《三因極一病證方論》~ 卷之六 (3)
卷之六 (3)
1. 敗毒散
治傷寒、溫疫、風濕，頭痛目昏眩，四肢疼痛，憎寒壯熱，項強，眼睛痛，尋常風眩拘急，風痰，並宜服之。
白話文：
治療傷風感冒、溫熱疫病、風溼症，頭痛頭暈，四肢痠痛，惡寒發熱，頸部僵硬，眼睛疼痛，平常因風邪引起的眩暈和身體拘攣急迫感，以及風痰症，都適合服用此藥。
羌活，獨活，人參，甘草（炙），柴胡，前胡，茯苓，枳殼（麩炒），川芎，桔梗（各等分）
白話文：
羌活、獨活、人參、甘草（炙烤過的）、柴胡、前胡、茯苓、枳殼（用麩皮炒過的）、川芎、桔梗（都按相等的份量使用）
上為銼散。每服四錢匕，水一盞，姜三片，薄荷五葉，煎七分，去滓熱服。寒多，則熱服；熱多，則溫服。傷濕，加白朮；腳痛，加天麻。本方為細末，亦可點服，初虞氏究其方，知出《道藏》。乃敘云：自非異人傑出，志與神會，則莫之敢為，良可嘆服。煙瘴之地，或溫疫時行，或人多風、多痰、多氣，或處卑濕腳弱，此藥不可缺也。
白話文：
這個藥方是散裝粉末。每次服用四茶匙，用一碗水，加入三片生薑、五片薄荷葉，煮到剩七分之三，去掉渣滓趁熱喝。如果寒氣較多，就趁熱喝；如果熱氣較多，就溫熱著喝。如果受了濕傷，就加入白朮；如果腳痛，就加入天麻。這個方劑是細末粉末，也可以直接塗抹在患處上。最初發明這個方劑的虞氏經過詳細研究，知道這個方劑出自《道藏》。他感慨地說：不是天賦異稟、志向高遠的人，是沒辦法發明出這個方劑的。在潮濕的環境中，或者溫疫流行的時候，或者人多風多痰多氣，或者居住在潮濕的地方腳部虛弱，這個藥是必不可少的。
世人不師，故常務作新奇，蔽於俗學，故備論之。此藥治腳氣下注，焮熱赤腫，加大黃棋子大煎，並進兩服立效。
白話文：
因為人們不學習中醫，所以總是追求新奇的東西。由於受到世俗學說的矇蔽，所以我要詳細地討論它。這個藥方用於治療腳氣下注、灼熱紅腫的症狀，可以加入加大黃和棋子大小的藥物煎服，服用兩次就會見效。
2. 應夢人參散
治傷寒體熱頭疼，及風壅痰嗽咯血。
白話文：
治療傷風發熱頭痛，以及風邪阻塞引起的痰多咳嗽和咳血。
白芷，乾葛，青皮，桔梗（炒），白朮，人參（各三分），甘草（炙，兩半），乾薑（炮，一錢三字）
白話文：
白芷、乾薑、青皮、桔梗（炒過）、白朮、人參（各三錢），甘草（炙過，二錢半），乾薑（炮過，一錢三分）
上為末。每服二錢，水一盞，姜三片，棗二枚，煎七分，通口服。如傷寒，入豉數粒同煎，熱服，大有效，不拘時。崇寧癸未，米芾為太常博士，始造待漏，冒寒得疾，痰嗽如膠，有血，更三醫不退，一日謁太尉蔡元度，取人參散一帖並棗見授，繼歸，有客承議郎薛道至，留食。藥熟，進一服，良久，痰嗽立止。
白話文：
把藥搗成粉末。每次服用兩錢，水一碗，加上三片薑，兩枚大棗，煎到水量剩七分，趁熱服下。如果得了傷寒，加入幾粒黃豆一起煎煮，趁熱服用，效果極佳，不受時間限制。崇寧癸未年，米芾擔任太常博士，初次輪值宿守皇宮，冒著寒冷生了病，咳痰像膠水一樣，還帶血，看過三個醫生都沒好，一天去拜見太尉蔡元度，蔡元度送他一帖人參散和幾枚大棗。米芾回到家後，正巧有客人承議郎薛道來訪，便留他一起吃飯。藥煎好後，米芾喝了一碗，過了一會兒，咳嗽和咳痰就停止了。
而客怪曰：公氣色頓快，何藥也?為道其由。求方蔡公，又送一帖。越三日，病全除，往見蔡公。公曰：此藥僧伽也。元祐中，泗守劉士彥病八日不汗，女求僧伽甚確。夜夢告曰：翌日塔中取藥。遂於大聖缽中取得此藥，題印云：太平州楊家人參散，今太醫局中亦賣，無甘草、乾葛，兼無分兩，疑非真方。
白話文：
有個客人問道：「您的氣色突然變好，是用什麼藥物嗎？」蔡公於是說明瞭原因。客人請求藥方，蔡公又送給他一帖。三天後，病症痊癒，客人便前去拜訪蔡公。蔡公說：「這藥叫做僧伽。」元祐年間，泗州知府劉士彥發病八天不出汗，他的女兒懇求僧伽（藥方）很切。她晚上夢見有人告訴她：「明天到塔中取藥。」於是她在大聖的鉢中取得了這帖藥，上面寫著：「太平州楊家人參散，今太醫局中亦賣，無甘草、乾葛，兼無分兩，疑非真方。」
3. 喝起散
蒼朮（泔浸），麻黃（去節），荊芥（各二兩），石膏（煅，三兩），大黃（兩半），栝蔞根，乾葛，芍藥，白芷，甘草（各一兩）
上為末。每服二錢，水盞半，姜三片，蔥白三寸，煎至七分，食前服。
白話文：
蒼朮（用泔水浸泡），麻黃（去掉節），荊芥（各二兩），石膏（煅燒後用，三兩），大黃（兩半），栝蔞根，乾葛，芍藥，白芷，甘草（各一兩）
4. 入瘟家令不相染著
雄黃
白話文：
雄黃：一種傳統中醫藥材，通常指的是一種含砷的礦物，用於製藥或療疾。
上研細，水調，以筆濃蘸，塗鼻竅中，與病人同床，亦不相染，初洗面後，及臨臥時點之。凡疫家自生惡氣，聞之，即入上元宮，遂散百脈，而成斯病。宜即以紙捻探鼻嚏之為佳；如以雄黃點鼻，則自不聞。並闢諸惡夢神良。
白話文：
將藥材研磨成細粉，用少量水調和，用小刷子蘸取膏狀藥劑，塗抹在鼻孔內。醫者和病人同牀，也不會被傳染。最好在洗完臉後和臨睡前點藥。
凡是疫區會滋生惡氣，一旦吸入，就會進入人體「上元宮」（中醫理論中的人體上部），隨後擴散到全身經脈，引發疾病。此時，最好用紙捻探入鼻孔，將惡氣引出。如果用雄黃點鼻，也能防止吸入惡氣。這種方法也有預防噩夢的良好效果。
5. 聖散子方
東坡敘云：昔嘗觀《千金方》三建散於病無所不治，而孫思邈著論，以謂此方用藥，節度不近人情，至於救急，其驗特異。乃知神物效靈，不拘常制，至理關感，智不能知。今予所得聖散子，殆此類也。自古論病，唯傷寒至為危急，表裡虛實，日數證候，應汗應下之法，差之毫釐，輒至不救。
白話文：
蘇東坡曾經說：我以前看過《千金方》中的三建散，對各種疾病都能治療，孫思邈寫評論時曾說，這個方子的用藥劑量不合常理。但是，到了急救的時候，它的效果卻特別好。由此可知，神奇的藥物能起效，不受常規的限制。至理之間的感應，是智力無法知道的。我現在得到的聖散子，大概屬於這一類。自古以來討論疾病，只有傷寒是最危急的，（病情的）表裡虛實、發病天數症狀、適用於發汗或通下的方法，如果差之毫釐，就會導致無法救治。
而用聖散子者，一切不問，陰陽二感，男女相易，狀至危篤者，連飲數劑，則汗出氣通，飲食漸進，神宇完復，更不用諸藥，連服取瘥。其餘輕者，額微汗，正爾無恙。藥性小熱，而陽毒發狂之類，入口即覺清涼，此殆不可以常理詰也。時疫流行，平旦輒煮一釜，不問老少良賤，各飲一大盞，則時氣不入其門。
白話文：
如果使用「聖散子」這種藥材，就不需要考慮什麼，不管陰陽受到什麼影響，男女之間互相傳染，病情嚴重到危急的地步，只要連續服用幾劑，「聖散子」就能發揮作用，讓人出汗、疏通氣息，逐漸可以進食，精神氣息恢復，不需要再服用其他藥物，只要連續服用就能痊癒。病情較輕的人，額頭上微微出汗，身體就沒事了。藥性雖然稍微偏熱，但如果出現陽毒發狂之類的症狀，服用後會立刻感到涼爽，這大概無法用一般道理來解釋。當瘟疫流行時，一早就要煮一大鍋「聖散子」，不論老少貧賤，每人喝一大杯，這樣瘟疫就無法侵犯。
平居無病，能空腹一服，則飲食快美，百疾不生，真濟世衛生之寶也。其方不知所從來，故巢君數世寶之，以治此疾，百不失一。余既得之，謫居黃州，連歲大疫，所全活者，至不可數。巢君初甚惜此方，指江水為盟，約不傳人。餘切隘之，乃以傳蘄水龐君安常。龐以醫聞於世，又善著書，故授之。
且使巢君之名，與此方同不朽也。用藥於後。
白話文：
平常沒有生病的人，能空腹服用一劑這種藥，就能胃口大開，各種疾病都不會發生，真是挽救世人健康的一大寶物。此藥方的來源不得而知，所以巢君的家人都世世代代珍藏，用來治療這種疾病，屢試不爽。我得到它之後，被貶到黃州，連續幾年發生大疫情，依靠它救活的人，多到數不清。巢君起初很捨不得把這個方子交出來，指著江水發誓，約定不外傳。我見他太小氣，就將方子傳給了蘄水的龐安常。龐安常以醫術聞名，又擅長著書，所以我才把方子傳授給他。
草豆蔻（十個），木豬苓（去皮），石菖蒲，茯苓，高良薑（銼炒），獨活，柴胡，吳茱萸，附子（炮去皮臍），麻黃（去節），厚朴（薑汁製炒），藁本，芍藥，枳殼（麩炒去瓤），白朮，蒼朮（泔浸），半夏（湯洗去滑），澤瀉（各半兩），藿香，防風，細辛（各半兩），甘草（炙，一兩）
白話文：
- 草豆蔻 10 顆
- 豬茯苓（去皮）
- 石菖蒲
- 茯苓
- 高良薑（切碎爆炒）
- 獨活
- 柴胡
- 吳茱萸
- 附子（炮製後去皮臍）
- 麻黃（去節）
- 厚朴（用薑汁處理後炒製）
- 藁本
- 芍藥
- 枳殼（用麩炒製，去瓤）
- 白朮
- 蒼朮（浸泡在淘米水中）
- 半夏（用湯水清洗去滑）
- 澤瀉（各半兩）
- 藿香
- 防風
- 細辛（各半兩）
- 甘草（炙製，一兩）
上為銼散。每服五錢，水盞半，煎七分，去滓熱服，空腹。此藥以治寒疫，因東坡作序，天下通行。辛未年，永嘉瘟疫，被害者不可勝數，往往頃時，寒疫流行，其藥偶中，抑未知方土有所偏宜，未可考也。東坡便謂與三建散同類，一切不問，似太不近人情。夫寒疫，亦能自發狂。
白話文：
上方的方劑是銼散。每次服用五錢（約15克），水半盞（約100毫升），煎煮至七分，過濾後熱服，空腹服用。此藥用於治療寒疫，因蘇東坡寫序而天下通行。辛未年，永嘉爆發瘟疫，被害者眾多，往往很快，寒疫流行，此藥偶然奏效，但方劑是否在某些地區特別有效，無從考證。蘇東坡直接認為此藥與三建散同類，什麼都不問，似乎不太合乎情理。因為寒疫也會導致人發狂。
蓋陰能發躁，陽能發厥，物極則反，理之常然，不可不知。今錄以備療寒疫，用者宜審之，不可不究其寒溫二疫也。辛巳年，余嘗作《指治》，至癸巳復作此書，見《石林避暑錄》亦云：宣和間，此藥盛行於京師，太學生信之尤篤，殺人無數，醫頓廢之。然不妨留以備寒疫，無使偏廢也。
白話文：
陰氣過盛可以導致煩躁不安，陽氣過盛可以導致昏厥。事物的發展到了極點就會向相反的方向轉化，這是自然的法則，不可不知。現在將這些紀錄下來，以備治療寒疫。用藥者應該仔細分辨，不可不究察寒疫和溫疫的不同。辛巳年，我曾經寫《指治》，到癸巳年又寫了這本書。我在《石林避暑錄》中也看到：宣和年間，這種藥在京城裡非常流行，太學生們對它特別信任，結果害死了許多人，醫術因此廢棄。然而，這並不妨礙我們將其留作備用，以防寒疫，不可偏廢。