《儒門事親》~ 卷十一 (1)
卷十一 (1)
1. 風論
論曰：人之生也，負陰而抱陽。人居一氣，道在其中矣。外有八邪之相蕩，內有喜怒之交侵，真氣內弱，風邪襲之。風之傷人，或為寒熱，或為疼痛，或為偏枯，或為拘攣，其候不一。風者，善行而數變。此乃風者，百病之始，萬病之長也。蓋內不得通，外不得泄，此謂之病生於變亂也。
或失音而昏冒，或口目而喎斜，可用三聖散吐之；或不知人事者，或牙關緊急者，粥不能下、不能咽者，煎三聖散，鼻內灌之，吐出涎沫，口自開也；次服無憂散、通解丸、通聖、涼膈、人參半夏丸、桂苓甘露散、消風，散熱除濕潤燥，養液之藥，排而用之。切忌雞、豬、魚、兔、油膩、酒醋、蕎麵動風之物及引痰之食。
大凡頭風眩暈，手足麻痹，胃脘發痛，心酸滿悶，按之有聲，皆因風。風、寒、濕三氣雜至，合而為痹也。在上謂之停飲，可用獨聖散吐之；吐訖，後服清上辛涼之藥，通聖散加半夏之辛。仲景云：此痰結胸中而致也。
大凡風癇病發，項強直視，不省人事，此乃肝經有熱也。或有咬牙者，先用葶藶苦酒湯吐之；吐後，可服瀉青丸下之；次服加減通聖散。顯咬牙證，用導赤散治之則愈。如病發者，可用輕粉、白礬、礞石、代赭石，發過米飲調之。《經》云：重劑以鎮之。
大凡人病雷頭懶干，俗呼之謬名也。頭痛昏眩，皆因浴發而得之，即為首風。此因邪風在於胸中熱甚，化而為痰，風之所致也。可以茶調散吐之；吐訖，次用藏用丸下之；後可服烏荊丸。若是雷頭者，上部多有赤腫結核，或面熱無汗。《經》云：火鬱發之、開導之、決之。可用䤵針出血則愈。
《靈樞經》云：奪血者無汗，奪汗者無血。血汗俱蕩，豈不妙哉！衰老者，可用涼膈解毒，消風散熱為治；年壯者，可以盪滌積熱，大黃、牽牛，氣血宣通，便無壅滯而愈。
凡人患目腫，經年不瘥，俗言頭風所注。更加頭痛者，豈非頭風者歟？此乃足厥陰肝之經，手少陰心之經，兼五臟俱有大熱也。可先用通解丸，通利大、小便，後用大黃越桃飲子。治肝熱者，羌活、決明散服之，大有神效矣！
凡目有淚出，俗言作冷淚者，非也。《內經》曰：肝液不禁，此大熱熏蒸於肝也。熱極生風，風衝於外，火發於內，風熱相摶，此大淚出也。內外皆治，可以愈也。治外以貝母一枚，白膩者，加胡椒七枚，不犯銅鐵，細研，臨臥㸃之；治內者，祛風散熱之劑，可用當歸飲子服之；陽熱極甚者，目睛發痛不可忍者，可用四物湯，加漢防己、草龍膽，送下神芎丸五、七十丸，利三、五行則愈。
凡人病痰發者，其證不一，蓋有五焉：一曰風痰，二曰熱痰，三曰濕痰，四曰酒痰，五曰食痰。諸痰在於膈上，使頭目不能清利，涕唾稠黏，或咳唾喘滿，或時發潮熱，可用獨聖散吐之，次服加減飲子，或疏風丸，間而服之。《內經》曰：所謂流濕潤燥之義也。
凡人但冒風邪溫病，前三日在表，未入於裡。其候頭項強痛，身熱惡風寒，有汗無汗，腰痛不得俯仰，可用益元散五錢，通聖散五錢，相合服之，名曰「雙解散」。用水一大碗，生薑十餘片，連須蔥白五、七莖，豆豉一撮，煎至三、五沸，去滓，先服大半；良久，以釵子探咽喉中，吐出痰涎，不可嗽口；次又服少半投之；如未汗出，更用蔥醋酸辣湯，再投之；衣被蓋覆，汗出則愈矣。《氣交變大論》云：歲火太過，炎暑流行，火氣太劇，肺金受邪，上應熒惑，大而明現。
其病熱鬱，可用辛涼之劑，萬舉萬全。夫擾攘之世，藥宜辛涼以解火。治世人民安靜，如用升麻葛根湯、敗毒散，辛溫之劑，亦無加害。亦可加蔥白、鹽、豉，上而越之，表而解之。《內經》曰：因其輕而揚之。揚者，發揚也。吐、汗之後，宜大將息，旬日之後，不可犯之，犯之其病復作也。
凡傷寒疫癘一法：若無藥之處，可用酸齏汁一大碗，煎三、五沸，去菜葉，飲訖；候少時，用釵子咽喉中探吐，如此三次；再煎蔥醋湯投之；衣被蓋覆，汗出而瘥。《內經》曰：酸苦湧泄為陰。傷寒三日，頭痛身熱，病在上，宜湧之，湧後以淡粥養之。
又一法：用鳳凰臺散，嗅於鼻內，連嚏二、三十次。嗅藥時，坐於暖室中。嚏罷，以漿水粥投之，衣被蓋之，汗出而愈。嚏法同吐法用之。
一法：導引，若無藥處用之。令人盤兩足而坐，以兩手交十指，攀頭後風池、風府二穴，此風之門也，向前仰首，數至於地，如此連折，㸃地一百二十數；急以酸醋白湯投之，汗出即解。
凡男子婦人小兒，手足麻痹，肌肉不仁者，風、寒、濕三氣相雜至，合為痹。先用黃芩芍藥湯吐之；吐訖，次用通解丸，通經而瀉之；瀉訖，更用辛甘之劑汗之；汗瀉之後，可用當歸清涼飲子，兼烏荊丸、除濕丹，和血行經之藥則愈矣。
凡人病痰證發者，比前論更多，有三證顯，證共成五也：一曰風痰，二曰熱痰，三曰濕痰，四曰酒痰，五曰食痰。諸痰在口，上焦毒熏於頭者，諸陽之會首也。故令病人頭重目澀，涕唾稠黏，或咳嗽喘滿，時發寒熱。可用赤小豆湯吐之；吐後，各隨其證而治之。可服消風去熱。
導濕化痰者，可服通聖加半夏導氣之劑，豈不妙哉！如新暴風痰者，形寒飲冷；熱痰者，火盛制金；濕痰者，停飲不散。可服加減連翹飲子、除濕丹、無憂散。亦有酒痰者，解毒三聖丸主之。五者食痰，可用漢防己丸，丹砂選而用之。若依法服之，決有神效。