《此事難知》~ 卷上 (4)
卷上 (4)
1. 夏傷於暑秋必痎瘧
暑者。季夏也季夏者。濕土也。君火持權不與之子。暑濕之令不行也。濕令不行。則土虧矣所勝妄行木氣太過。少陽旺也。所生者受病則肺金不足。所不勝者侮之。故水得以乘之土分。
土者坤也。坤土申之分。申為相火。水入於土。則水火相干。而陰陽交爭。故為寒熱。兼木氣終見三焦。是二少陽相合也。少陽在濕土之分。故為寒熱。肺金不足灑淅寒熱此皆往來未定之氣也。故為痎瘧。久而不愈瘧不發於夏而發於秋者。以濕熱在酉之分。方得其權。故發於大暑以後也。
白話文：
這段文字的大意如下：
夏季如果受到暑熱的傷害，到了秋季就可能會發作痎瘧。季夏時節，正是濕土當令，火氣正盛，但暑濕之氣卻不能正常運行，因為濕氣無法正常運行，導致土氣虛弱。這時，木氣過度旺盛，因為這是少陽之氣正旺的時候。然而，肺金（肺部）因受影響而變得不足，水氣趁虛而入，侵擾土氣。
土象徵大地，大地的氣候在申時（下午3點到5點）時分，此時正是相火（一種火氣）的時間。當水進入土中，就會造成水火相沖，陰陽失調，因而產生寒熱交替的現象。同時，木氣最終會影響到三焦，這就是兩種少陽之氣結合的結果。少陽之氣在濕土之分，因此會引起寒熱交替。肺金不足會導致身體忽冷忽熱，這種往來不定的情況，最終會引發痎瘧。
若夏季受到暑熱的傷害未能及時康復，痎瘧可能不會立即在夏季爆發，而是等到秋季才發作。因為秋季時，濕熱之氣在酉時（下午5點到7點）時分達到最強，因此痎瘧會在大暑後爆發。
2. 秋傷於濕冬生咳嗽
秋者，清肅之氣。收斂下行之體也，為濕所傷，是長夏之氣，不與秋令也。秋令不及，所勝妄行，故火得以炎上而剋金。心火既形於肺，故肺氣逆而為咳。所不勝者侮之，木氣上行與火同，得動而不息也。所生者受病，故腎水虧也。長夏已亢，三焦之氣盛也，命門（有三）焦之舍也。
故迫腎水上行，與脾土濕熱相合為痰困。痎而動於脾之濕也。是以咳嗽有聲有痰，咳嗽不發於秋，而發於冬者，以其六陰之極，肅殺始得其氣，故肺不咳嗽於秋，而咳嗽於冬也。咳嗽者，氣逆行上也，氣上行而逆，故面目發微腫，極則身體皆腫，變為水氣。
故曰濁氣在上，則生䐜脹。又曰：諸氣䐜郁，皆屬肺金，此之謂也。春傷於風，夏傷於暑，冬傷於寒，辭理皆順，時字傷令字也。獨秋傷於濕，作令字傷時字，讀者不疑也。此四者皆無所亢，而害其所乘之子也。邪從後至，言歲之主氣，各差其分而為病，一定之法也。若說秋字傷濕字，
其文與上三句相通，其理與法不相通，大抵理與法通，不必拘於文也。故說詩者，不以文害辭，不以辭害意，以意逆志為得之矣。故曰：春傷於風，說作人為風所傷，非也。若是則止當頭痛惡風自汗，何以言夏為飧泄哉。今言春傷於風，即是時傷令也，明矣。經云：東方來者為嬰兒風，其傷人也，外在於筋，
內舍於肝。又曰：春甲乙所傷，謂之肝風。用此二句，以較前文，則辭理自通矣。
白話文：
秋天，本應充滿清肅之氣，是個收斂和下降的季節，但若被濕氣所傷，代表著夏季的氣候未能順利過渡到秋季。秋季的氣候未能如常，導致剋制它的力量開始亂行，所以火氣能夠上炎而剋制金氣。心臟的火氣影響到了肺部，使得肺氣逆亂，進而引發咳嗽。木氣上行，與火氣一起活動，這種情況下，肺部的氣息無法平靜。腎水因此受到影響，出現虧損。夏季的氣候已經強烈，三焦的氣力旺盛，這使得腎水被迫上行，與脾臟的濕熱結合，形成痰液，造成困擾。這是因為脾臟的濕氣被激發了。
因此，咳嗽會伴隨著聲音和痰液。雖然咳嗽不一定在秋季發生，但在冬季發作，這是因為冬季是陰氣最盛的時節，肅殺之氣才真正顯現，肺部在秋季未受咳嗽影響，但在冬季卻會出現咳嗽。咳嗽，代表氣息逆向上行，氣息上行且逆亂，所以面部會有些微腫脹，嚴重時，全身都會浮腫，轉變成水氣病。
因此，經典中說：渾濁的氣息在上方，就會產生脹滿感。又說：各種氣息鬱結的情況，都屬於肺金的問題。春季可能因風邪受傷，夏季可能因暑邪受傷，冬季可能因寒邪受傷，這些描述都符合常理，「傷」字指的是季節的特性。唯有「秋傷於濕」，描述的是濕氣影響了秋季。對於這四種情況，都是因為某種力量過度強烈，傷害了它應該剋制的對象。邪氣從後面襲來，說明每年的主導氣候，各自超出其應有的範圍，導致疾病，這是一種固定的規律。如果說「秋」字傷害了「濕」字，文章與前三句的連貫性就消失了，道理和規則也無法吻合。理論和規則相通的情況下，不必拘泥於文字表述。因此，解讀詩歌時，不應讓文字妨礙詞語的理解，也不應讓詞語妨礙意旨的領悟，要從意旨出發去理解作者的原意。經典中說：春季受風邪影響，如果解釋為人被風邪所傷，是不正確的。如果是這樣，那應該只有頭痛、怕風和自汗的症狀，為什麼會說夏季會出現飧泄呢？現在說春季受風邪影響，實際上是季節特性影響了正常的運作，這是很清楚的。經典提到：從東方來的風，稱之為嬰兒風，它傷害人體時，外部影響在筋骨，內部則影響肝臟。又說：春季甲乙時段受到的傷害，稱之為肝風。運用這兩句話，與前面的文字比較，辭理自然就通順了。