《丹溪心法》~ 治病必求於本
治病必求於本
1. 治病必求於本
將以施其療疾之法，當以窮其受病之源。蓋疾疢之原，不離於陰陽之二邪也，窮此而療之，厥疾弗瘳者鮮矣。良工知其然，謂夫風熱火之病，所以屬乎陽邪之所客。病既本於陽，苟不求其本而治之，則陽邪滋蔓而難制。濕燥寒之病，所以屬乎陰邪之所客。病既本於陰，苟不求其本而治之，則陰邪滋蔓而難圖。
誠能窮原療疾，各得其法，萬舉萬全之功，可坐而致也。治病必求於本，見於《素問·陰陽應象大論》者如此。夫邪氣之基，久而傳化，其變證不勝其眾也。譬如水之有本，故能遊至汪洋浩瀚，泒而趨下以漸大，草之有本，故能薦生莖葉實秀，而在上以漸蕃。若病之有本，變化無窮。
苟非必求其本而治之，欲去深感之患，不可得也。今夫厥陰為標，風木為本，其風邪傷於人也，掉搖而眩轉，瞤動而瘛瘲，卒暴強直之病生矣；少陰為標，君火為本，其熱邪傷於人也，瘡瘍而痛癢，暴注而下迫，水液渾混之病生矣；少陽為標，相火為本，其熱邪傷於人也，為熱而瞀瘈，躁擾而狂越，如喪神守之病生矣。善為治者，風淫所勝，平以辛涼；熱淫所勝，平以鹹寒；火淫所勝，平以鹹冷。
以其病本於陽，必求於陽而療之。病之不愈者，未之有也。太陰為標，濕土為本，其濕邪傷於人也，腹滿而身腫，按之而沒指，諸痙強直之病生矣；陽明為標，燥金為本，其燥邪傷於人也，氣滯而膹郁，皮膚以皴揭，諸澀枯涸之病生矣；太陽為標，寒水為本，其寒邪傷於人也，吐利而腥穢，水液以清冷，諸寒收引之病生矣。善為治者，濕淫所勝，平以辛熱；以其病本於陰，必求其陰而治之。
病之不愈者，未之有也。豈非將以療疾之法，當以窮其受病之源者哉？抑嘗論之，邪氣為病，各有其候；治之之法，各有其要。亦豈止於一端而已。其在皮者，汗而發之；其入里者，下而奪之；其在高者，因而越之，謂可吐也；剽悍者，按而收之，謂按摩也；藏寒虛奪者，治以灸𤋲；脈病攣痹者，治以針刺；血實蓄結腫熱者，治以砭石；氣滯痿厥寒熱者，治以導引；經絡不通，病生於不仁者，治以醪醴；血氣凝泣，病生於筋脈者，治以熨藥。始焉求其受病之本，終焉蠲其為病之邪者，無出於此也。
噫！昔黃帝處於法宮之中，坐於明堂之上，受業於岐伯，傳道於雷公，曰：陰陽者，天地之道也，綱紀萬物，變化生殺之妙。蓋有不測之神，斡旋宰制於其間也。人或受邪生病，不離於陰陽也。病既本於此，為工者豈可他求哉！必求於陰陽可也。《至真要大論》曰：有者求之，無者求之。
此求其病機之說，與夫求於本，其理一也。
白話文：
這段文字的大意如下：
[治病必求於本]
施行治療疾病的方法，應該徹底追尋疾病產生的根源。疾病的起源，不外乎是陰陽兩種邪氣，只要找到這兩種邪氣的來源並加以治療，疾病很難不會好轉。優秀的醫生明白這一點，他們認為風熱火等疾病，是由陽邪引起的。既然疾病源自陽邪，如果不從根本上治療，那麼陽邪就會蔓延難以控制。同樣地，濕燥寒等疾病，是由陰邪引起的。如果疾病源自陰邪，不從根本上治療，那麼陰邪也會蔓延難以控制。
如果能徹底探求疾病的起源，對症下藥，那麼萬無一失的治療效果就可以實現。'治病必求於本'這句話出自《素問·陰陽應象大論》。邪氣一旦進入人體，久而久之就會轉化，導致各種各樣的症狀。就像水有其源頭，所以可以流入廣闊的海洋；草木有其根部，所以可以長出茂盛的莖葉和果實。如果疾病有其根本原因，那麼就會有無數的變化。
除非從根本上治療，否則想要根除深入的疾病是不可能的。例如，厥陰的標誌是風木，風邪侵襲人體，會使人搖晃眩暈，眼睛跳動，產生突然強直的疾病；少陰的標誌是君火，熱邪侵襲人體，會使人產生疼痛瘙癢的瘡痍，急迫的下痢，以及渾濁的分泌物；少陽的標誌是相火，熱邪侵襲人體，會使人感到熱度，精神錯亂，煩躁不安，甚至精神錯亂。對於這樣的疾病，醫生會用辛涼、鹹寒、鹹冷等方法來治療，因為這些疾病源自陽邪，必須從陽邪的根本治療。
同樣地，太陰的標誌是濕土，濕邪侵襲人體，會使人腹部脹滿，身體浮腫，手指按壓下去會陷下去；陽明的標誌是燥金，燥邪侵襲人體，會使人氣滯膹鬱，皮膚乾燥；太陽的標誌是寒水，寒邪侵襲人體，會使人嘔吐瀉痢，分泌物清冷。對於這樣的疾病，醫生會用辛熱等方法來治療，因為這些疾病源自陰邪，必須從陰邪的根本治療。
這難道不是說治療疾病的方法，必須追尋疾病產生的根源嗎？再進一步討論，邪氣導致的疾病，都有其特定的徵兆；治療這種疾病的方法，也有其關鍵點。當然，這不僅僅是一種方法。對於皮膚上的疾病，可以用出汗的方法來治療；對於深入體內的疾病，可以用排泄的方法來治療；對於高處的疾病，可以讓它自然排出，也就是吐法；對於剽悍的疾病，可以用按摩來治療；對於寒冷虛弱的疾病，可以用灸法來治療；對於脈絡病變的疾病，可以用針刺來治療；對於血液瘀積的疾病，可以用砭石來治療；對於氣滯的疾病，可以用導引來治療；對於經絡不通的疾病，可以用酒來治療；對於血液凝固的疾病，可以用熱敷來治療。
從開始尋找疾病的根本原因，到最後清除疾病的邪氣，沒有超出這些方法。過去，黃帝住在法宮中，坐在明堂上，向岐伯學習，向雷公傳授知識。他說：陰陽是天地的法則，它們統轄著萬物，掌控著生長和消亡的微妙變化。人如果受到邪氣的侵害，不會脫離陰陽的範疇。既然疾病源自這裡，作為醫生，怎麼可能從其他地方尋找治療方法呢！必須從陰陽的根本治療。
《至真要大論》說：有什麼就尋找什麼，沒有什麼就尋找什麼。這是探求疾病機制的理論，與從根本治療疾病的道理是一樣的。