《華氏中藏經》~ 卷上 (2)

1. 生成論第三

陰陽者，天地之樞機；五行者，陰陽之終始。非陰陽則不能為天地；非五行則不能為陰陽。故人者成於天地，敗於陰陽也。由五行逆從而生焉。天地有陰陽五行，人有血脈五臟。五行者，金、木、水、火、土也；五臟者，肺、肝、心、腎、脾也。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。則生成之道，循環無窮。

肺生腎，腎生肝，肝生心，心生脾，脾生肺。上下榮養。無有休息。故《金匱至真要論》云：心生血，血為肉之母；脾生肉，肉為血之舍；肺屬氣，氣為骨之基；腎應骨，骨為筋之本；肝系筋，筋為血之源。五臟五行，相成相生，晝夜流轉，無有始終。從之則吉；逆之則凶。

天地陰陽、五行之道，中含於人。人得者，可以出陰陽之數，奪天地之機，悅五行之要。無終無始，神仙不死矣。

白話文：

【生成論第三】

陰陽是天地運行的核心機制，五行是陰陽變化的終極表現。若無陰陽，天地無法運作；若無五行，陰陽亦無法展現其效用。因此，人的形成來自天地，衰敗則與陰陽相關。五行的順逆變化，是生命產生的關鍵。

天地間有陰陽五行，人體內有血脈和五臟。五行指的是金、木、水、火、土，五臟指的是肺、肝、心、腎、脾。金能生水，水能生木，木能生火，火能生土，土又能生金，這就是生成的過程，形成一個無窮盡的循環。

肺能養腎，腎能養肝，肝能養心，心能養脾，脾又能養肺，如此上下互相滋養，永不停歇。就像《金匱要略》所說，心能生血，血是肉體的基礎；脾能養肉，肉是血的容器；肺掌管氣，氣是骨的根基；腎與骨相應，骨是筋的根本；肝連接筋，筋是血的源頭。五臟與五行相互配合，相互生成，晝夜不停，沒有開始也沒有結束。遵循這個規律則吉祥，違背則兇險。

天地間的陰陽與五行原理，都存在於人體之中。掌握這些原理的人，能夠超越陰陽的限制，洞察天地的運行機制，理解五行的精髓，達到無始無終，甚至達到長生不老的境界。

2. 陽厥論第四

驟風暴熱，雲物飛揚，晨晦暮晴，夜炎晝冷，應寒不寒，當雨不雨，水竭土壞，時歲大旱，草木枯悴，江河乏涸。此天地之陽厥也。

暴壅塞，忽喘促，四肢不收，二腑不利，耳聾目盲，咽乾口焦，舌生瘡，鼻流清涕，頰赤心煩，頭昏腦重，雙睛似火，一身如燒，素不能者乍能，素不欲者乍欲，登高歌笑，棄衣奔走，狂言妄語，不辨親疏，發躁無度，飲水不休，胸膈膨脹腹與脅滿悶，背疽肉爛，煩潰消中，食不入胃，水不穿腸，驟腫暴滿，叫呼，昏冒，不省人事，疼痛不知去處。此人之陽厥也。

陽厥之脈：舉按有力者生，絕者死。

白話文：

[陽厥理論第四]

突然間風大熱烈，塵土漫天飛揚，早上還陰暗，到了傍晚卻轉晴，該冷的時候不冷，應該下雨的時候不下雨，水源枯竭，土地荒蕪，年份大旱，草木枯萎，江河乾涸，這都是天地間的陽厥現象。

人體突然間氣血壅塞，呼吸急促，四肢失去力量，大小便不順，耳朵聽不清，眼睛看不見，咽喉乾燥，口脣焦裂，舌頭生瘡，鼻涕直流，兩頰紅赤，心情煩躁，頭暈腦漲，雙眼像著了火，全身像在燃燒，原本不能做的事情突然能做，

原本不想的事情突然想做，爬高唱歌大笑，脫掉衣服奔跑，胡言亂語，不分親疏，煩躁無度，不停喝水，胸膈脹滿，腹部和脅下感到悶痛，背上長膿瘡，肌肉腐爛，身心疲憊，消化不良，食物進不了胃，水分無法通過腸道，突然腫脹，爆發性滿腹，尖叫，昏迷，失去意識，對疼痛感覺不到來源，這是人的陽厥現象。

對於陽厥的脈象，如果摸起來強而有力，還有生存的可能；如果脈象消失，則預示死亡。

3. 陰厥論第五

飛霜走雹，朝昏暮靄，雲雨飄颻，風露寒冷，當熱不熱，未寒而寒，時氣霖霪，泉生田野，山摧地裂，土壞河溢，月晦日昏。此天地之陰厥也。

暴啞卒寒，一身拘急，四肢拳攣，唇青面黑，目直口噤，心腹滿痛，頭頷搖鼓，腰腳沉重，語言謇澀，上吐下瀉，左右不仁，大小便活。

吞吐酸淥，悲憂慘慼，喜怒無常者。此人之陰厥也。

陰厥之脈：舉指弱，按指大者生；舉按俱絕者死。一身悉冷，額汗自出者亦死。

陰厥之病，過三日勿治。

白話文：

[陰厥論第五]

天氣突然轉變，早晨還晴朗，到了傍晚就變得霧濛濛的，接著又是風雨交加，風吹得人直打顫。本該是炎熱的季節卻感覺不到熱度，未到寒冬卻已感凜冽。氣候反覆無常，連綿不斷的雨使得河水泛濫，泉水在田間湧現，山崩地裂，土地被侵蝕，河水泛濫。天空灰暗，這就是自然界中的陰厥現象。

突然間無法發聲，全身緊繃，四肢蜷縮，嘴脣發青，臉色鐵青，雙眼瞪得滾圓，嘴巴緊閉，心臟和腹部劇烈疼痛，頭部和下巴搖晃不止，腰部和腳步沉重，說話含糊不清，嘔吐與腹瀉交錯，身體左右側失去知覺，大小便失禁。

吞嚥時感到酸澀，心情悲傷，情緒起伏不定，這就是人的陰厥症狀。對於陰厥的脈象，如果輕輕觸摸感覺微弱，用力按壓感覺較強的人，還有希望康復；如果無論輕按還是重按都感覺不到脈搏的人，就非常危險了。如果全身冰冷，額頭卻冒冷汗，這也是死亡的徵兆。陰厥這種疾病，如果超過三天仍未治療，後果不堪設想。

4. 陰陽痞格論第六

陽氣上而不下曰痞。陰氣下而不上，亦曰痞。 陽氣下而不上曰格。陰氣上而不下，亦曰格。 痞格者，謂陰陽不相從也。 陽奔於上則燔，脾肺生其疽也；其色黃赤，皆起於陽極也。 陰走於下則冰，腎肝生其厥也；其色青黑，皆發於陰極也。 疽為黃疽也；厥為寒厥也。由陰陽痞格不通而生焉。 陽燔則治以水；陰厥則助以火，乃陰陽相濟之道耳。

白話文：

在醫學理論中，當陽氣只往上行而不下降，這種情況被稱為"痞"。同樣地，若陰氣只往下行而不上升，也被視為"痞"。當陽氣下行卻不能上行，這種現象稱為"格"。反之，陰氣上行卻無法下行，同樣被稱為"格"。"痞"和"格"的情況，其實就是陰陽兩種能量無法相互協調運作。

如果陽氣過度向上奔騰，會導致身體像火燒一樣，脾臟和肺部可能因此產生膿瘡，這類的膿瘡通常呈現黃色或紅色，都是因為陽氣過剩所致。相反的，如果陰氣過度向下流動，會使身體感到冰冷，腎臟和肝臟可能會出現厥逆的情況，這時皮膚顏色可能呈現青色或黑色，都是由於陰氣過剩所導致。

所謂的膿瘡實際上就是黃疸，厥逆則是寒冷引起的厥症，這些疾病都是因為陰陽兩種能量無法流通協調所產生的結果。對於陽氣過旺的情況，治療方式應該是增加水的能量來平衡。相反地，對於陰氣過盛的狀況，則應該用火的力量來輔助調節，這就是陰陽相互補充、協調的道理。