《儒門事親》~ 卷三 (16)
卷三 (16)
1. 蟲䘌之生濕熱為主訣二十八
如風勝則倮蟲不滋。此之類也，皆五行之相剋也。惟濕復則鱗見於陸，為濕土相剋，水長則反增，水鱗雖多，然見於陸則反當死，故不同也。切巢氏言，脾胃虛而為水濕所乘者，非也。乃脾胃大甚熱為水濕多也。以《玄珠》考之，蟲得木之氣乃生，得雨之氣乃化，以知非厥陰風木之氣不生，非太陰濕土之氣不成。豈非風木主熱，雨澤主濕所致耶？
故五行之中皆有蟲，惟金之中其蟲寡。冰之中無蟲。且諸木有蠹，諸果有螟，諸菜有蟲，諸菽有蚄，五穀有螟蝥螣𪕷，麥杇蛾翻，粟破蟲出，草腐而螢蚊，糞積而遊蠐。若此者，皆木之蟲也。烈火之中有鼠，爛灰之中有蠅。若此者，皆火之蟲也。土中盤蛇，坯中走蚓，穴蟻牆蠍，田螻崖蜴。
若此者，皆土之蟲也。科豆㪷孕於古池，蛭馬躍於荒湫，魚滿江湖，蛟龍藏海。若此者，皆水中之蟲也。
昔有冶者，碎一破釜，將入火爐，其鐵𧽤斷處，窠臼中有一蟲，如米中蟲，其色正赤，此釜烹飪，不啻千萬，不知何以生了不可曉？亦金火之氣也。惟冰之中，未嘗見蟲焉。北方雖有冰鼠，止是食冰，非生於冰也。乃知木火屬春夏，濕土屬季夏，水從土化，故多蟲；金從秋氣，水從冬氣，故無蟲焉。
若以生物有被，曲有曲蟲，醬有醬蟲，醯有醯蟲，飲食停久皆有蟲。若以為動物不生蟲，如戶樞不蠹之類。然動勞之人亦有蠱，豈有不動者耶？且文籍衣服，故不閱不衣而不蠹。然非經季夏陰注，或暴乾不待冷，納於笥中，亦不生蟲蠹也。或甕旁地濕，鼠婦來朋，牆下壤干，狗蚤居中，豈均生於濕耶？蓋蚤雖不生於濕，亦有生於冬。熱則蟲生，寒則不生，理故然也。
夫蟲之所居，必於脾胃深處。藥之所過，在於中流。蟲聞藥氣而避之，群者安得取之？予之法，先令飢甚，次以檳榔、雷丸為引，予別下蟲藥，大下十數行，可以搐而空。㶏上張子政用此法，下蟲數百，相銜。長丈餘。若夫瘡久而蟲蛆者，以木香、檳榔散，敷之神良。別有墜蛆之藥，皆具方中，此不具陳也。
白話文：
蟲䘌（chóng fú，指寄生蟲）的發生，以濕熱為主，其訣竅有二十八點：
風盛則蟲不滋生，這是五行相剋的道理。但濕氣盛則鱗蟲（帶鱗片的蟲）會出現在陸地上，這是濕土相剋的結果。水多反而會使蟲增加，但即使水中的鱗蟲很多，一旦到了陸地上也會死亡，所以情況不同。巢氏（指古代某位醫家）說脾胃虛弱才會被水濕所侵襲，這是錯誤的。事實上是脾胃過於燥熱才會導致水濕增多。《玄珠》記載，蟲依靠木氣而生，依靠雨氣而化，說明蟲的產生離不開厥陰風木之氣，以及太陰濕土之氣。這豈不是因為風木主熱，雨澤主濕所造成的嗎？
所以五行之中都有蟲，唯獨金屬之中蟲較少，冰中則無蟲。各種樹木有蠹蟲，各種果實有螟蟲，各種蔬菜有蟲，各種豆類有蚄蟲，五穀有螟蟲、蝥蟲、螣蟲、𪕷蟲，麥子有麥蛾，粟米中有破壞穀粒的蟲，草腐爛了有螢火蟲和蚊子，糞便堆積處有蠐螬。這些都是木生之蟲。烈火中有老鼠，燒焦的灰燼中有蒼蠅，這些都是火生之蟲。土中有蛇，泥土中有蚯蚓，牆壁中有螞蟻和蠍子，田埂上有螻蛄和壁虎，這些都是土生之蟲。科豆蟲（一種水生昆蟲）孕育在古老的池塘裡，蛭（水蛭）和馬蟥（一種水蛭）生活在荒涼的沼澤中，魚類充滿江湖，蛟龍潛藏在海里，這些都是水生之蟲。
從前有個冶煉工人，打碎了一口破釜，準備放到火爐裡，在鐵釜斷裂的地方，窠臼（凹陷處）裡發現了一種蟲子，像米蟲一樣，顏色鮮紅。這口釜烹飪過無數食物，不知為何會生出蟲子，令人難以理解。這也是金火之氣所致。唯獨冰中從未見過蟲子。北方雖然有冰鼠，但它們只是吃冰，並非生於冰中。由此可知，木火屬春夏，濕土屬季夏，水從土化，所以蟲多；金屬屬秋天，水屬冬天，所以蟲少。
如果說生物都有寄生蟲，例如曲有曲蟲，醬有醬蟲，醋有醋蟲，食物放久了都會生蟲，那麼認為活動的生物不會生蟲，就像戶樞不蠹（門樞軸因經常活動而不生蟲）一樣，那就錯了。因為即使是經常活動的人也會得蠱病，難道還有完全不活動的人嗎？書籍和衣物，如果不經常翻閱和穿著就會生蟲。但如果沒有經過季夏的陰雨浸潤，或者暴曬後沒有使其充分冷卻，就收納起來，也不會生蟲。或者說，甕旁潮濕的地方有鼠婦，牆下乾燥的地方有跳蚤，難道蟲子都是生於濕地嗎？跳蚤雖然不是生於濕地，但也可能生於冬天。熱則蟲生，寒則蟲不生，這是一個道理。
蟲子居住的地方，必定在脾胃的深處。藥物的作用則在於腸胃之中。蟲子聞到藥味就會躲避，那麼一大群蟲子怎麼可能全部取出來呢？我的方法是，先讓病人餓得很厲害，然後用檳榔、雷丸引導，再服用其他的驅蟲藥，大量的蟲子排出十幾次，就可以把蟲子清除乾淨。張子政先生曾用這個方法，排出數百條蟲子，蟲子互相銜接，長達一丈多。至於久治不愈的瘡瘍中生蛆的，可用木香、檳榔散敷於患處，效果很好。還有其他的墜蛆藥，都記載在藥方中，這裡就不一一列舉了。