朱震亨

《金匱鉤玄》~ 附錄 (3)

1. 二、氣屬陽動作火論

與夫木香之行中下焦氣、香附之快滯氣、陳皮之泄氣、藿香之馨香上行胃氣、紫蘇之散表氣、厚朴之瀉衛氣、檳榔之瀉至高之氣、沉香之升降其氣、腦麝之散真氣，若此之類，氣實可宜。其中有行散者，有損泄者，其過劑乎，用之，能卻氣之標，而不能治氣之本。豈可又佐以燥熱之藥，以火濟火，混同謂治諸氣，使之常服多服可乎？氣之與火，一理而已，動靜之變，反化為二。氣作火論，治與病情相得。

丹溪發揮論云：冷生氣者，出於高陽生之謬言也。自非身受寒氣，口食寒物，而足論寒者，吾恐十之無一二也。

白話文：

二、氣屬陽動作火論

木香能運行中下焦的氣，香附能疏通滯氣，陳皮能宣泄氣機，藿香的芳香能上行提升胃氣，紫蘇能散發表面的風邪，厚朴能瀉去衛氣，檳榔能瀉去上焦的氣，沉香能使氣機升降調和，麝香、腦麝能疏通真氣。諸如此類的藥物，在氣機壅滯的情況下可以應用。這些藥物有的具有行氣散結的作用，有的具有瀉下宣洩的作用，如果用量過多，雖然能暫時緩解氣機的表面症狀，卻無法治癒根本病因。怎麼還能再配合燥熱的藥物，用火攻火呢？將這些藥物混為一談，都說是治療各種氣滯的藥物，讓病人長期服用或大量服用，這樣做可以嗎？氣與火其實是一個道理，只是動靜狀態不同，才顯得兩種不同的性質。以「氣作火」的理論來治療疾病，必須根據病情而定。

張從正（丹溪）在他的著作中說：認為寒邪產生氣滯，這是源於對陽氣產生錯誤的理解。如果不是因為身體受了寒邪，或是吃了寒涼的食物，就斷定是寒邪引起的，這種情況恐怕十個裡面也找不到一兩個。