《丹溪心法》~ 附錄 (3)
附錄 (3)
1. 故丹溪先生朱公石表辭
知悌，字子敬，宋寶祐中寺人，精於醫，得金士劉元素之學，而旁參於李杲、張從正二家，然性倨甚。先生謁焉，十往返不能通。先生志益堅，日拱立於其門，大風雨不易。或告羅曰：「此朱彥修也，君居江南而失此士，人將議君後矣。」羅遽修容見之，一見如故交。為言學醫之要，必本於《素問》《難經》，而濕熱相火，為病最多，人罕有知其秘者。
兼之長沙之書詳於外感，東垣之書詳於內傷，必兩盡之，治疾方無所憾。區區陳裴之學，泥之且殺人。先生聞之，夙疑為之釋然，學成而歸。鄉之諸醫始皆大驚，中而笑且排，卒乃大服相推尊，願為弟子。四方以疾迎候者無虛日，先生無不即往，雖雨雪載途，亦不為止。僕伕告痛，先生諭之曰：「疾者度刻如歲，而欲自逸耶。
」窶人求藥，無不與，不求其償，其困厄無告者，不待其招，注藥往起之，雖百里之遠弗憚也。江浙省臣往討閩寇，深入瘴地，遂以病還錢塘，將北歸。先生脈之曰：「二十日死。使道經三衢時召吾，可使還燕，然亦不能生之也。」如期卒於姑蘇驛。權貴人以微疾來召，危坐中庭，列三品儀衛於左右。
先生脈已，不言而出。或追問之，先生曰：「三月後當為鬼」，猶有驕氣耶。及死，其家神先生之醫，載粟為壽，先生辭之。一少年病熱，兩顴火赤，不能自禁，躁走於庭，將蹈河。先生曰：「此陰證也，製附子湯飲之」，眾為之吐舌。飲已，其疾如失。先生治療，其神中若此甚多，門人類證有書，茲不詳載。
先生孤高如鶴，挺然不群，雙目有小大輪，日出明，雖毅然之色不可凌犯。而清明坦夷，不事表儤，精神充滿，接物和粹，人皆樂親炙之。語言有精魄，金鏘鐵鏗，使人側耳聳聽，有蹶然興起之意。而於天人感應殃慶類至之說，尤竭力戒厲，反覆不厭，故其教人也。人既易知昏明強弱，皆獲其心。
老者則愛慈祥，幼者則樂恭順，莫不皆知忠信之為美。固未能一變至道，去泰去甚，有足觀者。或有小過，深掩密覆，唯恐先生之知。凡先生杖屨所臨，人隨而化。浦陽鄭太和，十世同居，先生為之喜動顏面，其家所講冠婚喪祭之禮，每咨於先生而後定。蓋先生之學，稽諸載籍，一以躬行為本，以一心同天地之大，以耳目為禮樂之原，積養之久，內外一致。夜寐即平晝之為，暗室即康衢之見，汲汲孜孜，耄而彌篤。
每見誇多鬥靡之士，輒語之曰：「聖賢一言，終身行之弗盡矣。」以為多。至於拈英摘豔之辭，尤不樂顧，且以吾道蟊賊目之。及自為文，率以理為宗，非有關於綱常治化，不輕論也。居室垣墉，敦尚儉樸，服御唯大布寬衣，僅取蔽體；藜羹糗飯，安之如八珍。或在豪大姓家，當以肆筵設席，水陸之羞，交錯於前。
白話文：
朱震（字子敬）是宋朝寶祐年間的醫生，醫術精湛，繼承了金代劉元素的醫學理論，又廣泛參考李杲和張從正兩家的學說。但他性格耿介傲慢，先生（作者）拜訪他十多次都未能見到。先生的求學之心更加堅定，每天都在他家門口等候，即使刮風下雨也不改變。有人告訴羅醫師說：「這是朱彥修，您住在江南卻錯過這樣的人才，人們將會議論您的。」羅醫師立刻改變態度，接見了朱震，一見如故。朱震向羅醫師講述學習醫術的要點，必須以《素問》、《難經》為基礎，濕熱相火是致病的主要因素，很少有人知道這個秘訣。
此外，《傷寒雜病論》詳述外感疾病，《脾胃論》詳述內傷疾病，必須兩種學說都精通，才能在治病方面沒有遺憾。單純依賴陳無擇、裴秀之的醫學理論，就會泥古不化甚至害人。先生聽了這些話，心中多年的疑惑豁然開朗，學成之後便回到家鄉。鄉里的醫生們最初都感到驚訝，後來又嘲笑和排擠他，最終卻都服氣並推崇他，爭相拜他為師。四方患病的人每天都來求醫，先生從不推辭，即使風雪載途，也從不停止。僕人抱怨辛苦，先生開導他說：「病人等候的時間像一年一樣漫長，您卻想偷懶嗎？」
貧困的人求藥，先生都給予，從不索取報酬；對於那些困苦無助的人，先生不等他們求助，就主動送藥過去，即使路途遙遠百裡也不感到疲倦。江浙省的官員征討閩地賊寇，深入瘴氣瀰漫的地方，染病回到錢塘，準備北歸。先生診脈後說：「二十天後就會去世。如果他在經過三衢時就請我，或許還能回到燕京，但也不能治好他的病。」果然，他如期死在姑蘇驛站。權貴人家即使只是小病也來請他診治，他便端坐廳堂，三品官的儀仗隊列在左右。
先生診脈後一言不發就走了。有人追問，先生說：「三個月後他就會變成鬼。」仍然帶著傲氣。他去世後，他的家人想用穀物來表示感謝他的醫術，先生拒絕了。有一個少年發高燒，兩頰通紅，控制不住自己，在庭院裡亂跑，想跳河自殺。先生說：「這是陰虛證，用附子湯治療。」眾人都驚訝不已。少年喝完藥後，病情立刻好轉。先生治療疾病，神妙之處很多，他的門人將各種病例記錄成書，這裡就不一一詳述了。
先生孤傲不群，像鶴一樣高潔，雙眼炯炯有神，目光如炬，雖然表情嚴肅不可侵犯，但是眼神卻清澈坦然，不虛飾矯情，精神飽滿，待人溫和淳厚，大家都喜歡親近他。他的話語精闢深刻，鏗鏘有力，使人屏息凝神，並且感到精神振奮。對於天人感應、禍福吉凶之類的說法，他更是極力告誡，反覆強調，從不厭倦，這就是他的教學方式。無論學生聰明還是愚笨，強壯還是虛弱，都能領悟他的教誨。
老年人感到他慈祥溫和，年輕人感到他親切可敬，沒有人不明白忠信的美好。雖然他不能完全改變世道人心，去除一切過度和不足，但仍然值得敬佩。如果他犯了小錯，總是深深掩蓋，唯恐別人知道。凡是先生到過的地方，人們都會受到他的影響而改變。浦陽的鄭太和家族，十代同居，先生為此欣慰不已，他們家裡的婚喪嫁娶祭祀等禮儀，都要先徵求先生的意見後才決定。
先生的學問淵博，但一切以躬行實踐為本，以一心體察天地之大，以耳目體會禮樂之源，經過長期的修養，內外一致。睡眠時就像白天一樣平靜，在黑暗的房間裡就像在寬敞的大街上一樣看得清楚，他孜孜不倦，即使年老也更加篤實。每當遇到那些誇耀自己博學多聞的人，他就告誡他們說：「聖賢的一句話，終身去踐行也未必能完全做到。」他認為那些人學問膚淺。至於那些華而不實、空洞無物的言辭，他更是厭惡，認為是阻礙真理的害蟲。而他自己寫文章，總是注重實事求是，如果不是與綱常倫理、社會治化有關，他從不輕易議論。
他的住宅簡樸，衣著也僅僅是粗布寬衣，只求蔽體；飲食只是粗茶淡飯，卻像八珍一樣甘之如飴。即使在豪門大戶人家，擺出豐盛的酒席，山珍海味擺滿一桌，他也只是吃一些就可以了。