《醫說》~ 卷八 (5)
卷八 (5)
1. 外患當以意治
人之疾病無不自虛實、冷熱而作，各有形症，可以對治。其用藥不過補瀉寒溫而已。然亦有不由虛實、冷熱而致者，如前說是也。又有諸蟲入耳、喉中諸鯁、蠼螋、溺人影而生瘡，目中有眯之類，皆非虛實、冷熱之病法。當以意治之。
如灌牛乳、炙豬肉掩耳上以治諸蟲，默唸鸕鷀及戴魚網以治魚鯁，以象牙末、狐狸骨以治骨鯁，地上盡蠼螋形，取其腹上土以治溺影瘡，以膽汁、雞肝血及視水中豆以治目中眯之類，竹溜牙以治竹刺。此皆以意治之法也。
白話文：
人的疾病沒有不是因為虛弱、強壯、寒冷或燥熱而產生的，它們各有不同的症狀，可以針對這些症狀來治療。而治療的方法不外乎是補益、瀉去、寒涼或溫熱的藥物。然而，也有些疾病並非由虛實、寒熱所引起，就像之前所說的情況。另外，還有一些像是蟲子跑進耳朵、喉嚨被東西卡住、被蠼螋咬傷、因為看到溺水者的影子而長瘡，以及眼睛有異物等情況，這些都不是虛實或寒熱造成的疾病，應該用「意」來治療。
例如，用灌牛奶或將烤豬肉敷在耳朵上來治療耳朵裡的蟲子；默念鸕鷀或戴上魚網來治療魚骨卡喉；用象牙末或狐狸骨來治療骨頭卡喉；在地上畫滿蠼螋的樣子，並取蠼螋腹部的泥土來治療因為看到溺水者影子而長出的瘡；用膽汁、雞肝血或注視水中的豆子來治療眼睛中的異物；用竹片刮磨牙齒來治療竹刺扎傷。這些都是用意念來治療的方法。
2. 論醫
3. 醫
脈之難明，古今所病也。至虛有盛候，大實有羸狀，疑似之間，便有死生之異。士大夫多秘所患，以求痊驗。醫能否使索病於冥漠之中，辯虛實、冷熱於疑似之間？醫者不幸而失，終不肯自謂失也，巧飾遂非，以全其名。間有謹願者，雖合主人之言，亦參以所見，兩存而雜治。
吾平生求醫，蓋於平時默驗其工拙。有疾求療，必盡告以所患，使醫瞭然知患之所在，然後診之。虛實、冷熱先定於中，脈之疑似不能惑也。故雖中醫治吾疾常愈。吾求疾愈而已，豈以困醫為事哉。（東坡）
白話文：
脈象難以辨明，這是古今以來醫學界都感到困擾的問題。極度虛弱的狀況，有時會呈現出好像很強盛的假象；而身體極度強壯時，有時反而會顯現出虛弱的樣子。在這些似是而非的情況下，病情的判斷稍有差錯，就會造成生死的差別。許多士大夫常常隱瞞自己的病情，期望能因此得到醫生的治癒。醫生是否能夠在病情不明顯的情況下，找出病根，並且在虛實、寒熱難辨的情況下，做出正確的判斷呢？醫生如果不幸誤診，通常都不會承認自己的過失，反而會巧妙地掩飾錯誤，來保全自己的名聲。偶爾有比較謹慎的醫生，即使順著病人的說法，也會參考自己的判斷，兩者並存而綜合治療。
我這一輩子求醫看病，都是在平時默默觀察醫生醫術的高低。一旦生病需要治療時，一定會將自己的病情全部告訴醫生，讓醫生清楚知道病症所在，然後再讓醫生診脈。在診脈之前，我已經先在心中判斷了病情的虛實、寒熱，如此一來，就不會被脈象的似是而非所迷惑。所以，雖然中醫常常能治好我的病。我求醫的目的只是希望能治好病而已，難道是為了要為難醫生嗎？（蘇東坡）
4. 醫特意耳
甄權以母疾與弟立言，究習方書，遂為高醫所撰脈經、針方、明堂等圖，傳於時。後以醫顯義興。許胤宗或勸其著書貽後世，答曰：「醫特意耳，思慮精則得之。脈之候幽而難明，吾意所解，口不能宣也。古之上醫，要在視脈，病乃可識病與藥值，唯用一物攻之，氣純而愈速。
今之人不善為脈，以情度病，多其物以幸其功。譬獵不知兔，廣絡原野，冀一人獲之，術亦疏矣。一藥偶得它味相制，弗能專力，此難愈之驗也。脈之妙處不可傳，虛著方劑，終無益於世。此吾所以不著書也。」（《唐書·本傳》）
白話文：
甄權因為母親生病和弟弟立下志向，開始研究醫書，後來成為醫術高明的醫生，他編寫的《脈經》、《針方》、《明堂圖》等書，在當時流傳開來。之後他因為醫術高明而聲名大噪。許胤宗曾經勸他寫書留給後世，他回答說：「醫術只是一種特別的技藝，只要用心思考就能掌握。脈象的變化隱微而難以捉摸，我心中理解的，卻無法用言語表達清楚。古代的優秀醫生，最重要的是把脈，這樣才能了解病情，並判斷病症和藥物是否對症。只要用一種藥物專心攻治，藥力純粹就能迅速治好病。
現在的人不擅長把脈，用自己的想法來判斷病情，用很多藥物，希望僥倖能治好病，就像打獵不懂得如何抓兔子，就廣設羅網遍佈原野，希望其中能抓到一隻，這種醫術實在太粗糙了。一種藥物如果偶爾遇到其他藥物互相牽制，就不能發揮專一的藥力，這就是難以治癒的原因。把脈的奧妙之處無法傳授，如果只是虛設方劑，對世人終究沒有益處。這就是我不寫書的原因。」