《丹溪心法》~ 亢則害承乃制
亢則害承乃制
1. 亢則害承乃制
氣之來也，即以極而成災；則氣之乘也，必以復而得平。物極則反，理之自然也。大抵寒暑燥濕風火之氣，木火土金水之形，亢極則所以害其物，承乘則所以制其極。然則極而成災，復而得平，氣運之妙，灼然而明矣。此亢則害承乃制之意，原夫天地陰陽之機，寒極生熱，熱極生寒，鬼神不測，有以斡旋宰制於其間也。故木極而似金，火極而似水，土極而似木，金極而似火，水極而似土。
蓋氣之亢極，所以承之者反勝於已也。夫惟承其亢而制其害者，造化之功可得而成者也。今夫相火之下，水氣承而火無其變；水位之下，土氣承而水氣無其災；土位之下，木承而土順；風位之下，金乘而風平。火熱承其燥金，自然金家之疾；陰精承其君火，自然火家之候。所謂亢而為害承而乃制者，如斯而已。
且嘗考之《六元正紀大論》云：少陽所至，為火生，終為蒸溽（火化以生，則火生也，陽在上，故終為蒸溽），是水化以承相火之意；太陽所至，為寒雪冰雹、白埃，是土化以承寒水之意也（霜雪冰雹水也，白埃下承土也）。
以至太陰所至，為雷霆驟注、烈風（雷霆驟注土也，烈風下承之木氣也）；厥陰所至，為風生，終為肅（風化以生，則風生也，肅，靜也）；申明所至，為散落、溫（散落金也，溫若乘之火氣也）；少陰所至，為熱生，中為寒（熱化以生，則熱生也，陰精承上，故中為火也）。
豈非亢為害則承乃制者歟？昔者黃帝與岐伯，上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難以作《內經》。至於《六微旨大論》，有極於六氣相承之言，以為制則生化，外別盛衰，害則敗亂，生化大病，諸以所勝之氣來於下者，皆折其標盛也。不然曷以水發而雹雪，土發而驟飄，木發而毀折，金髮而清明，火發而曛昧，此皆鬱極乃發以承所亢之意也。
嗚呼！通天地人曰儒，醫家者流，豈止治疾而已！當思其不明天地之理，不足以為醫工之語。
白話文：
這段文字談的是中醫學中的「亢則害，承乃制」理論，講述了自然界和人體中，事物發展到極致後會產生反作用，而這種反作用會被另一種力量所制約，形成一種平衡狀態。
當某種氣候或物質發展到極端時，就會造成災害；但這種極端情況會被另一種力量所制約，恢復平衡。這是自然界的普遍規律。比如寒冷、炎熱、乾燥、濕潤、風、火等氣候，以及木、火、土、金、水等物質，如果發展到極端，就會對其他事物造成傷害；但會有另一種力量來制約這種極端情況。
例如，木氣發展到極端時，會被金氣所制約；火氣發展到極端時，會被水氣所制約；土氣發展到極端時，會被木氣所制約；金氣發展到極端時，會被火氣所制約；水氣發展到極端時，會被土氣所制約。這種極端情況被制約的情況，就是「亢則害，承乃制」的道理。
此外，《六元正紀大論》中也有類似的描述，比如少陽氣候下，火氣生長，最終會轉化為潮濕的環境；太陽氣候下，寒冷的氣候會帶來霜雪和冰雹，這都是由土氣來制約寒冷的水氣。同樣，太陰氣候下，雷電和強風是由土氣和木氣來制約的；厥陰氣候下，風氣生長，最終會變得安靜；申明氣候下，金氣會散落，火氣會溫暖；少陰氣候下，熱氣生長，中間會有寒冷。
這些現象都符合「亢則害，承乃制」的理論，即當某種氣候或物質發展到極端時，會對其他事物造成傷害，但會有另一種力量來制約這種極端情況，恢復平衡。
古時黃帝和岐伯研究天紀地誌，從遠處觀察自然萬物，從近處觀察人體，相互提問和解答，創作了《內經》。在《六微旨大論》中，他們提出了六氣相承的理論，認為制約可以促進生長和變化，過度的制約會導致衰弱，造成生長和變化的失衡。如果某種氣候或物質發展到極端時，會被另一種力量所制約，恢復平衡。例如，水氣發作會帶來雹雪，土氣發作會帶來突然的飄揚，木氣發作會帶來毀壞，金氣發作會帶來清朗，火氣發作會帶來昏暗，這都是因為極端情況被另一種力量所制約，恢復平衡。
總的來說，理解天地自然規律對於醫學工作者來說是非常重要的，不僅可以治療疾病，還可以更好地理解自然界的運行規律。