《養生類要》~ 序 (2)
序 (2)
1. 序
春岩子，歙醫者，流往粵邑長。南溪子寓書稱春岩子才，今歷四方以詧風候，脫過女第，叩之，予乃覯春岩子，與語遂大愜，至累昕夕不去也。當津苦臥久，群醫不功，春岩子一視而名熱瘧，再劑而瘳。春岩子名奕奕，以是隃起顧其心又長者。由是東人病必致春岩子，不至輒愳，即至聽其診治，不而忻戚之。
其所至即至眇賤不郤也。故東人不可一日去。春岩子客四移歷計歸，東人振恐，因請著書。春岩子著書二卷，曰養生類要。予讀之，沾沾喜，又慨焉。嗟乎！俞跗亡而醫無練易，佗書毀而學失湔刲。故曰：人之所病，病疾多，醫之所病，病道少。竊意道少，非直病六不治，殆方書或鮮，癥結無從導歟？故東人請而漫無搜錄，何以為春岩子？或言醫案聚蝟，春岩子復矣。予曰：不然。
蓋五味錯而食不可勝用，諸法錯而醫不可勝用。詳保攝者略方，脈深攻擊者忽機宜。往往則爾用之多梏。春岩子首引導食息，次時令安懷，以謹未病，以救已病。採臠禁方，萃術百氏兼列，不逸隨索而足，匪曰賢於先民，抑亦裨所未悉歟？太史公曰：聖人知微，使良醫早從事，病可已，身可活也。春岩子為近之。
春岩子名正倫，與南溪子並吳姓。南溪子博極群學，多仁政。春岩子持筴質之必，且浸浸弘其詣𣩊述俞萃，不難云。
嘉靖閼逢困敦之歲陬月良日
白話文：
[序]
春巖子，是來自歙縣的醫生，在廣東省有著長久的行醫經驗。南溪子在信中高度評價了春巖子的醫術，我在他經過我的地方時尋求了他的意見，因此有幸見到了春巖子，與他交談甚歡，我們連續幾個晝夜都沉浸在對話中。當時我長期受疾病困擾，眾多醫生都束手無策，但春巖子一眼就診斷出我患有熱瘧，並在兩劑藥後讓我康復。春巖子真名奕奕，他的醫術和人格魅力使他在東方人民心中地位崇高。因此，當地人生病必定找春巖子，如果他沒有到場會感到恐懼，但只要他出現，他們就會完全信任他的診治，不會有絲毫的疑慮和悲喜。
無論春巖子走到哪裡，即使是社會最底層的人，他也從不拒絕。因此，東方人民一天也不能離開他。春巖子作為遊醫，每到一個地方，當地人都會感到震驚和恐懼，於是請求他留下著作。春巖子寫了兩卷書，名為《養生類要》。我讀了之後，既高興又感慨。唉！自從俞跗離世，醫學界失去了鍛煉和革新，自從佗書被毀，醫學失去了研究和進步的機會。所以說，人們的疾病雖然多，但醫生的問題在於醫學知識的匱乏。我認為，醫學知識的匱乏不僅僅是因為"六不治"的問題，更可能是因為方書稀少，導致對症狀的理解和治療方法的缺乏。因此，東方人民請求他蒐集整理醫學知識，以回應春巖子的付出。
有人說，病例的累積就像刺蝟一樣，但春巖子卻能處理自如。我認為這並不正確。
各種食材和調料混合使用，可以做出無數種美味佳餚；各種醫學方法混合使用，可以產生無窮的治療效果。專注於保護和調養的人往往忽略了藥方的應用，而專注於診斷和治療的人往往忽視了適應症狀的變化。這種情況往往導致治療效果受限。春巖子首先講解了引導飲食和呼吸的方法，其次介紹了根據季節和氣候調節情緒的方法，以此來預防疾病，並治療已有的疾病。他採集了各種禁方，匯總了百家的醫術，並列出了詳細的治療方案，讓任何人都能輕鬆找到所需的資訊。他並不是說自己比古人更優秀，而是希望彌補前人未盡的責任。
太史公曾說：「聖人能夠洞察微細的事物，讓良醫提早介入，疾病就能得到控制，生命就能得以延續。」春巖子就是這樣的人。
春巖子的本名是正倫，他和南溪子都是吳姓。南溪子學識淵博，施政仁慈。春巖子持之以恆地追求醫學知識，並且不斷地擴大他的醫學領域，他深入研究俞萃的醫學理論，毫不困難地實現了這一目標。
（以下為日期，無法翻譯）