《華氏中藏經》~ 卷上 (3)
卷上 (3)
1. 生死要論第十三
凡不病而五行絕者死。不病而性變者死。不病而暴語妄者死。不病而暴不語者死。不病而暴喘促者死。不病而暴強厥（一作中。）者死。不病而暴目盲者死。不病而暴耳聾者死。不病而暴痿緩者死。不病而暴腫滿者死。不病而暴大小便結者死。不病而暴無脈者死。不病而暴昏冒如醉者死。此皆內氣先盡（一作絕。）故也。逆者即死。順者二年。無有生者也。
白話文：
一個人即使没有生病，但如果突然出现五行失衡，就会死亡；如果突然性情大变，就会死亡；如果突然胡言乱语，就会死亡；如果突然不说话，就会死亡；如果突然呼吸急促，就会死亡；如果突然四肢抽搐，就会死亡；如果突然失明，就会死亡；如果突然失聪，就会死亡；如果突然四肢无力，就会死亡；如果突然身体肿胀，就会死亡；如果突然大小便不通，就会死亡；如果突然脉搏消失，就会死亡；如果突然昏迷不醒，就像喝醉酒一样，也会死亡。这些都是因为体内元气先枯竭，所以才会发生。如果发生这些逆转的现象，马上就会死亡，如果順着身体的自然规律，最多活两年，沒有人能活下來的。
2. 病有災怪論第十四
病有災怪。何謂也病者應寒而反熱。應熱而反寒。應吐而不吐。應瀉而不瀉。應汗而不汗。應語而不語。應寐而不寐。應水而不水。皆屬災怪也。此乃五臟之氣不相隨從而致之矣。四逆者不治。四逆者謂主客運氣俱不得時也。
白話文：
某些疾病會出現一些怪異的症狀。什麼是怪異症狀呢？應當感到寒涼時反而發熱；應當感到發熱時反而寒涼；應當嘔吐時卻不嘔吐；應當瀉下時卻不瀉下；應當出汗時卻不出汗；應當說話時卻不說話；應當睡眠時卻無法入睡；應當小便時卻不小便。這些都屬於怪異症狀。這是因為五臟的氣運不能相互配合協調所導致的。四逆之症是無法醫治的。所謂四逆之症，是指主氣和客氣的運行時機都與正常時間不符。
3. 水法有六論第十五
病起於六腑者陽之系也。陽之發也。或上或下。或內或外。或蓄在中行之極也。有能歌笑者。有能悲泣者。有能奔走者。有能呻吟者。有自委曲者。有自高賢者。有寤而不寐者。有能食而不便利者。有不能食而便自利者。有能言而聲清者。有不能言而聲昧者。狀各不同皆生六腑也。
白話文：
疾病的起因在於六腑陽氣系統。陽氣發作時，或上或下，或內或外，或停留在身體中間位置。有些人可以唱歌大笑，有些人可以悲痛哭泣，有些人可以奔跑走動，有些人只能呻吟，有些人身體蜷縮，有些人表現出高傲。有些人清醒難眠，有些人能吃但不方便排便，有些人不能進食但自己能排便。有些人說話聲音清晰，有些人說話聲音不清。這些表現各不相同，但都因為六腑出了問題。
喜其通者因以通之。喜其塞者因以塞之。喜其水者以水濟之。喜其冰者以冰助之。病者之樂慎勿違背。亦不可強抑之也。如此從順。則十生其十。百生其百。疾無不愈矣。
白話文：
喜歡通的就用通的方法去治療。喜歡塞的就用塞的方法去治療。喜歡用水的就用水分去治療。喜歡用冰的，就用冰來治療。病人的喜好千萬不要違背，但也不可過度壓制。這樣順應病人的喜好，十個病人就能治好十個，一百個病人就能治好一百個，沒有治不好的病。
4. 火法有五論第十六
病起於五臟者。皆陰之屬也。其發也。或偏枯。或痿躄。或外寒而內熱。或外熱而內寒。或心腹膨脹。或手足拳攣。或口眼不正。或皮膚不仁。或行步艱難。或身體強硬。或吐瀉不息。或疼痛不寧。或暴無語。或久無音。綿綿默默。狀若死人。如斯之候。備出於陰。陰之盛也。
白話文：
疾病的根源在於五臟，都屬於陰的範疇。其發病時，有的人會半身癱瘓，或手腳無力行走困難。有的人會出現身體外部發冷而內部發熱的現象，或外部發熱而內部發冷。有的人會出現心腹腫脹，或手腳屈曲難以伸展。有的人會出現口眼歪斜，或皮膚麻木不仁。有的人會行走困難，或身體僵硬。還有人會出現嘔吐腹瀉不止，或疼痛難忍。甚至有的人會突然說不出話，或長時間沒有言語。表現得很虛弱沉默，就像死人一樣。出現這些症狀，都是由於陰盛造成的。
陽必不足。陽之盛也。陰必不盈。故前論雲陽不足則助之以火精。陰不足則濟之以水母者是也。故喜其汗者汗之。喜其溫者溫之。喜其熱者熱之。喜其火者火之。喜其湯者湯之。溫熱湯火。亦在其宜。慎勿強之。如是則萬全其萬。水火之法真陰陽也。治救之道。當詳明矣。
白話文：
陽氣一定會不足，因為陽氣過於旺盛時，陰氣一定不會充足。因此，前面所說「陽氣不足，就用火精來協助；陰氣不足，就用水母來補救」，正是這個道理。所以，如果病人喜歡出汗，就讓他出汗；喜歡溫暖，就讓他溫暖；喜歡熱，就讓他熱一點；喜歡火，就用火灸；喜歡熱湯，就給他喝熱湯。溫熱、湯水、火灸等療法，都應該適當使用，不要勉強病人。這樣一來，就能萬無一失。水火療法就是真正的陰陽學說，治療時的方法要非常詳細明確。
5. 風中有五生死論第十七
風中有五者。謂肝心脾肺腎也。五臟之中。其言生死狀各不同心。風之狀（一作候。）汗自出。而好偃仰。臥不可轉側。言語狂妄。若唇正赤者生。宜於心俞灸之。若唇面或青。或黃。或白。或黑。其色不定。眼瞤動不休者。心絕也。不可救。過五六日即死耳。肝風之狀。青色圍目。
白話文：
風證有五種，分別是肝、心、脾、肺、腎臟的風證。五臟之中，各風證的症狀和生死預後也不一樣。
心風的症狀：自動出汗，喜歡仰臥和側臥，躺著時不能翻身，言語狂妄。如果嘴脣顏色鮮紅，則有可能生還。應該在心俞穴位灸療。如果嘴脣或臉部顏色青、黃、白、黑，而且顏色不穩定，眼睛不停地眨動，表示心絕，無法救治，過五、六天就會死亡。
肝風的症狀：眼睛周圍出現青色。
連額上。但坐不得倨僂者。可治。若喘而目直視唇面俱青者死。肝風宜於肝俞灸之。脾風狀。一身通黃。腹大而滿。不嗜食。四肢不收持。若手足未青而面黃者可治。不然即死。脾風宜於脾俞灸之。腎風之狀。但踞坐。而腰腳重痛也。視其脅下。未生黃點者可治。不然即死矣。
白話文：
連到額頭。但不能坐得直的人。可以治療。如果喘氣、眼睛直視、嘴脣和臉都是青色的，則會死亡。肝風的話適合在肝俞穴灸。脾風的症狀是：全身發黃。肚子大且脹。不喜歡吃東西。四肢無法活動自如。如果手腳還沒發青而臉發黃的，可以治療。否則就會死亡。脾風的話適合在脾俞穴灸。腎風的症狀是：只能蹲坐，腰和腳都疼痛難忍。觀察肋骨下，沒有發黃點的可以治療。否則就會死亡。
腎風宜灸腎俞穴也。肺風之狀。胸中氣滿。冒昧汗出。鼻不聞香臭。喘而不得臥者。可治。若失血及妄語者。不可治。七八日死。肺風宜於肺俞灸之。凡診其脈。滑而散者風也。緩而大。浮而緊（一作虛。）軟而弱。皆屬風也。中風之病。鼻下赤黑相兼。吐沫而身直者。七日死也。
白話文：
腎風應該灸腎俞穴。肺風的症狀是胸中氣滿，冒冷汗，鼻子聞不到香味和臭味，喘息而無法躺下，這種情況可以治療。如果是失血或胡言亂語，則無法治療，會在七八天之內死亡。肺風應該灸肺俞穴。凡是診脈，脈滑而散的是風證。脈緩而大，浮而緊（或虛），軟而弱，都屬於風證。中風的症狀是鼻下有赤黑相兼的顏色，吐沫而身體發直的，會在七天之內死亡。
又中風之病。口噤筋急。脈遲者生。脈急而數者死。又心脾俱中風。則舌強不能言也。肝腎俱中風。則手足不遂也。風之厥。皆由於四時不從之氣。故為病焉。有癮疹者。有偏枯者。有失音者。有歷節者。有顛厥者。有疼痛者。有聾瞽者。有瘡癩者。有脹滿者。有喘乏者。有赤白者。
白話文：
風病又分為中風，症狀有嘴巴緊閉、肌肉痙攣，脈搏緩慢者可以活命。脈搏急促、頻率高的則會死亡。如果心脾同時發生中風，就會導致舌頭發硬，無法言語。如果肝腎同時發生中風，就會導致手腳癱瘓。
風病的發作，都是因為四季不調和的氣候所致，所以會引起疾病。風病的症狀有很多種：
- 有的會長皮膚疹
- 有的會半身不遂
- 有的會失聲
- 有的會關節疼痛
- 有的會暈倒抽搐
- 有的會疼痛難忍
- 有的會失聰失明
- 有的會長瘡或有皮膚病
- 有的會腹脹腹滿
- 有的會呼吸困難、體力不濟
- 有的會出現紅白血病
有青黑者。有瘙癢者。有狂妄者。皆起於風也。其脈浮虛者。自虛而得之。實大者自實而得之。弦緊者汗出而得之。喘乏者飲酒而得之。癲厥者自勞而得之。手足不中者。言語謇澀者。房中而得之。癮疹者。自痹（一作卑。）濕而得之。歷節疼痛者。因醉犯房而得之。聾瞽瘡癩者。
白話文：
有青黑色者：皮膚出現青黑色跡象。
有瘙癢者 ：皮膚發癢。
有狂妄者 ：行為異常，神志錯亂。
皆起於風也 ：以上症狀都是因為風邪引起。
其脈浮虛者 ：脈搏浮而虛，表示虛寒體質。
實大者 ：脈搏實而大，表示實熱體質。
弦緊者 ：脈搏弦而緊，表示因出汗過多而得。
喘乏者 ：呼吸短促，氣喘，表示因飲酒引起。
癲厥者 ：抽搐、昏厥，表示因勞累過度而得。
手足不中者 ：手腳無力，言語不清，表示因房事過度而得。
癮疹者 ：皮膚出現紅色小疹子，表示因濕熱鬱結而得。
歷節疼痛者 ：關節疼痛，表示因醉酒後房事過度而得。
聾瞽瘡癩者 ：耳聾、眼睛失明、皮膚生瘡、長癬，表示體內濕毒壅盛。
自五味飲食冒犯禁忌而得之。千端萬狀。莫離於五臟六腑而生矣。所使之候配以此耳。
白話文：
由於攝取不當飲食而導致疾病，症狀千變萬化。所有疾病都脫離不了五臟六腑的作用，因此，應運用這些規律來判斷病情。
6. 績聚癥瘕雜蟲論第十八
積聚癥瘕雜蟲者。皆五臟六腑真氣失。而邪氣並遂乃生焉。久之不除也。或積。或聚。或癥。或瘕。或變為蟲。其狀各異。有能害人者。有不能害人者。有為病緩者。有為病速者。有疼者。有癢者。有生頭足者。有如杯塊者。勢類不同。蓋因內外相感。真邪相犯。氣血熏摶。
白話文：
積聚、癥塊和各種寄生蟲的病症，都是因為五臟六腑的正氣衰弱，導致邪氣得以入侵而發生的。長久不治療，就會形成各種疾病。有的會凝結成塊，有的會結聚成團，有的會引起疼痛，有的會形成堅硬的腫塊。有些還會變成寄生蟲，它們的形狀各不相同。有的能對人體造成危害，有的則不會。有的發病緩慢，有的則發病迅速。有的會疼痛，有的會瘙癢。有的會長出頭足，有的則像塊狀物體。病情嚴重程度也不同。這是因為內外環境互相影響，正邪互鬥，氣血瘀滯，相互作用的結果。
交合而成也。積者繫於臟也。聚者繫於腑也。癥者繫於氣也。瘕者繫於血也。蟲者乃血氣食物相感而化也。故積有五。聚有六。癥有十二。瘕有八。蟲有九。其名各不同也。積有心肝脾肺腎也。聚有大腸。小腸。膽。胃。膀胱。三焦。之六名也。癥有勞、氣、冷、熱、虛、實、風、濕、食、藥、思、憂之十二名也。
白話文：
這些病症都是由各種因素交互作用而形成的。
積 停留於內臟，分為五種：心積、肝積、脾積、肺積、腎積。
聚 積聚於腸胃等腑臟，分為六種：大腸聚、小腸聚、膽聚、胃聚、膀胱聚、三焦聚。
癥 因氣機失調所致，分為十二種：勞癥、氣癥、冷癥、熱癥、虛癥、實癥、風癥、濕癥、食癥、藥癥、思癥、憂癥。
瘕 因血氣凝結所致，分為八種，但未提及具體名稱。
蟲 因血氣和食物相互作用而化生，分為九種，但未提及具體名稱。
瘕有青黃、燥、血、脂、狐、蛇、鱉之八名也。蟲有伏、蛇、白、肉、肺、胃、赤、弱、蟯、之九名也。為病之說出於諸論。治療之法皆具於後。
白話文：
腫瘤 可分為：青瘤、黃瘤、燥瘤、血瘤、脂瘤、狐瘤、蛇瘤、鱉瘤八種。
寄生蟲 可分為：伏蟲、蛇蟲、白蟲、肉蟲、肺蟲、胃蟲、赤蟲、弱蟲、蟯蟲九種。
關於這些疾病的論述見於各種醫書中。治療方法詳見後文。
7. 勞傷論第十九
勞者。勞於神氣也。傷者。傷於形容也。飢飽無度則傷脾。思慮過度則傷心。色欲過度則傷腎。起居過常則傷肝。喜怒悲愁過度則傷肺。又風寒暑濕則傷於外。飢飽勞役則敗於內。晝感之則病榮。夜感之則病衛。榮衛經行。內外交運。而各從其晝夜也。勞於一。一起為二。二傳於三。
白話文：
過度勞累是指耗損精神和氣息。傷害是指損害身體形體。
飲食不節制（飢飽無度）會損傷脾臟。過度思考（思慮過度）會損傷心臟。過度縱慾（色慾過度）會損傷腎臟。作息不規律（起居過常）會損傷肝臟。喜怒哀愁過度（喜怒悲愁過度）會損傷肺臟。
此外，風寒暑濕等外在因素也會造成傷害。飢餓、飽食、勞役等內在因素也會導致身體失調。
白天受到外在因素（晝感之）感染，會導致「營氣」生病。晚上受到外在因素感染，會導致「衛氣」生病。「營氣」和「衛氣」在體內循環運行，運行時間與晝夜相應。過度勞累於某一臟腑，會導致兩個臟腑都生病。兩個臟腑的病症會傳染到第三個臟腑。
三通於四。四干於五。五復犯一。一至於五。邪乃深藏。真氣自失。使人肌肉消。神氣弱。飲食減。行步艱難。及其如此。雖司命亦不能生也。故調神氣論曰。調神氣。慎酒色。節起居。省思慮。薄滋味者。長生之大端也。診其脈甚數。（一作。數甚。餘下仿此。）甚急。甚細。
甚弱。甚微。甚澀。甚滑。甚短。甚長。甚浮。甚沉。甚緊。甚弦。甚洪。甚實。皆生於勞傷。
白話文：
三經絡通達於四肢。四肢通達於五臟。五臟機能又循環影響於三經絡。三經絡的氣血運作最後到達五臟。邪氣一旦深入臟腑，人的正氣就會喪失。使人肌肉消瘦，精神萎靡，飲食減少，行動困難。到了這種地步，即使是主管生命的神明也不能救活了。所以《調神氣論》說：調養神氣，要戒酒色，規律作息，節制思慮，清淡飲食，這是養生最重要的原則。診脈時，發現脈象非常快（一說是：快而數），非常急，非常細。