《丹溪心法》~ 附錄 (1)
附錄 (1)
1. 故丹溪先生朱公石表辭
丹溪先生既卒，宗屬失其所倚藉，井邑失其所依憑，嗜學之士失其所承事，莫不彷徨遙慕，至於灑涕！濂聞之，中心尤摧咽不自勝。蓋自加布於首，輒相親於几杖間，訂義質疑，而求古人精神心術之所寓。先生不以濂為不肖，以忘年交遇之，必極言而無所隱，故知先生之深者，無逾於濂也。
白話文：
丹溪先生過世後，他的家族失去依靠，地方百姓失去依靠，喜愛學習的人失去老師，大家都感到茫然無助，甚至落淚。濂聽到這個消息，內心非常悲痛，難以自制。自從我初次拜見先生，我們便親近相處，探討義理，探求古人的思想學說。先生沒有把我當成外人，以忘年之交待我，知無不言，所以最瞭解先生思想的人，沒有比我更多的了。
方欲聚厥事行，為書以傳來世，而先生之子玉汝、從子嗣氾、忽蹐濂門，以先生從弟無忌所為狀，請為表以勒諸墓上。濂何敢辭！先生諱震亨，字彥修，姓朱氏，其先出於漢槐里令云之後。居平陵，至晉永興中，臨海太守泛，始遷今婺之義烏。子孫蟬聯，多發聞於世，郡志家乘載之為詳。
白話文：
正當我準備整理他的事蹟寫成書流傳後世時，先生的兒子玉汝和堂兄弟嗣氾、忽蹐前來拜訪，拿著先生堂弟無忌寫的訃告，請求我幫忙撰寫墓誌銘。我怎麼敢推辭呢！先生名震亨，字彥修，姓朱，其先祖是漢朝槐裏令尹雲的後代。居住在平陵，到了晉朝永興年間，臨海太守泛才遷徙到今天的婺州義烏。子孫相繼，很多人在世上有聲譽，郡志和家譜都有詳細記載。
當宋之季，有東堂府君者，諱良祐，懿然君子人也，蓋以六經為教，以弘其宗。府君生某，某生迪功郎桂，迪功生鄉貢進士環，先生之大父也。父諱元，母某氏。先生受資爽朗，讀書即了大義，為聲律之賦，刻燭而成，長老咸器之，已而棄去。尚俠氣，不肯出人下，鄉之右族咸陵之，必風怒電激求直於有司，上下搖手相戒，莫或輕犯。
白話文：
在宋朝末年，有一位名叫東堂府君的人，名諱是良祐，是一位品德高尚的人。他以儒家經典為教，弘揚儒家宗旨。東堂府君生了一個兒子，名叫某，某生了迪功郎桂，迪功郎桂生了鄉貢進士環，環就是先生的祖父。父親諱名元，母親名氏不詳。先生天資聰穎，讀書過目不忘，寫文章下筆成章，深受長輩賞識。後來，他放棄了讀書，崇尚武藝，不肯屈居人下。鄉裏的大戶人家都欺負他，他必定怒氣衝天，據理力爭，官府上下都對他敬畏三分，不敢輕易招惹他。
時鄉先生文懿許公，講道東陽八華山中，公上承考亭朱子四傳之學，授受分明，契證真切，擔簦而從之者亡慮數百人。先生嘆曰：「丈夫所學，不務聞道，而唯俠是尚，不亦惑乎？」乃摳衣往事焉。先生之年，蓋已三十六矣。公為開明天命人心之秘，內聖外王之微，先生聞之，自悔昔之沉冥顛濟，汗下如雨。
白話文：
當時鄉先生文懿許公，在東陽八華山中講道。許公世代承傳理學大師朱熹的學說，傳承清晰，理解精闢，追隨他學習的人多達數百。
先生感嘆道：「大丈夫求學，不注重探求真理，而只崇尚武藝，豈不是迷惑顛倒？」於是，他拋棄了原來的想法，轉而追隨許公學習。
當時先生已經三十六歲了。許公向他講述了人性和天命、聖人內心境界和外在功業的玄妙，先生聽後，為自己以前的糊塗愚昧而後悔，汗水像雨一樣流下來。
由是日有所悟，心扃融廓，體膚如覺增長，每宵挾朋坐至四鼓，潛驗默察，必欲見諸實踐，抑其疏豪，歸於粹夷。理欲之關，誠偽之限，嚴辨確守，不以一毫苟且自恕。如是者數年，而其學堅定矣。歲當賓興，先生應書秋闈，幸沾一命，以驗其所施。再往，再不利，復嘆曰：「不仕固無義，然得失則有命焉。
白話文：
從這天開始，我有了新的領悟，心胸開闊，身體感覺好像變大了。每晚都和朋友坐到深夜，偷偷觀察，一定要把所學付諸實踐，抑制自己浮躁的性格，回歸到純樸平淡。辨別對錯的界限，堅持真理，不放過任何一丁點的馬虎。這樣過了幾年，他的學問就紮實起來了。那一年，正好是會試的時間，先生報名參加了，很幸運地考中了，這驗證了他的功底。但是再次參加會試，卻沒有考上，他再次感嘆：「不當官本來不是什麼道義問題，但是考試的成敗卻是命運決定的。」
苟推一家之政，以達於鄉黨州閭，寧非仕乎？」先是府君置祭田三十餘畝，合為一區，嗣人遞司穡事，以陳時薦，然有恆祭而無恆所。先生乃即適意亭遺址，建祠堂若干楹，以奉先世神主，歲時行事。復考朱子家禮而損益其儀文，少長咸在，執事有恪，深衣大帶，以序就列，宴私洽比，不愆於禮。適意亭者，府君所造，以延徐文清公之地。
白話文：
如果勉強推舉一戶人家的政績，以提升他們在鄉裏和州郡的地位，這不就是仕途嗎？先前府君設置了三十多畝祭田，合為一區，後代子孫輪流負責祭祀事務，陳設時令供品，然而祭祀活動有規定期限，卻沒有固定的場所。於是先生就在適意亭遺址上，興建了幾座祠堂，以供奉先祖的神主，祭祀活動按時舉行。同時參照朱子的「家禮」而修改了祭祀禮儀，無論年少或年長者都參與其中，執行職責嚴謹，身穿深衣大帶，按次排列，宴會和私下交流都符合禮節。適意亭是府君所建造，用於接待徐文清公的地方。
先生弗忍其廢，改創祠堂之南，俾諸子姓肄習其中。包銀之不下，州縣承之，急如星火，一里之間，不下數十姓，民莫敢與辨。先生所居里，僅上富氓二人。郡守召先生，自臨之曰：「此非常法，君不愛頭乎？」先生笑曰：「守為官，頭固當惜，民不愛也。此害將毒子孫，必欲多及，民願倍輸吾產當之。
白話文：
老師不忍心看到傳統廢棄，就在祠堂南邊另創辦一個學堂，讓子子孫孫在裡面學習。捐款金額不足的部分由州縣承擔，消息傳播得很快，方圓一里之內，不下數十戶人家捐款，沒有人敢反對。老師居住的村落，只有兩戶富豪。郡守召見老師，親自對他說：「這是非常規的行為，你不愛惜自己的性命嗎？」老師笑著說：「作為官員，當然要愛惜自己的性命，但是百姓不愛惜自己的性命。這件事情如果發展下去會禍害子孫，我一定要讓更多人參與進來，就算我變賣所有家產來承擔，百姓們也願意加倍捐款。」
」守雖怒，竟不能屈。縣有暴丞，好諂瀆鬼神，欲修岱宗祠以徼福，懼先生莫己與，以言嘗之曰：「人之生死，岳神實司之，欲治其宮，孰敢幹令？」先生曰：「吾受命於天，何庸媚土偶為生死計耶？且岳神無知則已，使其有知，當此儉歲，民食糠核不飽，能振吾民者，然後降之福耳。」卒罷其事，賦役無藝。
白話文：
王守仁雖然生氣，但最終沒有屈服。縣裡有一個蠻橫的縣丞，喜歡巴結諂媚鬼神，打算修建岱宗祠以求得福報，害怕王守仁不配合他，就用話試探他，說：「人的生死，都是由嶽神掌管的，現在想修建他的祠堂，誰敢違抗命令？」王守仁說：「我奉天命而來，何必要去巴結土偶來決定我的生死？況且，嶽神要是沒有知覺也罷了，如果他真的有知覺，在如今的饑荒歲月裡，百姓都吃不飽糠和野菜，只有能救濟百姓的人，才能得到他的降福。」最終，王守仁罷免了修建祠堂的事，讓百姓免除了這份賦役。
胥史高下其手，以為民奸。先生集同里之人謂曰：「有田則科徭隨之，君等人胥史餌而護相傾，非策之上也，宜相率以義，契其力之朒，嬴而敷之。」眾翕然從，每官書下，相依如父子，議事必先集。若苛斂之至，先生即以身前，辭氣懇款，上官多聽，為之損裁。縣大夫勸耕於鄉，將有要於民。
白話文：
胥吏們上下其手，仗勢欺壓百姓。孔先生召集同鄉之人說：「有了田地就有賦役隨之而來，各位鄉親被胥吏利用和庇護而互相傾軋，這不是好辦法，應該彼此團結互助，積蓄自己的力量，富裕之後再互相幫助。」眾人紛紛響應，每次朝廷的文書下來，大家像父子一樣團結協作，討論事情一定先集中在一起商量。如果遇到過度苛捐雜稅，孔先生就會親自出面陳情，言語懇切，上級官員大多聽從他的意見，予以減免。縣長在鄉裏勸課農耕，想要對百姓有所索取。
先生愳其臨境，邪幅扉屨，往迎於道左。大夫驚曰：「先生何事乃爾耶？」先生曰：「民有役於官，禮固應爾。」大夫曰：「勸耕善乎？」先生曰：「私田不煩官勸，第公田生青芻耳。」是時圭田賦重，種戶多逃亡，故先生以此為風。大夫一笑而去。鄉有蜀墅塘，周圍凡三千六百步，溉田至六千畝而嬴；堤壞而水竭，數以旱告。
白話文：
老師出現在城外，敵人正大舉入侵，老師卻從容在大門外迎接敵軍。太守驚訝地說：「老師為何如此？」老師回答：「人民奉命從軍應敵，本來就應該這樣做。」太守問：「您這樣做是為了勸課農耕嗎？」老師說：「私人的田地不需要官府勸課，只有公家的田地長著青草而已。」當時政府對耕地的賦稅很重，許多種田的人逃走，所以老師用這種方式來諷刺。太守莞爾一笑，就離開了。鄉裏有一座蜀墅塘，周長約三千六百步，能灌溉六千畝的良田，但卻因為堤防毀壞而導致水源枯竭，連年發生旱災。
先生倡民興築，置坊庸，鑿為三竇，時其深淺而舒泄之。民食其利。後十年，山水暴至，堤又壞，先生命再從子漳力任其事，以嗣其成。縣令長或問決獄得失，先生必盡心為之開導。東陽郭氏父子三人，虐毆小民幾斃，又貫針鰌腹，逼使吞之。事移義烏鞠問，當其子父皆死。
白話文：
縣太爺倡導民眾興建堤壩，設置專門管事的官員，開鑿了三個水孔，根據水位高低適時開閉洩洪，百姓因此受益。十年後，暴雨山洪來襲，堤壩再次垮塌，縣太爺命令他的兒子張代替他主持此事，繼承他的事業。縣令長官有時詢問斷案的得失，縣太爺必定盡心盡力為他指點迷津。東陽縣的郭氏父子三人，殘暴毆打百姓，差點將人打死，還將針貫穿小魚的肚子，逼迫人吞下去。此事移交義烏縣審問，在審理過程中郭氏父子都死了。
先生曰：「原其故殺之情，亦一人可償爾。一子從父之令，宜從未減，若皆殺之，無乃已重乎？」事上從先生議。張甲行小徑中，適李乙荷任器來，幾中甲目，甲怒拳其耳而死。甲乙皆貧人，甲又有九十之親。先生曰：「貰甲罪則廢法，徇法甲必瘦死，親無以養亦死。乙屍暴於道，孰為藏之？不若使竟其葬薶，且慰其親，徐來歸獄，服中刑耳。
白話文：
有人問：「如果甲逃逸了怎麼辦？」先生回答：「如果以誠心對待他，肯定不會這樣。」縣官按照先生的建議去做。後來赦免了甲。有百姓斬斷了先生家中的樹木，先生問責他，百姓不認罪。先生向縣官報告，準備逮捕他。有人告誡百姓說：「你怎麼能冒犯仁慈的人呢？」百姓問：「我該怎麼辦？」那人說：「先生年紀大了，趕快把樹木送還他，他可能會原諒你。」百姓照辦了，先生果然沒有追究。 」或曰：「甲或逃奈何？」先生曰：「若以誠待之，必不爾也。」縣如先生言。後會赦免。細民有斬先生丘木者，先生訊之，民弗服。先生聞於縣，將逮之。人交讓民曰：「汝奈何犯仁人耶？」民曰：「計將安出？」人曰：「先生，長者也。急舁木還之，當爾貸。」民從之，先生果真而不問。
先生客吳妙湛院，尼刻木作人形，以為厭蠱。館客陳庚得之，欲發其事，尼懼甚。先生知之，以計紿陳出，碎其木刻。陳歸怒且詈。先生徐曰：「君乃士人，獲此聲於吳楚間，甚非君利。倘乏金，吾財可通用，勿憂也。」尼後輦金帛為謝，先生叱而去。方岳重臣及廉訪使者，聞先生名，無不願見；既見，無不欲交章薦之。
白話文：
一位先生拜訪了姓吳的妙湛尼姑院，尼姑用木頭雕刻了一個人形，用來驅除蠱毒。一位名叫陳庚的客人得到了這個木刻，想要揭穿這件事，尼姑非常害怕。先生知道了這件事，用計謀騙陳庚離開並毀掉了木刻。陳庚回去後很生氣，還罵了街。先生從容地說：「你是讀書人，在吳楚一帶和這種事情扯上關係，對你的名聲非常不利。如果你缺錢，我可以借給你，不用擔心。」後來，尼姑用金帛來感謝先生，先生責罵了她並把她趕走了。方岳的重臣和廉訪使都聽說了先生的名聲，都希望見他；見過之後，沒有不希望聯名推薦他的。
先生皆力辭。唯民瘼吏弊，必再三蹙額告之，不啻親受其病者。覃懷鄭公持節浙東，尤敬先生，以尊客禮禮之。眾或不樂，競短其行於公。公笑曰：「朱聘君盛舉諸公之長，而諸公顧反短之，何其量之懸隔耶？」皆慚不能退。初，先生壯齡時，以母夫人病脾，頗習醫。
白話文：
先生總是很謙虛地推辭。只有民間疾苦和官吏貪污這些事，他必定皺著眉頭再三告知，好像他自己親自得了這些病一樣。覃懷鄭公奉命出使浙江東部，特別敬重先生，以尊貴的賓客禮儀待他。有人不滿意，爭相在鄭公面前貶低先生的才能。鄭公笑著說：「朱聘君推崇各位的長處，而各位卻反而貶低他，差距怎麼這麼大呢？」眾人感到慚愧，只好退下。當初，先生年輕時，因為母親脾臟有病，所以略微學習了醫術。
後益研礦之，且曰：「吾既窮而在下，澤不能致遠，其可遠者，非醫將安務乎？」時方盛行陳師文、裴宗元所定大觀一百九十七方，先生獨疑之，曰：「用藥如持衡，隨物重輕而為前卻，古方新證，安能相值乎？」於是尋師而訂其說，渡濤江走吳，又走宛陵，走建業，皆不能得。復回武林，有以羅司徒知悌為言者。
白話文：
之後，後益研究醫藥古籍，並說道：「我身居窮鄉僻壤，醫藥知識無法廣為流傳。如果能夠流傳深遠，除了醫者之外，誰能致力於此呢？」當時盛行陳師文和裴宗元所編定的「大觀一百九十七方」，但後益卻獨自懷疑，說道：「用藥就像拿著秤一樣，要根據藥物的份量輕重來調整前後的順序。古方的藥證與新方的藥證，怎麼可能互相匹配呢？」於是，他尋訪名師來驗證自己的說法，渡過濤江到了吳地，又到了宛陵、建業，但都沒有找到合適的老師。最後他返回武林，有人向他推薦了羅司徒知悌。
知悌，字子敬，宋寶祐中寺人，精於醫，得金士劉元素之學，而旁參於李杲、張從正二家，然性倨甚。先生謁焉，十往返不能通。先生志益堅，日拱立於其門，大風雨不易。或告羅曰：「此朱彥修也，君居江南而失此士，人將議君後矣。」羅遽修容見之，一見如故交。為言學醫之要，必本於《素問》《難經》，而濕熱相火，為病最多，人罕有知其秘者。
白話文：
有位名叫知悌的人，字子敬，南宋寶祐年間的宮廷宦官。他精通醫術，師承金朝名醫劉元素，同時也參照李杲和張從正兩位醫家的學說。不過，他的脾氣很傲慢。朱熹多次拜訪他，但十次中有九次都被拒絕。朱熹的求學決心愈發堅定，每天都站在知悌家的門外，連刮風下雨也不改變。有人告訴知悌：「他是朱彥修啊，您住在江南卻錯失了這位人才，以後人們會議論您的。」知悌趕緊整理儀容出來見朱熹，一見面就好像老朋友一樣。知悌告訴朱熹學習醫術的關鍵，必須以《素問》和《難經》為基礎，而濕熱相火導致的疾病最多，很少有人能知曉其中的奧祕。
兼之長沙之書詳於外感，東垣之書詳於內傷，必兩盡之，治疾方無所憾。區區陳裴之學，泥之且殺人。先生聞之，夙疑為之釋然，學成而歸。鄉之諸醫始皆大驚，中而笑且排，卒乃大服相推尊，願為弟子。四方以疾迎候者無虛日，先生無不即往，雖雨雪載途，亦不為止。僕伕告痛，先生諭之曰：「疾者度刻如歲，而欲自逸耶。
白話文：
此外，長沙（張仲景）的著作詳於治療外感疾病，東垣（李杲）的著作詳於治療內傷疾病，必須兩者都精通，治療疾病纔不會有遺憾。淺陋的陳裴之學，死守陳規容易害人。先生聽聞此事，長久疑慮頓時釋然，學成歸鄉。鄉裏的醫師們最初都很驚訝，後來又嘲笑並排擠他。最終所有人都心服口服，互相推舉尊崇他，希望成為他的弟子。四方有人帶著疾病前來求醫，沒有哪天是空著的，而先生也從不推辭，即使雨雪阻路，也絲毫不受影響。僕人告訴先生旅途辛苦，先生勸解道：「生病的人分分秒秒都如度日般漫長，難道你還想偷懶嗎？
」窶人求藥，無不與，不求其償，其困厄無告者，不待其招，注藥往起之，雖百里之遠弗憚也。江浙省臣往討閩寇，深入瘴地，遂以病還錢塘，將北歸。先生脈之曰：「二十日死。使道經三衢時召吾，可使還燕，然亦不能生之也。」如期卒於姑蘇驛。權貴人以微疾來召，危坐中庭，列三品儀衛於左右。
白話文：
凡是貧困的人來求醫藥，沒有不給予的，而且不要他們償還。那些困窘無依的人，還不等他們開口求助，就主動送藥上門讓他們康復，即使遠在百里之外也不辭辛苦。
江浙省大臣曾奉命徵討福建的海盜，深入瘴癘之地，後來染病返回錢塘，準備北上回鄉。朱丹溪先生為他診脈後說：「二十天後會死去。如果你在途經三衢的時候召我，我可以讓你回到燕京，不過我也救不了你的命。」等到約定的日子，果然在姑蘇驛去世了。
權貴人家中有人小病，就召請朱丹溪先生前去診治。朱丹溪先生端坐在廳堂正中，左右排列著三品大員的儀仗隊伍。
先生脈已，不言而出。或追問之，先生曰：「三月後當為鬼」，猶有驕氣耶。及死，其家神先生之醫，載粟為壽，先生辭之。一少年病熱，兩顴火赤，不能自禁，躁走於庭，將蹈河。先生曰：「此陰證也，製附子湯飲之」，眾為之吐舌。飲已，其疾如失。先生治療，其神中若此甚多，門人類證有書，茲不詳載。
白話文：
醫生把完脈後，一言不發就離開了。有些人追問他，醫生說：「三個月後你就會死去」，臉上還露出傲慢的表情。等到那人去世後，他的家人懷念醫生的醫術，載著粟米前來拜壽，醫生婉拒了。
一個少年發高燒，兩邊顴骨紅得像火一樣，忍不住躁動不安，在庭院裡走來走去，好像要投河。醫生說：「這是陰證，用附子湯來喝」，在場的人無不驚訝。喝了藥之後，他的病瞬間就好了。醫生治病，很多像這樣神奇的例子，門生的著作《證例》中都有記載，這裡就不詳細敘述了。
先生孤高如鶴，挺然不群，雙目有小大輪，日出明，雖毅然之色不可凌犯。而清明坦夷，不事表儤，精神充滿，接物和粹，人皆樂親炙之。語言有精魄，金鏘鐵鏗，使人側耳聳聽，有蹶然興起之意。而於天人感應殃慶類至之說，尤竭力戒厲，反覆不厭，故其教人也。人既易知昏明強弱，皆獲其心。
白話文：
老師有著鶴一般的孤高氣質，出類拔萃，雙目炯炯有神，目光中透著威嚴，令人不敢冒犯。但老師又清明坦蕩，不注重外表儀態，精神充沛，待人接物和藹友善，讓人樂於接近。老師的語言富有靈動，鏗鏘有力，令人傾心聆聽，激發奮發向上的意志。老師尤其竭力告誡弟子們要戒除迷信，反覆強調，不厭其煩。因此，老師教導學生，學生就能輕易地辨別是非善惡、強弱優劣，從而明察秋毫。
老者則愛慈祥，幼者則樂恭順，莫不皆知忠信之為美。固未能一變至道，去泰去甚，有足觀者。或有小過，深掩密覆，唯恐先生之知。凡先生杖屨所臨，人隨而化。浦陽鄭太和，十世同居，先生為之喜動顏面，其家所講冠婚喪祭之禮，每咨於先生而後定。蓋先生之學，稽諸載籍，一以躬行為本，以一心同天地之大，以耳目為禮樂之原，積養之久，內外一致。夜寐即平晝之為，暗室即康衢之見，汲汲孜孜，耄而彌篤。
白話文：
年紀大的長輩喜歡慈祥，年紀小的晚輩樂於恭敬順從，大家都知道忠誠守信是美德。雖然無法一下子達到完美的境界，去除過分和不足，但還是有值得欣賞的地方。有時候即使犯了小錯，也會盡力掩蓋起來，深怕先生知道。凡是先生經過的地方，人們都受到感化。浦陽的鄭太和，十代同堂，先生為此感到高興，他們家舉行冠禮、婚禮、喪禮、祭祀等儀式，都先請教先生後才決定。先生的學問都是從書籍中得來的，但卻以身體力行為本，以一顆心體會天地之大，以耳目作為禮樂的根本，長期自我修養，內外一致。晚上睡覺就像白天做事，暗室中也能像大路上一樣看得清楚，勤奮不懈，年紀大了反而更加精進。
每見誇多鬥靡之士，輒語之曰：「聖賢一言，終身行之弗盡矣。」以為多。至於拈英摘豔之辭，尤不樂顧，且以吾道蟊賊目之。及自為文，率以理為宗，非有關於綱常治化，不輕論也。居室垣墉，敦尚儉樸，服御唯大布寬衣，僅取蔽體；藜羹糗飯，安之如八珍。或在豪大姓家，當以肆筵設席，水陸之羞，交錯於前。
白話文：
我經常遇到那些喜歡炫耀和競爭的人，我就對他們說：「聖賢的一句話，一輩子都做不到。」他們覺得做不到太多事情。至於那些華麗而沒有內涵的言辭，我更加不喜歡，還把這些言辭看成是我們思想的蛀蟲。我自己寫文章，一向以道理為根本，沒有關係到綱常倫理和治國平天下的大道理，我就不輕易談論。我的房子和圍牆都追求樸素簡潔，穿的衣服只有粗布寬衣，只求能遮蔽身體；粗茶淡飯，我卻像吃了美味珍饈一樣心安理得。有時候在豪門大戶人家，他們會擺出豪華宴席，各種山珍海味擺滿桌前。
先生正襟默坐，未嘗下箸。其清修苦節，能為人之所不能為，而於世上所悅者；澹然無所嗜，惟欲聞人之善，如恐失之，隨聞隨錄，用為世勸。遇有不順軌則者，必誨其改，事有難處者，又導之以其方。晚年識見尤卓，嘗自括蒼還，道過永康，謂人曰：「青田之民囂悍，值此法弛令乖之時，必依險阻嘯聚為亂。」已而果然。
白話文：
醫生端正地坐著，沒有動筷子吃飯。他清心寡慾，過著簡樸的生活，能做到別人做不到的事情，但是對世間的享樂卻淡然無所追求。他只喜歡聽人說好的事情，好像怕錯失一樣，聽到就立刻記錄下來，用來勸誡世人。如果遇到不守規矩的人，他一定會勸導他們改正。遇到處境艱難的人，他又會指引他們解決的方法。晚年他的見識更加卓越。有一次他從括蒼回來，路過永康，對人說：「青田縣的人民性情剛烈，在這種法律鬆弛、政令不嚴的時候，他們一定會依仗險要地形聚眾造反。」後來果然如此。
又嘗告親友曰：「吾足跡所及廣矣，風俗澆漓甚，垂髫之童，亦能操狡謀罔上，天怒已極，必假手殲之，盍力善以延其胤乎。」時方承平，聞者咸笑先生之迂。言未幾，天下大亂，空村無煙火動百餘里。
白話文：
他還曾經告訴親朋好友：「我走過很多地方，社會風氣敗壞得很厲害，連年輕的孩子也會耍心機欺騙長輩。老天爺已經很生氣了，一定會派人去消滅他們。不如加強行善，延續他們的家族吧。」當時天下太平，聽的人大都笑他迂腐。還沒過多久，天下就大亂了，方圓百里空無一村，沒有炊煙升起。
先生所著書，有《宋論》一卷、《格致餘論》若干卷、《局方發揮》若干卷、《傷寒論辨》若干卷、《外科精要發揮》若干卷、《本草衍義補遺》若干卷、《風水問答》若干卷，凡七種，微文奧義，多發前人之所未明。先生嘗曰：「義理精微，禮樂制度，吾門師友論著已悉，吾可以無言矣。
白話文：
先生寫了七本書，分別是《宋論》一卷、《格致餘論》若干卷、《局方發揮》若干卷、《傷寒論辨》若干卷、《外科精要發揮》若干卷、《本草衍義補遺》若干卷、《風水問答》若干卷。這些書裡面有很多精妙的道理和深奧的見解，都是前人沒有說清楚的。先生曾經說過：「義理很精微，禮樂制度，我們這一派的師友們已經把相關的著述做得很全了，我也可以不用多說了。」
」故其所述，獨志於醫為多。先生生於至元辛巳十一月二十八日，卒於至正戊戌六月二十四日，瀕卒無他言，獨呼嗣泛謂曰：「醫學亦難矣，汝謹識之。」言訖，端坐而逝，享年七十有八。娶戚氏，道一書院山長象祖之女，先三十五年卒。子男二，嗣衍、玉汝，嗣衍亦先三年卒。
白話文：
因此他所留下的著作，大多專注於醫學。先生出生於元朝至元辛巳年十一月二十八日，卒於至正戊戌年六月二十四日。臨終時沒有其他言語，只呼喚兒子嗣泛，對他說：「醫學也是很難的，你要慎重地學習啊。」說完，他端坐而逝，享年七十八歲。他娶戚氏為妻，她是道一書院山長象祖的女兒，比他早三十五年去世。他有兩個兒子，嗣衍和玉汝，嗣衍也在他去世前三年去世。
女四，適傅似翁、蔣長源、呂文忠、張思忠。孫男一，文椐；女二，一適丁榆，一尚幼。其年十一月日，始葬先生於某山之原。卒後之五月也，先生所居曰丹溪，學者尊之而不敢字，故因其地稱之曰丹溪先生云。夫自學術不明於天下，凡聖賢防範人心維持世道之書，往往割裂摭拾，組織成章，流為譁世取寵之具。間有注意遺經，似若可尚，又膠於訓詁之間，異同紛拿，有如聚訟。
白話文：
這位女士生了四個女兒，分別嫁給了傅似翁、蔣長源、呂文忠、張思忠。她有一個孫子叫文椐，兩個孫女，一個嫁給了丁榆，另一個尚在年幼。那年的十一月某天，他們把先生安葬在某座山的山坡上。先生過世後五個月，他的居所稱為「丹溪」，學者們都很尊敬他，不敢直呼他的名字，所以就根據他居所的名稱稱他為「丹溪先生」。由於學術在天下間並不普及，所有聖賢防止人心腐敗、維持社會秩序的書籍，往往會被割裂、摘取，組合成文章，淪為嘩眾取寵的工具。偶爾有人留意到流傳下來的經典，看似值得推崇，但又執著於解釋文字之間的異同，就像聚眾爭吵一樣。
其視身心，皆藐然若不相關，此其知識反出於不學庸人之下。於戲，秦漢以來，則或然矣。然而靈豸不鳴，孽狐之妖弗息；黃鐘不奏，瓦缶之音日甚。天開文運，濂洛奮興，遠明凡聖之緒，流者遏而止之，膠者釋而通之，一期闓廓其昏翳、挽回其精明而後已。至其相傳，唯考亭集厥大成；而考亭之傳，又唯金華之四賢，續其世胤之正，如印印泥，不差毫末。此所以輝連景接而芳猷允著也。
白話文：
他看待自己的身心皆持漠然輕視的態度，彷彿它們毫不相干。他的見識反倒超過那些沒有受過儒家教育的普通人。哎呀，自從秦漢以來，大概就是這種情況了。但是，高貴的神獸不再鳴叫，邪惡的狐狸精的妖惑不曾停止；莊嚴的黃鐘不再奏響，破瓦片的噪音卻日漸加劇。上天開啟了文運的時代，邵雍、周敦頤等人奮起振興，追遠聖賢先輩的思想，阻斷了思想的流弊，疏通了僵化的思想，徹底打開了籠罩在人們心頭的陰霾，挽回他們的才智和清明。等到他們傳承的思想，只有考亭先生劉宗周集其大成；而考亭先生的傳承，又只有金華的四位賢者（王守仁、許孚遠、湛若水、歐陽德），延續他正統的血脈傳承，就像印泥蓋章，分毫不差。這就是為什麼他們的思想光輝連綿不絕，美德流芳百世。
先生少負任俠之氣，不少屈撓，及聞道德性命之說，遽變之而為剛毅，所以局量弘而載任重，寤寐先哲，唯日不足，民吾同胞之念，須臾莫忘。雖其力或弗支，苟遇惠利少足以濡物，必委蛇周旋，求盡其心。應接之際，又因人心感發之機，而施仁義之訓，觸類而長，開物成化。
白話文：
年少時，老師俠肝義膽，不屈不撓。後來接觸了道德經世的思想，性格頓時轉變為剛毅，因此心胸寬廣，能承擔重任。他日夜感念先賢，唯恐時間不夠用。他心懷著「民吾同胞」的信念，時刻不忘。儘管有時能力有限，但只要遇到有利於百姓的事，即使再小，他都會盡力周旋，盡其所能。在處理事務時，他會根據人的情緒變化，適時地施以仁義的教導，以此感化人，打開人的心智，推動社會進步。
所謂風雨霜露無非君子之教者，要亦不可誣也。致思於醫，亦能搜隱抉秘，倡期南方之絕學。嬰疢之家，倚以為命。先生一布衣耳，其澤物有如此者，使其得位於朝以行其道，則夫明效大驗又將何如哉！嗚呼！先生已矣！其山峙淵澄之色，井潔石貞之操，與其不可傳者，弗能即矣。徒因其遺行而誦言之，見聞不博，惡能得十一於千百之間哉。
白話文：
有人說風雨霜露都是君子所給予的教誨，這話一點也不假。致思於醫道，也就能探究醫理的奧祕，發揚南方醫學的絕學。得病的人們，都依賴他救治。先生雖然只是一個平民，但他的恩澤卻能惠及萬物，如果他能夠位居朝堂，順利推行自己的醫道，那麼他的顯著療效和巨大功績又將會如何呢！唉！先生已經過世了！他那泰山般的沉穩莊重，淵水般的心胸澄澈，以及那些不可言傳的品德，我們再也無法親自見到了。我們只能憑藉他留下的醫術和傳言來讚頌他，但見識淺薄，怎麼能在一千百人中找出一個先生這樣的人呢？
雖然，舍是又無足以求先生者，敢摭狀之概敘而為之銘曰。
濂洛有作，性學復明。考亭承之，集厥大成。化覃荊揚，以及閩粵。時雨方行，區萌畢達。世胤之正，實歸金華。綿延四葉，益燁其葩。闢諸上尊，置彼逵路。隨其志分，不爽其度。有美君子，欲振其奇。血氣方剛，疇能侮予。七尺之軀，忍令顛越。壯齡已逾，亟更其轍。更之伊何，我笈有書。
白話文：
負笈東遊，遠離故鄉，消除心中疑惑。虛懷若谷，不偏不倚，尋求真理，探索究明。不僅惜陰，更通宵達旦地學習。昔日離開家鄉，如今豁然開朗。始知人心與宇宙萬物相通。出仕報國，偶有功績。效忠國家，庶民享受太平。勤勉祭祀，承繼祖業。況且有詩書，陶冶情操，砥礪品德。廣施仁德，祈求萬物長存。克己奉公，我豈能懈怠憂慮。仁義之說，時時牢記，謹言慎行。明辨是非，消除恩怨。 負而東遊，以祛所疑。非刻非厲，曷圖曷究。豈止惜陰，夜亦為晝。昔離其疃，今廓其蒙。始知人心，與宇宙同。出將用世，時有小利。孚惠家邦，庶享厥志。勤我祠事，以帥其宗。況有詩書，以陶以礱。以暢其施，期壽夫物。苛躬可捐，我豈遑恤。仁義之言，繩繩勿休。昭郎道真，釋除欲仇。
上帝有赫，日注吾目。天人之交，間不容粟。聽者聳然，如聞巨鏞。有聲鏗鏘，無耳不聰。旁溢於醫，亦紹絕躅。開闡玄微，功利尤博。斂其豪英，變為毅弘。所以百為，度越於人。呫呫世儒，出入口耳。競藻鬥華，柝門殊軌。以經為戲，此孰甚焉。不有躬行，其失曷鐫。世塗方冥，正資揚燎。
白話文：
天地的神明啊，偉大無比，賜予我明察秋毫的眼睛。天地人三界相通，連一根針都容不下。聽者赫然震動，宛如聽到洪鐘大呂。聲音鏗鏘有力，沒有耳朵不感到驚醒。它不僅在醫術上發揮作用，也開闢了其他方面的新道路。它闡述了深奧玄妙的道理，功績和利益尤為廣博。它收斂了個人的才華，轉變為堅毅和寬廣。因此，它能做的事情千變萬化，遠遠超越常人。世俗的儒生們，只會說些空洞的話。他們競相賣弄文采，別出心裁，卻偏離了正道。用經典來消遣遊戲，還有比這更過分的事嗎？如果不親自實踐，他們犯下的錯誤真是不可估量。世道昏暗，正需要燈火照亮。
夢夢者天，使埋其耀。精神上徵，定為長庚。與造化遊，白光焞焞。表德幽墟，遵古之義。僉曰允哉，是詞無愧。
白話文：
夢中虛幻如天空一般，會讓人隱藏自己的光芒。精神上收到徵召，必定能成為長庚星。參與造化運行，白色的光亮閃爍。把美德顯露在幽暗之中，遵循古代的義理。大家都說：真是這樣啊，這番話真是當之無愧。