《壽世青編》~ 卷上 (8)
卷上 (8)
1. 清心說
夫既行運氣功夫，又加以動功，再及靜功，則胸膈舒泰，氣血流行，宿疾沉疴，為之頓去。但此心不清，或預料將來，或追悔已往，或為錢財，或為聲色，或為意氣，種種妄想，纏綿糾結，雜亂其心，則欲火內生，氣血復乖，前功盡廢矣。病者於是時當自想曰：曏者我病篤時，九死一生，幾為塵下之土，無復立人間世矣。
今幸得再生，此餘生也。聲色貨利，皆身外之餘物，至於意氣爭執，尤覺無謂。兒孫自有兒孫福，更無纖毫牽掛。一切世味淡然漠然，但得自在逍遙，隨緣度日足矣。即此卻病之方，即此延年之藥，又曰：錢財所以養生，若貪取之，必致傷生，聲色所以悅心，若過戀之，必致損身；意氣所以自高，若爭競之，反取自辱；酒肉所以適口，若沉酣之，反能為害。故曰：酒色財氣傷人物，多少英雄被他惑，若能打退四凶魔，便是九霄雲外客。
白話文：
夫既行運氣功夫，又加以動功，再及靜功，則胸膈舒泰，氣血流行，宿疾沉疴，為之頓去。
如果既已修煉運氣之法，又加上鍛鍊身體的動功，再配合靜坐冥想，那麼胸膈會感到舒暢，氣血循環順暢，以往積累的舊病也會逐漸消失。
但此心不清，或預料將來，或追悔已往，或為錢財，或為聲色，或為意氣，種種妄想，纏綿糾結，雜亂其心，則欲火內生，氣血復乖，前功盡廢矣。
然而，如果心念不清淨，總是預測未來，或是後悔過去，又或是貪戀錢財、聲色、名利，各種妄想紛紛擾擾，糾纏不清，讓心神混亂，那麼就會導致慾火燃燒，氣血失調，之前所有的努力都會白費。
病者於是時當自想曰曏者我病篤時，九死一生，幾為塵下之土，無復立人間世矣。
生病的人此時應該好好思考：以前病重的時候，幾乎是九死一生，差點就變成塵土，再也無法活在人世間了。
今幸得再生，此餘生也。聲色貨利，皆身外之餘物，至於意氣爭執，尤覺無謂。兒孫自有兒孫福，更無纖毫牽掛。一切世味淡然漠然，但得自在逍遙，隨緣度日足矣。
如今幸運地活了過來，這算是多得的性命了。聲色財利都是身外之物，至於意氣之爭更是毫無意義。子孫自有子孫的福氣，不必過度牽掛。對於世間的種種滋味，應該保持淡泊之心，只要能自在逍遙，隨緣過日子就夠了。
即此卻病之方，即此延年之藥，又曰錢財所以養生，若貪取之，必致傷生，聲色所以悅心，若過戀之，必致損身；意氣所以自高，若爭競之，反取自辱；酒肉所以適口，若沉酣之，反能為害。
這就是治病之方，也是延年益壽的良藥。錢財是為了養生，如果過於貪婪，反而會傷身；聲色是為了悅心，如果沉迷其中，也會損害身體；意氣是為了自我提升，如果過於爭強好勝，反而會自取其辱；酒肉是為了滿足口腹之慾，如果沉醉其中，反倒會帶來危害。
故曰酒色財氣傷人物，多少英雄被他惑，若能打退四凶魔，便是九霄雲外客。
所以說，酒色財氣會傷害人，許多英雄豪傑都被它迷惑。如果能戰勝這四種誘惑，就能達到超凡脫俗的境界。
又曰：一人之身，一國之象也。胸臆之間，猶宮府焉；肢體之位，猶郊境焉，骨節之分，猶四衢焉；血脈之道，猶百川焉；神猶君也；精猶臣也；氣猶民也。故至人能理其身，猶人君能治其國。愛民安國，愛氣全身。民弊國亡，氣衰身謝。故善養生者，先除六害。一曰薄名位，二曰廉貨財，三曰少色欲，四曰減滋味，五曰屏虛妄，六曰除嫉妬。
如六者尚存，不能自禁，即真經空念，其如衰朽，安得挽乎！
白話文：
又說：一個人身體，就像一個國家一樣。胸臆之間，如同宮殿府邸；四肢部位，如同國家的邊境；骨節的分佈，如同四通八達的道路；血脈的流動，如同百條河流；精神就像國君；精氣就像臣民；氣血就像百姓。所以，達到至人境界的人，能夠治理好自己的身體，就像明君能夠治理好自己的國家。愛護百姓使國家安定，就如同愛護氣血使身體健康；百姓衰敗國家滅亡，就如同氣血衰弱身體衰敗。因此，善於養生的人，首先要消除六害。
一曰淡泊名利，二曰不貪財物，三曰減少色慾，四曰減少口腹之慾，五曰摒棄虛妄，六曰消除嫉妒。
如果這六樣東西仍然存在，無法克制自己，即使讀誦真經、空空念誦，又怎麼能阻止衰敗呢？如何才能挽回呢？
2. 修養余言
孫真人曰：人年四十以上，勿食瀉藥。人有所怒，血氣未定，若交合，令人發癰疽。
遠行疲乏入房，成五勞，少子。忍小便膝冷成淋。忍大便成氣痔。水銀不可近陰，鹿豕二脂不可近陰，皆令人陰痿。養生者，發宜多梳，面宜常擦。目宜常運，耳宜常筌。
舌宜抵齶。齒宜常叩。津宜常咽，背宜常暖，胸宜常護，腹宜常摩。穀道宜常撮，足宜常擦湧泉。一身皮膚，宜常干浴。大小便，宜咬齒勿言。又須省多言，省筆札，省交遊，省妄想。所一息不可省者，居敬養心耳。飢勿過飽，飽食成癖病。飽食夜臥失覆，多霍亂。時病瘥，勿食膾，成痢。
白話文：
孫真人曰：人年四十以上，勿食瀉藥。人有所怒，血氣未定，若交合，令人發癰疽。
孫真人說：人到了四十歲以上，就不要再吃瀉藥了。人如果生氣，血氣還沒有平復，就進行房事，很容易導致長瘡生癰。
遠行疲乏入房，成五勞，少子。忍小便膝冷成淋。忍大便成氣痔。水銀不可近陰，鹿豕二脂不可近陰，皆令人陰痿。
長途旅行後疲憊不堪就馬上行房事，會導致五勞七傷，容易導致不孕。憋尿會導致膝蓋冰冷，出現尿頻尿急的症狀。憋便會導致氣痔。水銀、鹿肉和豬肉的脂肪都不能接觸私處，都會導致陽痿。
養生者，發宜多梳，面宜常擦。目宜常運，耳宜常筌。
養生之道，頭髮要經常梳理，臉要經常擦拭。眼睛要經常轉動，耳朵要經常按摩。
舌宜抵齶。齒宜常叩。津宜常咽，背宜常暖，胸宜常護，腹宜常摩。穀道宜常撮，足宜常擦湧泉。一身皮膚，宜常干浴。大小便，宜咬齒勿言。
舌頭要經常抵住上顎。牙齒要經常叩擊。唾液要經常吞咽。背部要經常保暖。胸部要經常保護。腹部要經常按摩。肛門要經常收縮。腳底要經常按摩湧泉穴。全身皮膚要經常乾洗。大小便的時候，要閉口不言。
又須省多言，省筆札，省交遊，省妄想。所一息不可省者，居敬養心耳。飢勿過飽，飽食成癖病。飽食夜臥失覆，多霍亂。時病瘥，勿食膾，成痢。
另外，還要減少說話、寫字、交際和胡思亂想。唯一不能省的，就是恭敬謹慎、養心安神。不要吃太飽，吃太飽容易形成疾病。吃飽了晚上睡覺又不蓋被子，容易患霍亂。疾病剛剛痊癒，不要吃生魚片，容易導致腹瀉。
食膾勿食乳酪，成蟲病。食兔肉勿食姜，成霍亂。勿食父母本命所屬之肉，欲令壽永。勿食自己本命所屬肉，欲令魂魄安寧。勿食一切腦，恐損神。勿食盤面上眾人先用物。成結氣。凡食畢漱口數過，令人齒固。凡食皆熟勝生，少勝多。春天不可衣薄，令傷寒霍亂。濕衣汗衣勿著，令發瘡瘍。
夜臥頭勿向北，並勿近火爐，恐損目。夜臥常習閉口，開則氣耗，又恐異氣入口，慎之。凡入夢魘，不得燃燈喚之，亦不可近而急喚。夜夢惡勿說，旦起口含涼水，向東噀之，咒曰：惡夢著草木，好夢成珠玉。即解。凡夢善惡勿說獲吉。居處切防令有小隙，小隙之風最劣，勿忍急避。
白話文：
吃生魚片不要吃乳酪，會得蟲病。吃兔肉不要吃薑，會得霍亂。不要吃父母生肖屬性的肉，想要長壽就要這樣做。不要吃自己生肖屬性的肉，想要魂魄安寧就要這樣做。不要吃任何動物的腦，可能會損傷神志。不要吃盤子裡別人先用過的東西，會導致氣結。每次吃完飯都要漱口幾次，這樣可以讓牙齒堅固。凡是食物，熟的比生的好，少吃比多吃好。春天不要穿太薄的衣服，會容易傷寒、霍亂。不要穿濕的衣服或汗濕的衣服，會容易長瘡。
晚上睡覺頭不要朝北，也不要靠近火爐，會傷眼睛。晚上睡覺要習慣閉著嘴，張開嘴巴會消耗氣，而且容易吸入異氣，要小心。如果夢到魘，不要點燈叫醒他，也不要靠近他急著叫醒他。晚上做噩夢不要說出來，早上起來含一口涼水，向東吐出去，念咒說：惡夢著草木，好夢成珠玉。這樣就能解除噩夢。凡是夢到好的壞的都不要說出來，才能得到好運。住的地方要小心不要有縫隙，縫隙的風最不好，不要忍著，要趕緊避開。
凡在家在外，忽遇大風大雨，震雷昏霧，必是諸煞鬼神經過，宜入室閉戶，燒香恭默，過後乃出，否則恐招損獲咎。《瑣碎錄》云：臥處不可以首近火，恐傷腦，亦不可當風，恐患頭風。背受風則嗽，肩受風則臂疼。善調攝者，雖盛暑不當風及坐臥露下。
又云：戒酒後語，忌食時嗔，忍難忍事，怒不明人，口腹不節，致病之因，念慮不正，殺身之本。
又曰：酒不顧身，色不顧病，財不顧親，氣不顧命。當其未值，孰不明知，亦能勸人，及到自臨其境，仍復昏迷，當此之時，再思猛省。
《楊廉夫集》有路逢三叟詞云：上臾前致詞，大道抱天全；中叟前致詞，寒暑每節宣；下叟前致詞，百歲半單眠。嘗見後山詩中一詞亦此意，蓋出應璩，璩詩曰：昔有行道人，陌上見三叟，年各百歲余，相與鋤禾莠。往前問三叟，何以得此壽？上叟前致詞，室內姬粗醜，二叟前致詞，量腹節所受；下叟前致詞，夜臥不覆首。要哉三叟言，所以能長久。
白話文：
無論在家或在外，突然遇到狂風暴雨、震耳欲聾的雷聲、濃霧瀰漫，一定是邪祟鬼神經過，應當立刻躲進屋裡，關上門窗，點香誠心默禱，等風雨過後再出來，否則恐招致損害或遭遇災禍。《瑣碎錄》記載：睡覺時頭部不可靠近火，以免傷腦，也不可正對著風，以免患上頭風。背部受風會咳嗽，肩膀受風則手臂疼痛。懂得養生的人，即使在酷暑天氣，也不讓身體直接吹風，更不睡在露天下。
又說：戒酒後說話，忌諱在吃飯時生氣，忍耐難忍之事，生氣時不能明辨是非，飲食不節制，這些都是導致疾病的原因，思慮不正，是致命的根本。
又說：喝酒不顧及身體，貪色不顧及疾病，貪財不顧及親人，生氣不顧及性命。當這些事情還未發生時，誰都明白道理，也能勸誡他人，但當自己身處其中時，就又昏迷不覺，到了這個時候，才又猛然醒悟。
《楊廉夫集》裡有一首路逢三叟的詞，說：上方的老人說，大道與天地相合，遵循自然法則；中間的老人說，寒暑交替，四季循環，順應天時；下面的老人說，一百歲了，睡覺時只蓋一半身體。曾經在一首後山詩裡也見過類似的道理，出自應璩的詩，詩中寫道：從前有個行路人，在路上遇到三個老人，每個人的年齡都超過一百歲，他們一起在田地裡除草。行路人上前詢問三位老人，為什麼能活這麼長壽？最上面的老人說，家中妻子容貌粗陋；中間的老人說，飲食有度，懂得節制；最下面的老人說，晚上睡覺時頭部不蓋被子。三位老人的話實在重要，這就是他們長壽的原因。
保養之道，無過在於平日飲食男女之間，能自節愛，即是省身修德。若恣肆無忌，即是過惡，潛滋暗長，甚則疾病應之。雖因風寒外感，或緣內傷七情，實由人違犯聖教，以致魂魄相離，精神失守，肌體空疏，百骸不遂，風寒邪氣，得以中入。若有德者，雖處幽暗，不敢為非，雖居榮祿，不敢為惡，量體而衣，隨分而食，雖富貴不敢恣欲，雖貧賤不敢強求，是以外無殘暴，內無疾病也。蓋心內澄，則真神守其位；氣內定，則邪穢去其身。
行欺詐，則神昏；行爭競，則神沮。輕侮於人，必減算；殺害於物，必傷年。行一善則神魂歡，作一惡則心氣亂。人能寬泰自居，恬淡自守，則形神安靜，災病不生，福壽永昌，由茲伊始。
白話文：
保養身體的最好方法，就是從日常的飲食和生活起居做起，能節制自己的慾望，就是愛護身體、修養品德。如果放縱無度，就會犯下過錯，這些過錯會潛藏滋長，嚴重時就會導致疾病。即使是因為風寒外感，或是內傷七情所致，其實都是因為違背了養生之道，導致魂魄分離、精神失守，身體虛弱，四肢無力，讓風寒邪氣有機可乘。
有德行的人，即使身處幽暗之地，也不敢做違背道義的事；即使身處富貴榮華，也不敢做惡事。他們根據自身體質穿衣，根據自身需求飲食，即使富貴也不放縱慾望，即使貧窮也不強求。因此，他們外無殘暴，內無疾病。因為心靈平靜，真氣就能守護其位；氣息穩定，邪氣就會遠離身體。
欺騙他人，就會神志昏迷；爭鬥競爭，就會心神沮喪。輕蔑他人，必然會折損福報；殺害生靈，必然會損害壽命。做一件好事，就會神魂愉悅；做一件壞事，就會心神不寧。人若能心寬體泰，淡泊寧靜，就能身心安寧，無病無災，福壽綿長，從此開始。
人之遘疾者，始於心，忘其身，而病生，繼則過患其身，而病不去。忘身者，在康強時，不擇味而飽，不擇風而裸，不擇時而色，不擇醒而醉，不擇里而趨，不擇性而喜怒哀樂。故病乘吾所弗備，即至也，悔無及。
夫人之涕唾便溺也，必有氣焉以充之而後出，草木之華，鳥獸之羽毛也，亦必有脈焉以貫之而後榮，是故氣脈之貴乎養也。
已上諸仙垂訓，皆卻病良方，延年妙快，雖非金丹大旨，然由此而進，未嘗不可以入道也。嗣有大周天三煉要旨。容圖災木，就正宇內。
白話文：
這段古文主要論述了健康與疾病的關係，以及如何保養身體延年益壽。它指出，人之所以生病，源於不注意自己的身體，放縱慾望，導致疾病趁虛而入。而保養氣脈對於維持身體健康至關重要。最後，它還提到了道家修煉的“大周天三煉”，強調修煉可以達到更高的境界，並期許自己能匡正天下。