《雜病治例》~ 蘭室誓戒

1. 蘭室誓戒

一、醫事本吾儒之餘事，可以濟物，患難中可以防身。古人云，養道而已。切不可恃意妄為穿鑿，與人為治，誤人生命，不惟禍及自身，殃墮九祖爾。但以活人之心為心，本於因民之所利而利之，一則生意自有，二則禍患自無也。

一、吾宗累世簪纓名門右族，吾父橘泉翁始從丹溪朱彥修學此術，患難中實得濟。余又得從鄉先生馮庭干、許宗魯、丘克容數君子印正，方始道明藝精。但以因虛名，多受權要捃摭。後吾子孫，遇道行時，仍守儒業可也。

一、此集本求古人為治之法，如指諸掌，可以見法例之變無窮，病證之機不一，諄諄求究，藏為家寶，切不可示人，傳諸不道不義之士。

一、傷寒證候，宜熟讀《傷寒論》、《明理論》、《百證謌》及《吳蒙齋指掌圖》。大抵緊要，在表裡虛實寒熱二字。況一證有兼證，看於著緊處先之。如結胸，身熱發黃俱見，脈沉而實，宜陷胸合茵陳急下之，後看次第調之。是以不可執一，當看證例約之。

一、雜證，看形氣實者，宜以劉、張大法治之。形氣虛，脈虛，或老幼羸弱脫榮者，宜以東垣之法治之，藥亦不可太雜。是以丹溪云：吾每治病，用東垣之藥，效仲景處方，庶品味數少，藥力專精也。又云以某藥治某病。以某藥監某藥，以某藥為引經。此得人之心法也。

白話文：

[蘭室誓戒]

一、醫學原本是我們儒者閒暇時的學問，可用來救助他人，並在危難時保護自己。古人說，這不過是修身養性的一種方式罷了。切記不可自以為是，胡亂施為，為他人治病時，若誤解了病情，害了別人的性命，不僅會招致自身的災禍，連祖先也會受到牽連。我們應該抱著救人的心態去救人，只要對人民有益的事就去做，這樣一來，不僅能有源源不斷的生命力，也能遠離災禍。

一、我們家族世代都是名門望族，父親橘泉公開始跟隨丹溪朱彥修學習醫術，在危難中得到實質的幫助。我又跟隨同鄉的馮庭幹、許宗魯、丘克容等幾位君子學習，才真正明白醫術的奧祕。但是因為我的名聲，受到了許多權貴的覬覦。我將這些經驗告訴我的子孫，當他們有能力行醫時，仍然應以儒家學業為主。

一、這本書是為了探討古人的治療方法，就像指在手掌上一樣清楚，可以發現治療的方法無窮無盡，病情的變化多端，必須用心研究，珍藏為家中的寶藏，千萬不要輕易示人，更不能傳授給那些道德敗壞的人。

一、對於感冒的症狀，應該熟讀《傷寒論》、《明理論》、《百證謌》以及《吳蒙齋指掌圖》。最重要的是，要掌握表裡、虛實、寒熱這幾個關鍵詞。一個症狀可能伴隨著其他的症狀，要先從最緊迫的症狀入手。例如，結胸症，如果出現身熱和黃疸，脈象沉實，應該先用陷胸湯合茵陳急下，再視情況調整治療方案。因此，不能固執己見，應根據具體病情來判斷。

一、對於各種複雜的病症，如果病人身體健壯，可以用劉、張兩位大師的方法來治療。如果病人身體虛弱，脈象虛弱，或是老人、小孩、體弱多病的人，應採用東垣的治療方法，藥物也不能太複雜。丹溪曾說：每次我治療疾病，都會使用東垣的藥方，效仿仲景的治療方式，這樣可以減少藥材的種類，使藥效更加集中。他又說，用某種藥物治療某種疾病，用某種藥物監督另一種藥物，用某種藥物作為引導經絡的媒介。這是瞭解人心的法則。