《壽世青編》~ 卷上 (7)
卷上 (7)
1. 靜功六字卻病法
六字出息，治病之旨。常道從正，變道從權。
噓，應肝，春行之，肝病行之
呵，應心，夏行之，心病行之
呼，應脾，四季行之，脾病行之
呬，應肺，秋行之，肺病行之
吹，應腎，冬行之，腎病行之
噫，應三焦，熱病行之
上六字訣，《道藏玉軸經》云：言世人五臟六腑之氣，因五味熏灼，又被七情六慾所亂，積久成患，以致百骸受病。故太上憫之，以六字氣訣，治五臟六腑之病。其法行時宜靜室中，暖帳厚褥，盤足趺坐，將前動功略行一次。初學靜功，恐血脈不利，故先行動功，後及靜功。
若七日後，不必行動功。行動功畢，即閉固耳目口齒，存想吾身。要身似冰壺，心如秋月，良久待其呼吸和，血脈定，然後口中微放濁氣一二口，然後照前節令行之。
白話文：
六字出息，治病之旨。常道從正，變道從權。
六字訣是治療疾病的精髓。平常遵循正道，遇到特殊情況則可權衡變通。
噓，對應肝臟，春季行之，可治肝病。
呵，對應心臟，夏季行之，可治心病。
呼，對應脾臟，四季皆可行之，可治脾病。
呬，對應肺臟，秋季行之，可治肺病。
吹，對應腎臟，冬季行之，可治腎病。
噫，對應三焦，熱病行之。
《道藏玉軸經》記載： 人們的五臟六腑之氣，因飲食五味刺激，又受到七情六慾的擾亂，積累日久就會產生疾病，導致全身百骸生病。因此，太上憫念世人，傳下六字氣訣，用來治療五臟六腑的疾病。
使用方法： 在安靜的房間內，鋪上厚厚的被褥，盤腿而坐，先做一次動功。初學者由於血脈不暢，需要先動功以利氣血，再進行靜功。
七日後，可省略動功。動功結束後，閉上耳目口齒，專心意守自身，想像自身如冰壺般清澈，心如秋月般平靜。靜坐一段時間，待呼吸平穩，血脈安定後，輕輕吐出濁氣一兩口，然後根據季節對應的六字訣進行練習。
假如春月，須低聲念噓字，不可令耳聞。聞即氣粗，粗恐氣泄耳。放噓字氣盡，即以鼻收清氣，入於本經，仍及丹田。一收一放，各二十四，或三十六。余仿此。乃時令運行之常道也。
假如秋月患目疾，應乎肝，當行噓字。又如春患虛黃，當行呼字，此乃權變病應之法也。
獨肺部之疾，肺本主氣，不得行此法。宜專行咽津功夫，降火甚捷。
（凡修此道，須擇子日子時起首，二十七日為期。如耳聾、虛勞、臌膈之症，頓然自愈。行之既久，腹中自聞漉漉有聲，內視自有一種景象，百病除而精神充矣。至於煉精化氣，爍氣化神，煉神還虛，則又向上功夫；茲不具述。）
白話文：
如果是在春季，要輕聲念“噓”字，不能讓耳朵聽到。聽到就會氣粗，氣粗容易導致氣泄。念“噓”字將氣盡後，用鼻子吸入清氣，進入本經，並到達丹田。吸氣呼氣各做二十四或三十六次。其他季節也依照此法。這就是時令運行的常規方法。
如果在秋季患有眼疾，應對肝，就要行“噓”字。又如春天患有虛黃，就要行“呼”字，這就是權宜變通的治病方法。
只有肺部疾病例外，因為肺主氣，不能用這個方法。應該專注於咽津功夫，降火非常迅速。
修煉此法，必須選擇子時開始，持續二十七天。如耳聾、虛勞、臌膈等病症，會立刻痊癒。修煉久了，腹中會自然聽到漉漉有聲，內視會看到一種景象，百病消除，精神充沛。至於煉精化氣，爍氣化神，煉神還虛，則屬於更高層次的功夫，這裡就不再詳細說明。
2. 念六字口訣歌
肝若（噓）時目睜開，肺如（呬）氣雙手擎，心（呵）頂上連叉手，腎（吹）抱取膝頭平，脾病（呼）時須撮口，三焦客熱臥（嘻）寧。
白話文：
當肝在進行「噓」這個調息動作時，雙眼會張開；當肺在進行「呬」這個調息動作時，雙手會舉起；當心在進行「呵」這個調息動作時，會將雙手放在頭頂上交叉；當腎在進行「吹」這個調息動作時，會將雙手環繞在膝蓋前平放；當脾病時進行「呼」這個調息動作時，嘴巴會微閉；當三焦出現熱症時，則需要躺下並進行「嘻」這個調息動作來得到安寧。
3. 四季卻病六字決
春（噓）明目大扶肝，夏至（呵）心火自閒，秋（呬）定知肺金潤，冬（吹）惟令腎中安，三焦（嘻）卻除煩熱，四季常（呼）脾化餐。切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹。
白話文：
春天要發出「噓」音來明目護肝，夏天至時發出「呵」音以清心火，秋天則用「呬」音來定知肺部潤澤，冬天應發出「吹」音來確保腎臟平靜。三焦發出「嘻」音可以消除煩熱，一年四季都應該發出「呼」音來調理脾胃消化食物。記住，發音時應保持內心平和，不出聲，這樣的效果甚至勝過服用「保神丹」這類藥物。
4. 調息
調息一法，貫徹三教。大之可以入道，小用亦可以養生。靜功之最上一乘法也，故迦文垂教，以視鼻端白數出入息，為止觀初門。莊子《南華經》曰：至人之息以踵大易。隨卦曰：君子以嚮晦入宴息。王龍溪曰：古之至人，有息無睡，故曰嚮晦入宴息。宴息之法，當嚮晦時，耳無聞，目無見，四體無動，心無思慮，如種火相似。
元天元神元氣，停育相抱，真意綿綿。老子曰綿綿若存是也。其開合自然，與虛空同體，故能與虛空同壽也。世人終日營營，精神困敗，藉此夜間一睡，始彀日間之用。不能調之，一點光明，盡被後天塵濁所蔽，是謂陽陷於陰也。
白話文：
調息之法，貫徹三教
調息之法，貫穿儒釋道三教思想。它可以幫助人達到修道之境，也可以用於日常養生。在靜功中，調息是最上乘之法，因此迦文祖師教導弟子以觀鼻端白數出入息作為止觀之入門。
莊子《南華經》中說：「至人之息以踵大易。」《易經》中也說：「君子以嚮晦入宴息。」王龍溪解釋道：「古之至人，有息無睡，故曰嚮晦入宴息。」所謂「宴息」，指的是在傍晚時分，耳不聞聲，目不視物，四肢不動，心無雜念，如同種子一般靜默。
此時，元天元神元氣相抱停育，真意綿綿不絕，正如老子所說「綿綿若存」一般。呼吸的開合自然，與虛空同體，因此能夠與虛空同壽。世人終日忙碌奔波，精神疲憊，靠著夜晚的睡眠才能恢復日間的精力。然而，如果不能調息，一點陽光都會被後天塵濁所遮蔽，這就是陽氣陷入陰氣的狀態。
調息之法，不拘時候，平身端坐，解衣緩帶，務令適然，口中舌攪數次，微微吐出濁氣，不令有聲，鼻中微微納之，或三五遍，二七遍。有津嚥下，叩齒數通，舌抵上齶，唇齒相著，兩目垂簾，令朧朧然，漸次調息，不喘不粗，或數息出，或數息入。從一至十，從十至百，攝心在數，勿令散亂，如心息相依，雜念不生，則止勿數，任其自然，坐久愈妙。
若欲起身，須徐徐舒放，手足勿得遽起，能勤行之，靜中光景，種種奇特，直可明心見性，不但養身全生而已。出入綿綿，若存若亡，神氣相依，是為真息，息息歸根，自能奪天地之造化，長生不死之妙道也。
白話文：
調息的方法，不拘泥於時間，
輕鬆自在地坐在平坦的地方，解開衣帶，放鬆身體，務必讓自己感到舒適。用舌頭在嘴巴裡攪動幾次，輕輕吐出濁氣，不要發出聲音，鼻子輕輕吸氣， 可以重複三五次，也可以重複二七次。**有唾液就咽下，輕叩牙齒數次，舌頭抵住上顎，嘴唇輕輕閉合，眼睛微微閉合，保持朦朧狀態。逐漸調整呼吸，不急不緩，可以數息呼氣，也可以數息吸氣。 從一數到十，再從十數到百，專注於數息，不要讓心神散亂。當心與呼吸相依，雜念不再產生時，就停止數息，任其自然，坐得越久越好。
如果想要起身，必須慢慢舒展身體，手腳不要猛然起身。
能夠勤奮練習，在靜坐中就會感受到種種奇特的景象，足以讓人明心見性，不只是養生延年而已。呼吸綿綿不絕，似有似無，神氣相依，這就是真息。 呼吸歸於本源，就能夠奪取天地造化，獲得長生不死的妙道。
蘇子瞻《養生頌》云：已飢方食，未飽先止，散步逍遙，務令腹空。當腹空時即便入室，不拘晝夜，坐臥自便，唯在攝身。使如木偶，常自念言，我今此身，若少動搖，如毫髮許，便墜地獄，如商君法，如孫武令，事在必行，有死無犯。又用佛言及老子曰：視鼻端白數出入息，綿綿若存，用之不勤，數至數百，此身寂然，此身兀然，與空虛等，不煩禁制，自然不動。數至數千，或不能數，則有一法，強名曰：隨與息俱出，復與俱入，隨之不已。
一旦自住，不出不入，忽覺此息從毛竅中八萬四千，云蒸雨散，無始以來，諸病自除，諸障自滅，定能生慧，自然明悟。譬如盲人忽然有眼，此時何用求人指路！是故老人言盡於此。
白話文：
蘇子參考《養生頌》說：等到餓了才吃，吃飽了就停，散步放鬆，務必讓肚子空著。肚子空了之後，就可以進房間休息，不分白天晚上，想坐就坐，想躺就躺，只專心於修養身心。想像自己就像木偶一樣，不斷提醒自己，我的身體現在就像一根頭髮一樣脆弱，只要稍稍一動，就會掉入地獄，就像商君的法律一樣嚴苛，就像孫武的軍令一樣不容違背，一定要做到，寧死不犯。
同時也可以運用佛家的話語和老子的思想：專注於鼻尖的白色，觀看呼吸的出入，綿綿不絕，持之以恆，數到幾百次之後，身體就會變得寂靜、空虛，無需刻意禁制，自然不會動搖。數到幾千次，甚至數不清時，就有一種方法，姑且稱之為：呼吸出來時就跟著它出來，呼吸進去時就跟著它進去，一直這樣跟著呼吸。
一旦你能夠做到這樣，呼吸不再出入，突然感覺到呼吸從身體的八萬四千個毛孔中散發出來，如同蒸汽般飄散，從此所有的疾病都會自然消失，所有的障礙都會自然消除，一定能生出智慧，自然明悟。就像一個盲人突然有了眼睛一樣，這個時候還有什麼需要別人指路呢！所以老人對養生的所有建議都在這裡了。
小周天法：先將身心澄定，面東趺坐，平坐亦可，但前膝不可低，腎子不可著物。呼吸和平，以手作三昧印，掐無名指，右掌加左掌上，按於臍下，叩齒三十六通，以集心神，赤龍攪海，內外三十六遍。赤龍，舌也；內外，齒內外也。雙目隨舌運轉，舌抵上齶，靜心數息，三百六十周天畢，待神水滿，漱津數遍，用四字訣。
（攝提穀道，舌抵上齶，目閉上視，鼻吸莫呼。）從任脈撮過穀道，到尾閭，以意運送，徐徐上夾脊中關，漸漸速些，閉目上視，鼻吸莫呼，撞過玉枕（頸上腦後骨），將目往前一忍，直轉崑崙（頭頂），倒下鵲橋（舌），分津送下重樓入離宮（心也），而至氣海（臍下穴也）。略定一定，復用前法，連行三次，口中之津，分三次嚥下，所謂天河水逆流也。
白話文：
先靜心凝神，面向東方盤腿而坐，也可以平坐，但膝蓋不可過低，腎臟也不可接觸地面。呼吸要自然平穩，雙手結三昧印，掐住無名指，右掌疊在左掌上，按在肚臍下方。輕叩牙齒三十六下，集中注意力，舌頭像赤龍一樣攪動牙齒內外各三十六次。接著閉上雙眼，用舌頭抵住上顎，靜心數息，完成三百六十周天循環。待到感覺體內充滿能量，漱口幾遍，並默念「攝提穀道，舌抵上齶，目閉上視，鼻吸莫呼」四個字訣。然後將意念從任脈經由谷道，到達尾閭，再慢慢往上運行至夾脊中關，速度逐漸加快，閉眼向上凝視，只吸氣不呼氣，衝過玉枕，再將目光往前用力一凝，直達崑崙，接著放下舌頭，將唾液分流送入心臟，最後到達氣海。稍作停留後，重複以上步驟三次，將三次的唾液分三次吞下，這就是所謂的天河水逆流。
靜坐片時，將手左右擦丹田一百八下，連臍抱住，放手時，將衣被臍腹間圍住，勿令風入。（古所謂養得丹田暖暖熱，此是神仙真妙法）。次將大指背擦熱，拭目十四遍，去心火，擦鼻三十六遍，潤肺；擦耳十四遍，補腎；擦面十四遍，健脾。兩手掩耳鳴天鼓，徐徐將手往上，即朝天揖，如是者三，徐徐呼出濁氣四五口。
鼻收清氣，兩手抱肩，移筋換骨數遍，擦玉枕關二十四下，擦腰眼（即腎堂）一百八下，擦足心（即湧泉）各一百八下，謂之一周。久久行之，精神強旺，百病不生，長生耐老。
白話文：
靜坐一會兒，雙手左右摩擦丹田一百八次，然後將手抱住肚臍，放手時用衣被蓋住肚臍和腹部，避免風寒入侵。接下來用大拇指背摩擦生熱，擦拭眼睛十四遍，去除心火；擦鼻子三十六遍，滋潤肺部；擦耳朵十四遍，補腎；擦臉十四遍，健脾。然後雙手掩住耳朵，摩擦耳後鳴天鼓，緩緩將手向上舉起，如朝天拱手，重複三次，並緩緩呼出濁氣四五口。
接著吸入清氣，雙手抱住肩膀，做移筋換骨動作數遍，然後摩擦玉枕關二十四下，摩擦腰眼（腎臟所在）一百八次，摩擦腳心（湧泉穴）各一百八次，完成一個循環。長期堅持這樣做，精神強健，百病不生，延年益壽。