《儒門事親》~ 卷三 (11)
卷三 (11)
1. 九氣感疾更相為治衍二十六
亦謂休息之也，惟習可以治驚。《經》曰：驚者平之。平，謂平常也。夫驚以其忽然而遇之也，使習見習聞則不驚矣。此九者，《內經》自有至理，庸工廢而不行。今代劉河間治五志，獨得言外之意。謂五志所發，皆從心造。故凡見喜、怒、悲、驚、思之證，皆以平心火為主。
至於勞者傷於動，動便屬陽；驚者駭於心，心便屬火，二者亦以平心為主。
今之醫者，不達此旨，遂有寒涼之謗。群而聚𪕯之，士大夫又從而惑之，公議何時而定耶？
昔余治一書生，勞苦太過，大便結燥，咳逆上氣，時喝喝然有音，唾嘔鮮血。余以苦劑，解毒黃連湯加木香、漢防己，煎服，時時啜之；復以木香檳榔丸，泄其逆氣，不月餘而痊。
余又嘗以巫躍妓抵，以治人之悲結者。余又嘗以針下之時便雜舞，忽笛鼓應之，以治人之憂而心痛者。余嘗擊拍門窗，使其聲不絕，以治因驚而畏響，魂氣飛揚者。余又嘗治一婦人，久思而不眠，余假醉而不問，婦果呵怒，是夜困睡。又嘗以酸棗仁丸，治人多憂。以白虎湯，不計四時，調理人之暑。
余又以無憂散，瀉人冬月得水中之寒痹，次以麻黃湯，數兩作一劑，煎之棗姜，熱服汗出而愈。如未愈者，以瓜蒂散湧之，以火助其汗，治寒厥亦然。余嘗治大暑之病，諸藥無效，余從其頭，數刺其痏，出血立愈。余治此數者，如探囊。然惟勞而氣耗，恐而氣奪者，為難治。
喜者少病，百脈舒和故也。昔聞山東楊先生，治府主洞泄不已。楊初未對病人，與眾人談日月星辰纏度，及風雲雷雨之變，自辰至未，而病者聽之，而忘其圊。楊嘗曰：治洞泄不已之人，先問其所好之事。好棋者，與之棋；好樂者，與之笙笛，勿輟。又聞莊先生者，治以喜樂之極而病者。
莊切其脈，為之失聲，佯曰：吾取藥去。數日更不來，病者悲泣，辭其親友曰：吾不久矣。莊知其將愈，慰之。詰其故，莊引《素問》曰：懼勝喜。此二人可謂得玄關者也。然華元化以怒郡守而幾見殺；文摯以怒齊王而竟殺之。千萬人中，僅得一兩人，而反招暴禍。若乃醫，本至精至微之術，不能自保，果賤技也哉？悲夫！
白話文：
這篇文章講述了運用不同方法治療因九氣（喜怒悲憂恐驚思思慮勞）所導致疾病的經驗。作者認為，驚是因突發事件而起，只要習以為常便能克服；而喜怒悲驚思等五志所致的疾病，都應以平心火為主要治療方向。勞則傷於動，屬陽；驚則駭於心，屬火，兩者治療也以平心為主。
作者批評當時醫生不懂得這個道理，濫用寒涼之法，導致錯誤的治療方法盛行。 接著，作者列舉自己治療多種疾病的案例，例如：以苦寒藥物治療書生勞累引起的便祕、咳嗽、吐血；以巫術般的表演方式治療悲傷鬱結；以音樂舞蹈治療憂鬱心痛；以製造聲響來治療因驚嚇而畏懼聲音的患者；以假裝醉酒的方式讓思慮過度失眠的婦人得以安睡；以酸棗仁丸治療多憂；以白虎湯治療中暑；以無憂散及麻黃湯治療冬月水中寒痹；以針刺放血治療中暑；等等。作者認為自己治療這些疾病如同探囊取物，但對於因勞累耗氣、恐懼奪氣的病人則較難治療。
作者提到喜氣能使百脈舒和，較少生病。並舉例說明山東楊先生和莊先生巧妙運用患者喜好轉移其注意力，以達到治療疾病目的的案例。楊先生藉由天文地理的談話分散患有久瀉病人的注意力，莊先生則用裝病的戲碼引導病人由極度喜樂轉為悲傷，從而治療疾病。
文章最後作者感嘆，即使醫術精妙，卻也難以自保，令人惋惜。 華元化、文摯因怒而招致殺身之禍，也印證了控制情緒的重要性。