1. 勞傷瘵疾
男子勞傷而得疾瘵，漸見瘦瘠，用童子小便二盞，無灰酒一盞，以新瓷瓶貯之，全豬腰一對在內，密封泥，日晚以慢火養熟，至中夜止。五更初更以火溫之，發瓶飲酒食腰子。病篤者只一月效。平日瘦怯者亦可服此藥。蓋以血養血，全勝金石草木之藥也。（《瑣碎錄》）
2. 勞復
故督郵頓子獻得病已瘥，詣華佗視脈曰：「尚虛，未複復，勿為勞事，御內即死。臨死當吐舌數寸。」其妻聞其病，除從百里外省之，止宿交接，中間三日發病，一如佗言。（《三國志》）
3. 鬼疰
韶州南七十里曰古田，有富家婦人陳氏抱異疾，常日無他苦，每遇微風吹拂，則股間一點奇癢，爬搔不停手，已而舉體皆然，逮於發厥，凡三日，醒及坐，有聲如咳，其身乍前乍後，若搖兀之狀，率以百數，甫少定，又經日始困臥，不知人，累夕愈至不敢出戶，更十醫弗效。醫劉大用視之曰：「吾得其證矣。
」先與藥一服，取數珠一串來，病家莫知何用也。當婦人搖兀時，記其疏數之節，已覺微減，然後云是名鬼疰，因入神廟，看為邪所憑，致精采蕩越，法當用死人枕煎湯飲之。既飲大瀉數行，宿痾脫然。大用云：「枕用畢，當送還元處，如遲留，使人顛狂，蓋但借其氣爾。」（類編）
4. 瘵疾
越州鏡湖邵長者女，十八染瘵疾，累年刺灸無不求治，醫亦不效。有漁人趙十，煮鰻羹與食，食覺內熱之病皆無矣。今醫家所用鰻煎，乃此意。
5. 屍疰
飛屍者遊走皮膚，穿臟腑，每發刺痛，變作無常；遁屍者附骨入肉，攻鑿血脈，每發不可得，近見屍喪，聞哀哭便發；風屍者淫濯四肢，不知痛之所在，每發昏沉，得風雪便作；沉屍者纏骨結臟，衝心脅，每發絞切，遇寒冷便作；注屍者舉身沉重，精神錯雜，常覺昏廢，每節氣致變，輒成大惡。皆宜用忍冬葉數斛，煮取濃汁稠煎之，服如雞子大一枚，日三。
6. 虛勞用藥
凡虛勞之疾皆緣情欲過度，榮衛勞傷，致百脈空虛，五臟衰損，邪氣乘襲，致生百疾。聖人必假藥石以資氣血，密腠理，以御諸邪。肌肉之虛，猶如體之輕虛，如馬勃、通草、蒲梢、燈心之屬是也，非滋潤黏膩之物以養之，不能實也。故前古方中鹿角膠、阿膠、牛乳、鹿髓、羊肉、飴糖、酥酪、杏仁、煎酒、蜜、人參、當歸、地黃、門冬之類者，蓋出此意。本草云：「補可去弱。
」羊肉、人參之屬是也。所謂虛勞者，因勞役過甚而致虛損，故謂之虛勞。今人見虛弱疾證，悉用燥熱之藥，如伏火、金石、附子、薑桂之類，致五臟焦枯，血氣乾涸，而致危困，皆因此也。如虛而兼冷者，止可於諸虛勞方中加諸溫熱藥為助可也。如此即不失古人之意。（醫余）
7. 鰻治勞疾
有人多得勞疾，相因染死者數人，取病者於棺中釘之，棄於水，永絕傳染之患。流之金山，有人異之，引岸開視，見一女子猶活，因取置漁舍，多得鰻鱺魚食之，病愈，遂為漁人之妻。（稽神錄）
8. 虛勞服藥
養生必用方論：虛勞不得用涼藥，如柴胡、鱉甲、青蒿、麥門冬之類，皆不用服，唯服黃耆建中湯。有十餘歲女子，因發熱咳嗽喘急，小便少，後來成腫疾，用利水藥得愈，然虛羸之甚，遂用黃耆建中湯，日一服，三十餘日遂愈。蓋人稟受不同，虛勞小便白濁，陰臟人服橘皮煎黃耆建中湯，獲愈者甚眾。
至於陽臟人，不可用暖藥，雖建中湯不甚熱，然有肉桂，服之稍多亦反為害。要之，用藥亦量其所稟，審其冷熱，而不可概以建中湯治虛勞也。謹之。（醫余）