《儒門事親》~ 卷三 (9)
卷三 (9)
1. 九氣感疾更相為治衍二十六
天以氣而燾，地以氣而持。萬物盈乎天地之間，咸以氣而生。及其病也，莫不以氣而得。且風之氣，和平而璺啟；熱之氣，暄而舒榮；火之氣，炎暑而出行，濕之氣，埃溽而貟盈，燥之氣，清勁而悽愴；寒之氣，寒霧而歸藏。此六氣時化，司化之常也。
及其變，風之氣，飄怒而反大涼；熱之氣，大暄而反寒；火之氣，飄風燔燎而反霜凝；濕之氣，雷霆驟注而反烈風；燥之氣，散落而反濕；寒之氣，寒雪霜雹而反白埃。此六氣之變也。故天久寒則治之以暑；天久涼則治之以暄；天久晦則治之以明；天久晴則治之以雨。夫天地之氣，常則安，變則病。
而況人稟天地之氣，五運迭侵於其外，七情交戰於其中。是以聖人嗇氣，如持至寶；庸人役物，而反傷大和。此軒岐所以論諸痛，皆因於氣，百病皆生於氣。遂有九氣不同之說。
氣，本一也，因所觸而為九。所謂九者，怒、喜、悲、恐、寒、暑、驚、思、勞也。其言曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣逆上矣。王太僕曰：怒則陽氣逆上，而肝木乘脾，故甚則嘔血及飧泄也。喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。悲則心系急，肺布葉舉而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣。
恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。王太僕云：恐則陽精卻上而不下流，下焦陰氣，亦還回而不散，故聚而脹也。然上焦固禁，下焦氣還，故氣不行也。
《新校正》云：不行當作下行。寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。王太僕云：身寒則衛氣沉，故皮膚文理，及滲泄之處，皆閉密而氣不流行，衛氣收斂於中而不散也。炅則腠理開，榮衛通，汗大出，故氣泄矣。王太僕云：人在陽則舒，在陰則慘。故熱則膚腠開發，榮衛大通，津液外滲，汗大泄。
驚則心無所依，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。勞則喘息汗出，內外皆越，故氣耗矣。王太僕云：疲勞役則氣奔速，故喘息。氣奔速，則陽外發，故汗出。內外皆逾越於常紀，故氣耗損也。思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。王太僕云：繫心不散，故氣亦停留。
此《素問》之論九氣，其變甚詳，其理甚明。
然論九氣所感之疾則略，惟論嘔血及飧泄，余皆不言。惟《靈樞》論思慮、悲哀、喜樂、愁憂、盛怒、恐懼而言其病。其言曰：知者知養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而和剛柔。如是則辟邪不至，而長生久視。是故怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。
因悲哀動中者，竭絕而失生；喜樂者，神憚散而不藏；愁憂者，氣閉塞而不行；盛怒者，神迷惑而不治；恐懼者，神蕩憚而不收。怵惕思慮而傷神，神傷則恐懼自失，破䐃脫肉，毛瘁色夭，死於冬；脾憂愁而不解則傷意，意傷則恍亂，四肢不舉，毛瘁色夭，死於春；肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精不正，當人陰縮攣筋，兩脅不舉，毛瘁色夭，死於秋；肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛瘁色夭，死於季夏；腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可俯仰屈伸，毛瘁色夭，死於季夏；恐懼不解則傷精，精傷則骨痿厥，精時自下。是故五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，虛則無氣，無氣則死矣。
白話文：
天地靠氣運行，萬物在天地間生存，也都靠氣而生。生病也是因為氣的影響。風的氣，本來是平和的；熱的氣，是溫暖舒適的；火的氣，是炎熱外散的；濕的氣，是潮濕多水的；燥的氣，是清爽乾冷的；寒的氣，是寒冷收藏的。這六種氣候變化是自然運行的規律。
但如果氣發生異常，風的氣就會變成狂風，反而帶來寒冷；熱的氣會過於炎熱，反而讓人覺得寒冷；火的氣會變成大火，燒毀一切，反而出現結霜；濕的氣會變成暴雨，反而帶來大風；燥的氣會變得乾燥散落，反而變得潮濕；寒的氣會變成暴風雪，反而出現灰塵。這就是六氣的異常變化。所以，天氣太冷就用熱來治療，太涼就用溫來治療，太陰暗就用光明來治療，太晴朗就用雨來治療。天地之氣，正常就平安，異常就會生病。
更何況人稟承天地之氣，外有五行運轉的影響，內有七種情緒的干擾。所以聖人愛惜精氣，像珍惜寶物一樣；普通人則受外物驅使，反而傷害了身體的平和。因此，軒轅黃帝和岐伯討論疾病，認為各種疼痛都是因為氣不順暢，各種疾病都是因為氣引起的。所以有了九氣不同的說法。
氣本來只有一種，因為接觸的事物不同而分為九種，包括：怒、喜、悲、恐、寒、熱、驚、思、勞。這九種氣的表現是：發怒時，氣會往上衝，嚴重時會嘔吐和腹瀉，這是氣往上逆的表現。王太僕說：發怒時陽氣往上逆行，肝氣會影響脾，所以嚴重時會嘔吐和腹瀉。高興時，氣和順，心意通暢，經絡通利，所以氣就會緩和。悲傷時，心脈會收縮，肺的宣發功能會受阻，導致上焦不通，氣血無法散開，熱氣聚在體內，所以氣會消散。
恐懼時，精氣會內縮，內縮會導致上焦閉塞，閉塞則氣會往回走，往回走則下焦脹滿，所以氣無法運行。王太僕說：恐懼時，陽精會往上縮，無法下行，下焦的陰氣也會往回走，無法散開，所以聚在一起脹滿。上焦本來就閉塞，下焦氣又往回走，所以氣無法運行。《新校正》說：氣不行應該是往下行。寒冷時，皮膚毛孔會閉塞，氣無法運行，所以氣會收斂。王太僕說：身體寒冷時，衛氣會沉降，皮膚紋理和排泄的地方都會閉合，氣無法流通，衛氣就會收斂在體內，無法散開。炎熱時，皮膚毛孔會打開，經絡暢通，大量出汗，所以氣會外洩。王太僕說：人在陽氣盛時會舒展，在陰氣盛時會收縮。所以，熱的時候，皮膚毛孔打開，經絡暢通，津液外滲，大量出汗。
驚嚇時，心沒有依靠，精神沒有歸屬，思緒無法安定，所以氣會紊亂。勞累時，會喘氣出汗，體內外的氣都會散失，所以氣會耗損。王太僕說：疲勞時，氣會奔跑加快，所以會喘氣。氣奔跑加快，陽氣會往外發散，所以會出汗。體內外的氣都超出正常範圍，所以氣會耗損。思慮時，心中有所執著，精神有所寄託，正氣會停留在體內，無法運行，所以氣會鬱結。王太僕說：心思停留在某件事情上，氣也會停滯。
這是《素問》中關於九氣的論述，變化非常詳細，道理非常明確。
然而，關於九氣引起的疾病論述則比較簡略，只講了嘔血和腹瀉，其他的都沒說。只有《靈樞》論述了思慮、悲哀、喜樂、憂愁、盛怒、恐懼等情緒引起的疾病。書中說：懂得養生的人，一定會順應四季的變化，適應寒熱，調和喜怒，安穩居住，調節陰陽，使剛柔平衡。這樣就能避免邪氣入侵，長壽健康。因此，過度憂慮會傷害精神，精神受傷會導致恐懼不安。
因為悲傷而動搖內心的人，會精氣耗盡而喪生；過度喜樂的人，精神會散漫而無法收藏；憂愁的人，氣會閉塞而不暢通；過度憤怒的人，精神會迷亂而無法自制；恐懼的人，精神會散亂而無法收斂。過度憂慮會傷害精神，精神受傷會導致恐懼不安，最終導致肌肉鬆弛、皮膚乾枯、毛髮枯黃，在冬天死亡；脾臟憂愁而不解會傷害意念，意念受傷會導致心神恍惚、四肢無力、毛髮枯黃、皮膚乾枯，在春天死亡；肝臟因為悲哀而動搖會傷害魂魄，魂魄受傷會導致狂妄、精神不正，身體陰部收縮、筋脈攣縮、兩脅僵硬、毛髮枯黃、皮膚乾枯，在秋天死亡；肺臟過度喜樂會傷害魄力，魄力受傷會導致狂躁，狂躁時會神志不清、皮膚乾枯、毛髮枯黃，在季夏死亡；腎臟過度憤怒會傷害意志，意志受傷會導致健忘、腰背無法彎曲伸展、毛髮枯黃、皮膚乾枯，在季夏死亡；恐懼不解會傷害精氣，精氣受傷會導致骨骼痿軟、四肢冰冷、精液自流。所以五臟是儲藏精氣的，不能受到傷害。受傷就會失去固守能力，導致陰虛，陰虛則氣虛，氣虛則會死亡。