《醫說》~ 卷二 (10)
卷二 (10)
1. 神醫
陳昭遇者，嶺南人，善醫。隨劉𩞄歸朝，後為翰林醫官。所治疾多愈，世以為神醫。絕不讀書，詰其所習，不能答。嘗語所親曰：「我初來都下，持藥囊抵軍壘中，日閱數百人，其風勞冷氣之候，皆默識之。然後視其長幼虛實，按古方用湯劑，鮮不愈者。實未嘗尋脈訣也。」莊周所謂「懸解」，董遇以為「讀書百遍，義自見」，豈是之謂歟？（《皇朝類苑》）
白話文：
陳昭遇是嶺南人，很擅長醫術。他跟隨劉𩞄回到朝廷，後來擔任翰林醫官。他醫治的疾病大多都能痊癒，世人都認為他是神醫。但他從來不讀書，問他所學的醫術，他都回答不出來。他曾經對親近的人說：「我剛來到京城時，拿著藥囊到軍營中，每天看診數百人，那些風濕、勞損、寒氣的症狀，我都默默記在心中。然後根據他們的年齡大小、體質虛實，按照古代的藥方來開湯藥，很少有治不好的。我實際上從來沒有研究過診脈的訣竅。」莊子所說的「憑藉著經驗自然理解」，董遇認為「讀書一百遍，意思自然會顯現」，難道說的就是這種情況嗎？
2. 屍蹶
虢太子死，扁鵲曰：「太子病，所謂屍蹶者也。夫以陽入陰中，動胃纏緣，中經維絡，別下於三焦、膀胱。是以陽脈下，遂陰脈上，爭會氣閉而不通，陰上而陽內行，下內鼓而不起，上外絕而不為使。上有絕陽之絡，下有破陰之細。破陰絕陽之色已廢，脈亂而形靜，如死狀。
太子未死也。夫以陽入陰，支蘭臟者生；以陰入陽，支蘭臟者死。凡此數事，皆五臟蹶中之時暴作也。良工取之，拙者疑殆。」扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會，有間。太子蘇，乃使子豹為五分之熨，以八減之劑和煮之，以更熨兩脅下。太子起坐，更適陰陽。但服湯二旬而復故。
故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲曰：「越人非能生死人也。此自當生者，越人能使之起爾。」（史記）
白話文：
虢國的太子死了，扁鵲說：「太子的病，是所謂的『屍厥』啊。這是因為陽氣進入陰氣之中，擾動胃部的纏繞連結，接著影響經絡，最後下行到三焦和膀胱。因此陽脈向下沉降，陰脈反而向上升騰，兩股氣爭鬥交會而阻塞不通，陰氣上浮而陽氣內陷，下方內縮鼓動卻無法升起，上方外絕失去作用。上面有阻斷陽氣的經絡，下面有損壞陰氣的細微之處。陰陽之氣耗損的氣色已經呈現，脈象紊亂而身體靜止，如同死去的樣子。
太子並不是真的死了。陽氣進入陰氣之中，如果能夠支撐臟腑的運作就能活；如果陰氣進入陽氣之中，不能支撐臟腑的運作就會死。這些情況，都是五臟發生厥逆時突然發作的現象。高明的醫生能夠辨識並且治療，不夠好的醫生就會懷疑並且猶豫不決。」扁鵲於是讓他的弟子子陽磨利針具，用針刺取體外的三陽穴和五會穴，過了一會兒，太子就甦醒過來。接著讓子豹用五分寬的藥布進行熱敷，用八分劑量的藥物調和煮沸後，更換熱敷在兩脅下方。太子就起身坐了起來，進一步調和陰陽。只要再服用湯藥二十天，就能恢復到原本的樣子。
所以天下人都認為扁鵲有起死回生的能力。扁鵲說：「我扁鵲並不是真的能夠讓人起死回生。這本來就是應該活的人，我只是能使他甦醒罷了。」（出自《史記》）