《醫說》~ 卷九 (4)
卷九 (4)
1. 保養
凡人一日一夜一萬三千五百二十息，未嘗休息也。減之一息則寒，加之一息則熱，臟腑不和，諸疾生焉。故元氣在保養，穀神在守護。
白話文：
人每天每夜呼吸一萬三千五百二十次，從來沒有停止過。呼吸少一次就會感到寒冷，多一次就會感到燥熱，這樣臟腑就會失調，各種疾病就會產生。所以，人體的元氣要注重保養，而飲食的精華則要好好守護。
2. 調攝
臥處不可以首近火，必有目疾；亦不可當風，必患頭風等疾。背受風則嗽，唯胸無禁。善調攝者，雖盛暑不當風及露下久臥。（《瑣碎錄》）
白話文：
睡覺的地方頭部不可以太靠近火源，這樣一定會產生眼睛的疾病；也不可以正對著風吹，這樣一定會患上頭痛等疾病。背部吹到風就會咳嗽，只有胸部沒有這個禁忌。懂得保養身體的人，即使在炎熱的夏天也不會吹風或在露水下久睡。
3. 真人養生銘
人慾勞於形，百病不能成。飲酒勿大醉，諸疾自不生。食了行百步，數以手摩肚。寅、丑日剪甲，頭髮梳百度。飢即立小便，飽即坐旋溺。行處勿當風，居止無小隙。遇夜濯足臥，飽食終無益。思慮最傷神，喜怒最傷氣。每去鼻中毛，常習不唾地。平明欲起時，下床先左腳，一日無災殃。
去邪兼避惡，如能七星步，令人長壽。樂酸味傷於筋，苦味傷於骨，甘即不益肉，辛多敗正氣，咸多促人壽。不得偏耽嗜，春夏少施泄，秋冬固陽事，獨臥是守真。慎靜最為貴，錢財生有分，知足將為利，強知是六患，少欲終無累。神靜自常安。修道宜終始，書之壁屋中，將以傳君子。
（修真秘訣）
白話文：
人的身體如果適度勞動，就不會生病。喝酒不要喝到大醉，各種疾病自然不會產生。飯後散步走一百步，並用手按摩肚子。在寅日和丑日修剪指甲，每天梳頭髮一百下。肚子餓了就站著小便，吃飽了就坐著小便。走路時不要吹風，住的地方不要有縫隙。晚上睡前要洗腳，吃太飽沒有好處。過度思慮最傷精神，過度的喜怒最傷元氣。常常修剪鼻毛，要養成不隨地吐痰的習慣。早上要起床時，先踏左腳下床，這樣一天就沒有災禍。
去除邪氣並避開邪惡，如果能走七星步（一種特殊的步伐），就能使人長壽。過度喜歡酸味會傷害筋，過度喜歡苦味會傷害骨頭，過度喜歡甜味對肌肉沒有好處，過度喜歡辛辣味會敗壞正氣，過度喜歡鹹味會減損壽命。飲食不要偏愛某種味道，春夏兩季要減少性行為，秋冬兩季要固守陽氣，獨自睡覺是守護真氣的方法。謹慎寧靜是最重要的，錢財的獲得各有定數，懂得滿足才是最好的，強求就會產生六種禍患，慾望少就不會帶來負擔。精神安靜自然就能平安。修道養生要從始至終堅持，將這些道理寫在牆壁上，用來傳給有德之人。
（修養身心的秘訣）
4. 芡能養生
吳子野云芡實蓋溫平耳，本不能大益人，然俗謂之水硫黃。何也？人之食芡也，必枚齧而細嚼之，未有多嘬而亟咽者也。舌頰唇齒終日囁嚅，而芡無五味，腴而不膩，是以致玉池之水。故食芡者，能使人華液通流，轉相揖注，積其力，雖過乳石可也。以此知人能澹食而徐飽者，當有大益。
吾在黃崗中，見牧羊者，必驅之瘠土，云草短而有味。羊得細嚼則肥而無疾。羊猶爾，況人乎？（良方）
白話文：
吳子野說芡實性味溫和，本來對人體沒有特別大的益處，但民間卻稱它為「水硫磺」。這是為什麼呢？因為人們吃芡實，一定會一顆顆慢慢咬碎咀嚼，沒有人會囫圇吞棗的。舌頭、臉頰、嘴唇和牙齒整天細細咀嚼，而且芡實沒有明顯的味道，肥潤而不油膩，因此能促進唾液分泌。所以吃芡實的人，能夠使唾液流通順暢，互相滋潤，積聚力量，即使吃下過多的乳石也能化解。由此可知，人如果能夠飲食清淡，慢慢吃飽，對身體一定大有益處。
我在黃崗的時候，看到牧羊人，一定會把羊趕到貧瘠的土地上，說那裡的草雖然短但有味道。羊如果能夠慢慢細嚼慢嚥，就能長得肥壯而且沒有疾病。羊都如此了，何況是人呢？
5. 摩面
太素經曰一面之上，兩手常摩拭，使熱令人光澤，皺斑不生。先摩切兩掌令熱，以拭兩目。又順手摩發，理櫛之狀。兩臂更互以手摩之，發不白，脈不浮外。
白話文：
《太素經》說，在臉上，要經常用兩手摩擦，讓臉發熱，這樣可以使臉色光亮潤澤，不會產生皺紋和斑點。先將兩手掌相互摩擦至發熱，然後用手掌輕輕擦拭眼睛。接著順著頭髮生長的方向摩擦頭皮，就像梳頭一樣。兩隻手臂也輪流用手摩擦，這樣頭髮就不容易變白，血管也不會浮現出來。
6. 腎神
無錫遊氏子，少年耽於酒色，旋得疾，久而弗愈，勢危甚，忽語家人曰：「常見兩女子，服飾華麗，其長財三四寸，每緣吾足而行，冉冉至腰而沒。」家人以為妖祟。他日，名醫自遠而至，諸遊或以扣之。醫曰：「此蓋腎神也。腎氣絕則神不守舍，故病者見之。」（《癸志》）
白話文：
無錫有個姓游的人家兒子，年輕時沉迷於酒色，不久就生了病，而且久病不癒，病情非常危急。他忽然告訴家人說：「我常常看見兩個女子，穿著華麗的衣服，大約只有三、四寸高，她們每次都沿著我的腳邊走，慢慢地走到我的腰部就消失不見了。」家人都認為是妖魔作祟。
後來，有個名醫從遠方來，游家有人就去請教他。醫生說：「這應該是腎神。腎氣衰竭，神就無法守住居所，所以病人才會看見這種景象。」
7. 心腎肝膽
心之神發乎目則謂之視，腎之神發乎耳則謂之聽，肝之精發乎鼻則謂之嗅，膽之魄發乎口則謂之言。故妄視則傷心，妄聽則傷腎，妄嗅則傷肝，妄言則傷膽。
白話文：
當心臟的功能反映在眼睛上時，我們就能看見，這稱為視覺；當腎臟的功能反映在耳朵上時，我們就能聽見，這稱為聽覺；當肝臟的精氣反映在鼻子上時，我們就能聞到，這稱為嗅覺；當膽的魄力反映在嘴巴上時，我們就能說話，這稱為語言。因此，不恰當地使用視覺會傷害心臟，不恰當地使用聽覺會傷害腎臟，不恰當地使用嗅覺會傷害肝臟，不恰當地說話會傷害膽。
8. 四損
遠唾損氣，多唾損神，多汗損血，疾行損筋。
白話文：
[四種傷害] 遠距離吐痰會耗損體力，頻繁吐痰會耗損精神，過度出汗會損耗血液，快速行走長時間會傷害筋骨。
9. 精氣形
精者神之本，氣者神之主，形者氣之宅。故神大用則歇，精大用則竭，氣大勞則絕。
白話文：
精神是神明的根本，氣力是神明的主宰，身體是氣力的居所。因此，如果神明過度使用就會衰弱，精神過度使用就會枯竭，氣力過度勞累就會斷絕。換句現代的話來說，就是心靈是我們生命力的基礎，能量是我們行動的源頭，而肉體則是我們能量的載體。所以，如果心靈過度消耗就會疲憊，精力過度使用就會耗盡，體力過度勞累就會崩潰。
10. 體欲動搖
魏志曰：吳普常問道於華佗。佗謂普曰：「人體欲得動搖，但不當使極耳。如動搖則穀氣易消，血脈流通，病不得生。譬猶戶樞不蠹，流水不腐，以其常動故也。」（史記）
白話文：
根據《魏志》的記載，吳普曾經向華佗請教養生之道。華佗告訴吳普說：「人的身體需要經常活動，但是不能過度勞累。適當的運動可以促進食物消化，使血液循環順暢，疾病就不容易發生。這就好比門軸經常轉動就不會被蟲蛀，流水因為不斷流動所以不會腐臭，都是因為它們經常處於活動狀態。」
11. 金石藥之戒
12. 服丹之戒
士大夫服丹砂死者前後固不一，余所目擊：林彥振平日充實飲啖，兼人居吳下，每以強壯自誇。有醫周公輔言得宋道方丹砂秘術，可延年而無後害。道方拱州良醫也。彥振信之，服三年，疽發於腦，始見髮際如粟。越二日，須頷與胸背略平。十日死。方疾亟時，醫使人以帛漬所潰膿血，濯之水中，澄其下略有丹砂。
蓋積於中與毒俱出也。謝任伯平日聞人畜伏丹砂，不問其方，必求之服，唯恐盡。去歲亦發腦疽。有人與之語，見其疾將作，俄頃間形神頓異，而任伯猶未知覺。既覺如風雨，經夕死。十年間親見此二人，可以為戒矣。（石林老人避暑錄）
白話文：
[服用丹藥的警戒]
在過去，有許多士大夫因為服用丹砂（一種含硫和汞的礦物質，常被古人用來煉製長生不老藥）而死亡，這樣的例子屢見不鮮。我親眼目睹的例子是林彥振，他平日身體健壯，食量驚人，住在吳下地區，常常自誇自己的體魄強壯。有一名醫生叫做周公輔，聲稱自己得到宋朝道家的丹砂祕術，能延年益壽且無副作用。周公輔是拱州有名的醫生。林彥振深信不疑，服用丹砂三年，結果腦部長了一個瘍，起初只是頭髮邊緣像粟米大小的一點。但僅僅過了兩天，這個瘍就擴散到下巴、胸部和背部，最後在十天內不幸去世。在他病情危急時，醫生讓人用布浸泡他潰爛的膿血，再將布放入水中清洗，水底沉澱物中可見到微量的丹砂。
這說明丹砂在體內累積，最終與毒素一同排出體外。另一個例子是謝任伯，他平時聽說有人收藏丹砂，不管對方用的是什麼配方，都會要求服用，生怕錯過任何機會。去年，他也因腦部長瘍而發病。有人和他交談時，發現他的病情即將爆發，瞬息之間，他的外貌和精神狀態劇變，但謝任伯自己卻毫無察覺。等到他察覺時，病情如暴風驟雨般惡化，當夜便離世。在這十年間，我親眼見證了這兩個人的遭遇，這足以作為服用丹藥的警示。（摘自石林老人避暑錄）