《華氏中藏經》~ 卷上 (3)
卷上 (3)
1. 生死要論第十三
凡不病而五行絕者死。不病而性變者死。不病而暴語妄者死。不病而暴不語者死。不病而暴喘促者死。不病而暴強厥（一作中。）者死。不病而暴目盲者死。不病而暴耳聾者死。不病而暴痿緩者死。不病而暴腫滿者死。不病而暴大小便結者死。不病而暴無脈者死。不病而暴昏冒如醉者死。此皆內氣先盡（一作絕。）故也。逆者即死。順者二年。無有生者也。
白話文：
在這篇生死要論第十三章中，即使身體未顯病症，若出現以下狀況，預示生命危在旦夕：若人的五臟功能完全喪失，則預示死亡；性格突然改變，也是死亡前兆；無病卻突然胡言亂語，同樣預示死亡；無病卻突然無法說話，亦是死亡徵兆；無病卻突然呼吸急促，預示死亡；無病卻突然出現強烈抽搐或厥逆，預示死亡；無病卻突然失明，預示死亡；無病卻突然耳聾，預示死亡；無病卻突然四肢無力，預示死亡；無病卻突然全身浮腫，預示死亡；無病卻突然大小便不通，預示死亡；無病卻突然脈搏消失，預示死亡；無病卻突然陷入昏迷，如同醉酒，同樣預示死亡。這些情況都是因為體內元氣已耗盡所致。病情逆轉者，立即死亡；病情相對平穩者，最多能活兩年，但沒有存活的可能。
2. 病有災怪論第十四
病有災怪。何謂也病者應寒而反熱。應熱而反寒。應吐而不吐。應瀉而不瀉。應汗而不汗。應語而不語。應寐而不寐。應水而不水。皆屬災怪也。此乃五臟之氣不相隨從而致之矣。四逆者不治。四逆者謂主客運氣俱不得時也。
白話文：
疾病中有種類為災怪病，這是什麼意思呢？指的是病人應該感到寒冷卻反而發熱，應該發熱卻反而感到寒冷，應該要嘔吐卻沒有嘔吐，應該要腹瀉卻沒有腹瀉，應該要出汗卻不出汗，應該能說話卻不能說話，應該能入睡卻不能入睡，應該能喝水卻不能喝水，這些都屬於災怪病的範疇。這是由於五臟的氣血不能協調運作所導致的。若出現四逆的症狀則病情難以治療，所謂的四逆是指主臟和客臟的運行氣運都不能順應時序。
3. 水法有六論第十五
病起於六腑者陽之系也。陽之發也。或上或下。或內或外。或蓄在中行之極也。有能歌笑者。有能悲泣者。有能奔走者。有能呻吟者。有自委曲者。有自高賢者。有寤而不寐者。有能食而不便利者。有不能食而便自利者。有能言而聲清者。有不能言而聲昧者。狀各不同皆生六腑也。
喜其通者因以通之。喜其塞者因以塞之。喜其水者以水濟之。喜其冰者以冰助之。病者之樂慎勿違背。亦不可強抑之也。如此從順。則十生其十。百生其百。疾無不愈矣。
白話文：
疾病如果起源於六腑，這屬於陽氣的問題。陽氣的發作，可能向上也可能向下，可能在內也可能在外，也可能聚集在身體中部，達到極致。有的患者會突然唱歌大笑，有的會悲傷哭泣，有的會奔跑，有的會呻吟，有的會自己蜷縮，有的會自視甚高，有的會失眠，有的能吃但不便祕，有的不能吃卻自利（即拉肚子），有的能說話聲音清晰，有的不能說話聲音模糊。這些症狀雖然各不相同，但都是由六腑的問題所導致。
對於喜歡通暢的，我們就幫助他通暢；對於喜歡堵塞的，我們就讓他保持堵塞；對於喜歡涼性調理的，我們就用水來輔助；對於喜歡冷凍的，我們就用冰來幫助。對於病人的喜好，我們要謹慎地不要去違背，也不能強制抑制他們的自然反應。如果我們能夠順應他們的需求，那麼十個人中可以救活十個，一百人中可以救活一百個，疾病基本上都能被治癒。
4. 火法有五論第十六
病起於五臟者。皆陰之屬也。其發也。或偏枯。或痿躄。或外寒而內熱。或外熱而內寒。或心腹膨脹。或手足拳攣。或口眼不正。或皮膚不仁。或行步艱難。或身體強硬。或吐瀉不息。或疼痛不寧。或暴無語。或久無音。綿綿默默。狀若死人。如斯之候。備出於陰。陰之盛也。
陽必不足。陽之盛也。陰必不盈。故前論雲陽不足則助之以火精。陰不足則濟之以水母者是也。故喜其汗者汗之。喜其溫者溫之。喜其熱者熱之。喜其火者火之。喜其湯者湯之。溫熱湯火。亦在其宜。慎勿強之。如是則萬全其萬。水火之法真陰陽也。治救之道。當詳明矣。
白話文：
疾病如果起源於五臟，都屬於陰的範疇。一旦爆發，可能表現為半身不遂，或者肌肉萎縮無力，也可能外面怕冷裡面卻熱，或者外面熱裡面卻冷，甚至心腹膨脹，手腳蜷曲抽搐，口眼歪斜，皮膚失去知覺，走路困難，身體僵硬，不停嘔吐或腹瀉，疼痛不止，突然無法說話，或者長期聲音嘶啞，病態綿綿，沉默無言，看起來像死人一樣。這些症狀，都是陰氣過剩的表現。
陽氣過剩時，必然會造成陰氣不足；反之，陰氣過剩，也會讓陽氣不能充盈。所以前文提到，陽氣不足時，應當用火來補充；陰氣不足時，則應當用水來滋潤。因此，如果適合出汗療法，就讓他出汗；適合溫暖療法，就讓他溫暖；適合熱敷療法，就讓他熱敷；適合火療，就進行火療；適合熱湯療法，就使用熱湯。但無論是溫熱、湯療還是火療，都要適度，切勿過度強求。這樣做，就能全面地保障健康。水火的調節，就是真正的陰陽平衡之道。治療和救護的方法，應該已經很清楚了。
5. 風中有五生死論第十七
風中有五者，謂肝、心、脾、肺、腎也。五臟之中，其言生死狀各不同。心風之狀，（一作候）汗自出，而好偃仰，臥不可轉側，言語狂妄。若唇正赤者生，宜於心俞灸之。若唇面或青，或黃，或白，或黑，其色不定，眼瞤動不休者，心絕也，不可救，過五六日即死耳。肝風之狀，青色圍目，連額上，但坐不得倨僂者，可治。若喘而目直視，唇面俱青者死。肝風宜於肝俞灸之。脾風狀，一身通黃，腹大而滿，不嗜食，四肢不收持。若手足未青而面黃者可治，不然即死。脾風宜於脾俞灸之。腎風之狀，但踞坐，而腰腳重痛也。視其脅下，未生黃點者可治，不然即死矣。腎風宜灸腎俞穴也。肺風之狀，胸中氣滿，冒昧汗出，鼻不聞香臭，喘而不得臥者，可治。若失血及妄語者，不可治，七八日死。肺風宜於肺俞灸之。凡診其脈，滑而散者風也。緩而大，浮而緊（一作虛），軟而弱，皆屬風也。中風之病，鼻下赤黑相兼，吐沫而身直者，七日死也。
又中風之病，口噤筋急，脈遲者生，脈急而數者死。又心脾俱中風，則舌強不能言也。肝腎俱中風，則手足不遂也。風之厥，皆由於四時不從之氣，故為病焉。有癮疹者，有偏枯者，有失音者，有歷節者，有顛厥者，有疼痛者，有聾瞽者，有瘡癩者，有脹滿者，有喘乏者，有赤白者，
有青黑者，有瘙癢者，有狂妄者，皆起於風也。其脈浮虛者，自虛而得之；實大者，自實而得之；弦緊者，汗出而得之；喘乏者，飲酒而得之；癲厥者，自勞而得之；手足不中者，言語謇澀者，房中而得之；癮疹者，自痹（一作卑）濕而得之；歷節疼痛者，因醉犯房而得之；聾瞽瘡癩者，
自五味飲食冒犯禁忌而得之。千端萬狀，莫離於五臟六腑而生矣。所使之候，配以此耳。
白話文：
在風邪影響下有五種生死的情況，指的是肝、心、脾、肺、腎這五臟。在這五臟之中，他們表現出的生死狀態各有不同。
心臟受風的情況，會出現自發性出汗，喜歡躺著且翻身困難，言語可能出現錯亂。如果嘴脣顏色正常紅潤，則有生存的機會，可以對心俞穴進行灸療。如果嘴脣和臉部顏色不定，或青、或黃、或白、或黑，且眼睛不停眨動，這是心臟功能完全喪失的徵兆，無法救治，通常五六天後就會死亡。
肝臟受風的情況，眼周會出現青色，連接到額頭，只能坐著無法挺胸或彎腰，這種情況可以治療。但如果呼吸困難，目光呆滯，嘴脣和臉部都呈青色，則是致命的。肝臟受風的情況，可以對肝俞穴進行灸療。
脾臟受風的情況，全身會泛黃，腹部膨脹，食慾不佳，四肢乏力。如果手腳尚未變青，臉色還是黃色，還有治療的可能，否則就會死亡。脾臟受風的情況，可以對脾俞穴進行灸療。
腎臟受風的情況，只能蹲坐，腰部和腿部沉重疼痛。觀察肋骨下方，如果尚未出現黃點，仍有治療的希望，否則就會死亡。腎臟受風的情況，可以灸療腎俞穴。
肺部受風的情況，胸部會感到氣悶，頭暈出汗，鼻子失去嗅覺，呼吸困難無法躺下，這種情況可以治療。但如果出現大量出血和胡言亂語，則無法治療，一般七八天後就會死亡。肺部受風的情況，可以對肺俞穴進行灸療。
一般來說，脈象滑而散，表示受到風邪的影響。緩慢而強烈，浮動而緊繃，軟弱無力，這些都是風邪的特徵。中風的患者，鼻子下方呈現紅黑相間，吐沫且身體僵硬，通常七天後就會死亡。
另外，中風的患者，如果嘴巴緊閉，肌肉緊繃，脈搏遲緩，有存活的機會；如果脈搏急促且頻率高，則可能致命。心臟和脾臟同時中風，可能會導致語言障礙。肝臟和腎臟同時中風，可能會導致手腳失調。
風邪引起的疾病，源於四季氣候的不適應，因此才會引發各種病症。有皮膚疹子，半身不遂，失語，關節疼痛，精神失常，疼痛，失聰失明，皮膚病，脹氣，呼吸困難，面色赤白，面色青黑，瘙癢，精神錯亂等症狀，都與風邪有關。
脈象浮虛，表示風邪由虛弱引起；脈象實大，表示風邪由實症引起；脈象弦緊，表示風邪由汗出引起；呼吸困難，表示風邪由飲酒引起；精神失常，表示風邪由勞累引起；手腳失調，言語不清，表示風邪由性生活引起；皮膚疹子，表示風邪由濕氣引起；關節疼痛，表示風邪由醉酒後性行為引起；失聰失明，皮膚病，表示風邪由飲食不當引起。
各種疾病的表現，都離不開五臟六腑，我們可以根據這些來判斷病情。
6. 績聚癥瘕雜蟲論第十八
積聚癥瘕雜蟲者。皆五臟六腑真氣失。而邪氣並遂乃生焉。久之不除也。或積。或聚。或癥。或瘕。或變為蟲。其狀各異。有能害人者。有不能害人者。有為病緩者。有為病速者。有疼者。有癢者。有生頭足者。有如杯塊者。勢類不同。蓋因內外相感。真邪相犯。氣血熏摶。
交合而成也。積者繫於臟也。聚者繫於腑也。癥者繫於氣也。瘕者繫於血也。蟲者乃血氣食物相感而化也。故積有五。聚有六。癥有十二。瘕有八。蟲有九。其名各不同也。積有心肝脾肺腎也。聚有大腸。小腸。膽。胃。膀胱。三焦。之六名也。癥有勞、氣、冷、熱、虛、實、風、濕、食、藥、思、憂之十二名也。
瘕有青黃、燥、血、脂、狐、蛇、鱉之八名也。蟲有伏、蛇、白、肉、肺、胃、赤、弱、蟯、之九名也。為病之說出於諸論。治療之法皆具於後。
白話文：
「所謂的積聚、癥瘕、以及各種寄生蟲疾病，都是因為五臟六腑的正氣失去平衡，導致邪氣乘虛而入，日積月累下產生的。如果長時間不去處理，可能形成積、聚、癥、瘕，甚至轉變成寄生蟲，其形態各異。有的會對人體造成危害，有的則不會；有的病程緩慢，有的則快速；有的會引起疼痛，有的則會造成癢感；有的會長出頭腳，有的則像杯狀或塊狀物。這些症狀之所以出現，主要是內外因素相互影響，正邪兩股氣力相互作用，氣血混雜交纏所致。
積是與臟器相關，聚是與腑器相關，癥是與氣相關，瘕是與血相關，蟲則是由血氣和食物相互影響所轉化而成。所以積有五種，聚有六種，癥有十二種，瘕有八種，蟲有九種，它們的名字各自不同。積分為心積、肝積、脾積、肺積、腎積；聚分為大腸聚、小腸聚、膽聚、胃聚、膀胱聚、三焦聚；癥分為勞癥、氣癥、冷癥、熱癥、虛癥、實癥、風癥、濕癥、食癥、藥癥、思癥、憂癥；瘕分為青瘕、黃瘕、燥瘕、血瘕、脂瘕、狐瘕、蛇瘕、鱉瘕；蟲分為伏蟲、蛇蟲、白蟲、肉蟲、肺蟲、胃蟲、赤蟲、弱蟲、蟯蟲。這些疾病的詳細描述在其他理論中有說明，而治療方法則在後續章節中詳細記載。」
7. 勞傷論第十九
勞者。勞於神氣也。傷者。傷於形容也。飢飽無度則傷脾。思慮過度則傷心。色欲過度則傷腎。起居過常則傷肝。喜怒悲愁過度則傷肺。又風寒暑濕則傷於外。飢飽勞役則敗於內。晝感之則病榮。夜感之則病衛。榮衛經行。內外交運。而各從其晝夜也。勞於一。一起為二。二傳於三。
三通於四。四干於五。五復犯一。一至於五。邪乃深藏。真氣自失。使人肌肉消。神氣弱。飲食減。行步艱難。及其如此。雖司命亦不能生也。故調神氣論曰。調神氣。慎酒色。節起居。省思慮。薄滋味者。長生之大端也。診其脈甚數。（一作。數甚。餘下仿此。）甚急。甚細。
甚弱。甚微。甚澀。甚滑。甚短。甚長。甚浮。甚沉。甚緊。甚弦。甚洪。甚實。皆生於勞傷。
白話文：
【勞傷論第十九】
所謂勞，指的是耗損了人的精神與氣力；所謂傷，則是對人的身體形態造成了傷害。飲食沒有節制會損傷脾胃，過度思考會傷害心臟，性行為過度會傷到腎臟，生活作息不規律會影響肝臟，情緒起伏太大，如喜怒悲憂等，過度的話會傷到肺部。此外，風、寒、暑、濕等外在因素也會從外部對身體造成傷害，而飢餓、飽食、過勞等內在因素則會從內部消耗身體。白天受的影響會導致營氣受損，夜晚受的影響會使衛氣受傷。營氣和衛氣循環全身，內外互相影響，這一切會根據晝夜的不同而有所變化。如果一個器官受勞傷，就會牽連到兩個器官，再由兩個傳遞到三個，由三個影響到四個，最終五臟都受到影響。當五臟都被邪氣侵擾，真正的元氣就會逐漸流失。這時，人體的肌肉開始消瘦，精神變得衰弱，食慾減少，行走困難。到了這種地步，即使是醫術高超的醫生也無法救治了。因此，『調神氣論』中說：調節精神，謹慎對待酒色，規律生活，減少思慮，避免過度享受美食，這些都是長壽的關鍵。診斷脈搏，若發現脈搏跳動頻率過快（一說脈搏頻率過快，以下同），或者跳動太急促，太細微，太虛弱，太微弱，太遲滯，太滑利，太短，太長，太浮淺，太深沉，太緊繃，太弦直，太洪大，太實，這些情況都可能源自於勞傷所導致的問題。