《儒門事親》~ 卷二 (15)
卷二 (15)
1. 推原補法利害非輕說十七
又若《經》云：損者補之，勞者溫之。此溫乃溫存之溫也，豈以溫為熱哉？又如「虛則補其母，實則瀉其子」者，此欲權衡之得其平也。又烏在燔針壯火，煉石燒砒，硫、薑、烏、附，然後為補哉？所謂補上欲其緩，補下欲其急者，亦焉在此等而為急哉？自有酸、苦、甘、辛、咸、淡，寒、涼、溫、熱、平，更相君、臣、佐、使耳。所謂平補者，使陰陽兩停，是謂平補。
奈時人往往惡寒喜溫，甘受酷烈之毒，雖死而不悔也，可勝嘆哉？
余用補法則不然。取其氣之偏勝者，其不勝者自平矣。醫之道，損有餘，乃所以補其不足也。余嘗曰：吐中自有汗，下中自有補，豈不信然！余嘗用補法，必觀病人之可補者，然後補之。昔維陽府判趙顯之，病虛羸，泄瀉褐色，乃洞泄寒中證也。每聞大黃氣味即注泄。余診之，兩手脈沉而軟，令灸水分穴一百餘壯，次服桂苓甘露散、胃風湯、白朮丸等藥，不數月而愈。又息城酒監趙進道，病腰痛，歲余不愈。
診其兩手脈，沉實有力，以通經散下五、七行；次以杜仲去粗皮細切，炒斷絲為細末，每服三錢；豬腰子一枚，薄批五、七片，先以椒鹽淹去腥水，摻藥在內，裹以荷葉，外以濕紙數重封，以文武火燒熟，臨臥細嚼，以溫酒送下；每旦以無比山藥丸一服，數日而愈。又相臺監酒岳成之，病虛滑泄，日夜不止，腸鳴而口瘡，俗呼為心勞口瘡，三年不愈。
予以長流水，同薑棗煎五苓散五、七錢，空心使服之，以治其下；以宣黃連與白茯苓去皮，二味各等分為末，以白麵糊為丸，食後溫水下三、五十丸，以治其上，百日而愈。又汝南節度副使完顏君寶，病臟毒，下衃血發渴，寒熱往來，延及六載，日漸瘦弱無力，面黃如染。余診其兩手脈沉，而身涼。
《內經》寒以為榮氣在，故生，可治。先以七宣丸下五、七行；次以黃連解毒湯加當歸赤芍藥，與地榆散同煎服之，一月而愈。
若此數證，余雖用補，未嘗不以攻藥居其先，何也？蓋邪未去而不可言補，補之則適足資寇。故病蠲之後，莫若以五穀養之，五果助之，五畜益之，五菜充之，相五臟所宜，毋使偏傾可也。凡藥皆毒也，非止大毒、小毒謂之毒，雖甘草苦參，不可不謂之毒，久服必有偏勝。氣增而久，夭之由也。
是以君子貴流不貴滯，貴平不貴強。盧氏云：強中生百病，其知言哉！人惟恃強，房勞之病作矣，何貴於補哉？以太宗憲宗高明之資，猶陷於流俗之蔽，為方士燥藥所誤；以韓昌黎元微之猶死於小溲不通、水腫。有服丹置數妾，而死於暴脫；有服草烏頭、如聖丸，而死於須瘡；有服乳石、硫黃，小溲不通；有習氣求嗣，而死於精血；有嗜酒，而死於發狂見鬼；有好茶而為癖。乃知諸藥皆不可久服，但可攻邪，邪去則已。
白話文：
推原補法利害非輕說十七
《內經》說：「損傷的要補充，勞累的要溫煦。」這裡的「溫」是溫和的意思，可不是指用熱的方法。還有「虛則補其母，實則瀉其子」這句話，意思是說要權衡得當，使身體達到平衡。難道像用燔針、壯火，煉石、燒砒霜、硫磺、乾薑、烏頭、附子等等之後，才算是補益嗎？所謂「補上焦要緩慢，補下焦要快速」，難道也指的是這些猛烈的藥物嗎？其實，藥物有酸、苦、甘、辛、鹹、淡六味，寒、涼、溫、熱、平五性，它們之間更存在君、臣、佐、使的關係。所謂的平補，就是使陰陽達到平衡的狀態。
然而，現在很多人怕冷愛熱，甘願承受劇烈的藥物毒性，即使死了也不後悔，真是令人感嘆！
我用補法的方法就不同了。我會找出氣血偏盛的地方，讓它平和下來，身體自然就平衡了。醫術的道理是，去除多餘的，才能補充不足的。我常說：「嘔吐自然會有汗出，下瀉自然會有補益」，這難道不可信嗎？我用補法時，一定先觀察病人適合補什麼，然後再補。以前，陽府判官趙顯之患病，身體虛弱消瘦，腹瀉排出褐色糞便，這是寒邪侵犯中焦的症狀。每當聞到大黃的氣味，就會腹瀉不止。我診斷他的脈象，兩手脈沉而軟弱，便令他在水分穴灸一百多壯，然後服用桂苓甘露散、胃風湯、白朮丸等藥，幾個月後便痊癒了。還有息城酒監趙進道，患腰痛，一年多都治不好。
我診斷他的脈象，兩手脈沉實有力，便用通經散瀉下五到七劑；然後用杜仲（去粗皮，細切，炒至斷絲）研成細末，每次服用三錢；再用豬腰子一個，切成五到七片，用椒鹽醃製去除腥味，把藥粉放在豬腰子裡，用荷葉包好，外面再用濕紙裹上幾層，用文武火煮熟，臨睡前細嚼慢嚥，溫酒送服；每天早晨服用無比山藥丸一劑，幾天後就痊癒了。還有相臺監酒岳成之，患虛滑泄瀉，日夜不止，腸鳴腹痛，口腔潰瘍，俗稱心勞口瘡，三年未愈。
我用長流水煎煮薑棗五苓散五到七錢，空腹服用，以治療下焦的症狀；用黃連和白茯苓（去皮）等量研末，用白麵糊做成丸藥，飯後溫水送服三、五十丸，以治療上焦的症狀，一百天後痊癒。還有汝南節度副使完顏君寶，患臟腑毒症，下痢出血，口渴，寒熱往來，病了六年，身體越來越瘦弱，面色萎黃。我診斷他的脈象，兩手脈沉，身體冰冷。
《內經》說：「寒邪為榮氣所憑藉，所以能生存，可以治療。」我先用七宣丸瀉下五到七劑；然後用黃連解毒湯加入當歸、赤芍藥，和地榆散一起煎服，一個月後痊癒。
以上這些病例，我雖然用了補法，但都先用攻邪的藥物，這是為什麼呢？因為邪氣沒有去除，就不能談補益，補益反而會助長邪氣。所以，疾病痊癒後，最好的方法是用五穀養胃，五果輔助，五畜滋補，五菜充實，使五臟得到各自所需的營養，避免偏盛偏衰即可。所有藥物都有毒性，不只是有大毒、小毒之分，即使是甘草、苦參，也不能說沒有毒性，長期服用必然會導致某一方面過盛。氣血過盛時間久了，就會導致夭亡。
所以，君子貴在氣血流通不滯留，貴在平和不貴在強壯。盧氏說：「強壯會生百病」，這話說得很有道理！人如果只圖強壯，就會導致房事過度而生病，那還有什麼比補益更重要的呢？即使是太宗、憲宗那樣聰明的人，也曾被世俗的偏見蒙蔽，誤服方士的燥熱藥物；韓愈、柳宗元那樣有才學的人，也曾死於小便不通、水腫。有人服用丹藥，納妾數名，卻死於暴脫；有人服用草烏頭、如聖丸，卻死於胡須瘡；有人服用乳石、硫磺，小便不通；有人服用壯陽藥求子嗣，卻死於精血虧損；有人嗜酒，卻死於發狂見鬼；有人愛喝茶成癖。由此可知，所有藥物都不能長期服用，只能用來攻邪，邪氣去除後就應該停藥。