《儒門事親》~ 卷九 (2)
卷九 (2)
1. 不可忌口
戴人常曰：臟毒酒毒；下血嘔血；婦人三十以下血閉；六月七月間膿血惡痢，疼痛不止；婦人初得孕擇食者，以上皆不忌口。
2. 高技常孤
戴人常曰：人言我不接眾工。戴人曰：余豈不欲接人，但道不同，不相為謀。醫之善，惟《素問》一經為祖。有平生不識其面者，有看其文，不知其義者，此等雖曰相親，欲何說？止不過求一、二藥方而已矣。大凡藥方，前人所以立法，病有百變，豈可執方？設於富貴之家病者，數工同治，戴人必不能從眾工，眾工亦不能從戴人，以此常孤。惟書生高士，推者復來，日不離門。
戴人又曰：我之術，止可以教，書生不能受醫者忽授老書生曰：我是書生，豈不知書生？書生固多許可，以易慢。戴人問之，曰：彼未嘗見予治病，故有是言。若親見予治病數十人，自反思矣。凡謗我者，皆望風取信於群醫之口也。孔子曰：浸潤之譖，膚受之愬，不行焉。可謂明也已矣。
3. 謗吐
或言：人有病，不可吐，人身骨節間皆有涎，若吐出骨節間涎，令人偏枯。戴人聞之曰：我之藥，止是吐腸胃間久積，或膜盲間宿沫，皆是胃膈中溢出者，天下與吐一理也。但病有上下，故用藥有逆順耳。
4. 謗三法
或言：戴人汗、下、吐三法，欲該天下之醫者，非也。夫古人醫法未備，故立此三法。後世醫法皆備，自有成說，豈可廢后世之法，而從遠古？譬猶上古結繩，今日可廢書契而從結繩乎？戴人問之曰：易之法雖多，不離八卦五行；刑章雖多，不過笞杖徒流。岐伯曰：知其要者，一言而終。然則岐伯亦誑人乎？大抵舉綱則簡，計目則繁。
5. 謗峻藥
或言：戴人用藥皆峻激，乃《本草》中下品藥也，豈可服哉？戴人曰：甚矣。人之不讀書！《本草》言上藥為君，中品為臣，下品為佐使者，所以辯其性剛柔也。《內經》言：所謂君臣佐使者，非本草中三品之謂也。主治之為君，次君之謂臣，應臣之為佐使。假如大黃能治此病，則大黃為君；甘遂能治此病，則甘遂為君矣。
李嗣榮言：京中閒人云：戴人醫殺二婦，遂辭太醫之職而去。又有人云：昔曾醫殺穎守，私遁而去。麻知幾初聞亦疑之，乃載見戴人於穎陽。觀其用藥，百發百中，論議該贍，應變無窮。其所治之疾，則不三、二十年，即十年，或五、六年，應手輒愈。群醫之領袖，無以養生。
及其歸也，謗言滿市，皆曰：戴人醫殺倉使、耿四而去。時倉使以病卒，與余未嘗通姓名。耿四病嗽咯血，曾問戴人。戴人曰：公病消困，不可峻攻，宜以調養。戴人已去，後而卒矣。麻先生乃肖李嗣榮所言，皆誣也，凡余所治之病，皆眾壞之證，將危且死而治之，死則當怨於戴人。又戴人所論按經切理，眾誤皆露，以是嫉之。
又戴人治病，多用峻激之藥，將愈未愈之間，適戴人去。群醫毀之曰：病為戴人攻損，急補之。遂用相反之藥。如病愈，則我藥可久服，攻疾之藥可暫用。我方攻疾，豈欲常服哉？疾去則止藥。若果欲養氣，五穀、五肉、五菜，非上藥耶？亦安在枯草死木之根核哉？
6. 病人負德 愈後吝財
南鄉刀鑷工衛氏病風，半身無汗，已再中矣。戴人以三法療之，尋愈。恐其求報，乃紿曰：余夜夢一長髯人，針余左耳，故愈。
巫者武媼，年四十，病勞三年，羸瘦不足觀，諸醫技絕。適五、六月間求治，願奉白金五兩。戴人治之，五、六日而安。止答曰：白金三兩。乃曰：一道士投我一符，焚而吞之，乃痊。如此等人，不可勝計。若病再作，何以求治？至有恥前言，而不敢復求治療，而殺其身者。
此所以世之庸工，當正病時，以犀、珠、龍、麝、丁、沉、木、乳，乘其急而巧取之。然君子博愛，賢愚亦不當效若輩也。
7. 同類妒才 群口誣戴人
有扶救之功，如死，我則有攻擊之罪，明者不可不察也。麻先生常見他醫言戴人能治奇病，不能治常病；能治雜病，不能治傷寒。他日見戴人，問以傷寒事。超然獨出仲景言外之意，謂余曰：公慎勿殢仲景紙上語，惑殺世人。余他日再讀仲景，方省其旨。戴人云：人常見傷寒疫氣動時輒避，曰：夫傷寒多變，須朝夕再視。
若十人病，已不能給，況闔郡之中，皆親故人乎？其死生常在六、七日之間，稍不往視，別變矣。以此他醫咸誚之，以為不能治傷寒。蓋未常窺其涯涘，浪為之訾云。