《壽世青編》~ 卷上 (14)
卷上 (14)
1. 靜功六字卻病法
六字出息，治病之旨。常道從正，變道從權。
噓，應肝，春行之，肝病行之
呵，應心，夏行之，心病行之
呼，應脾，四季行之，脾病行之
呬，應肺，秋行之，肺病行之
吹，應腎，冬行之，腎病行之
噫，應三焦，熱病行之
上六字訣，《道藏玉軸經》云：言世人五臟六腑之氣，因五味熏灼，又被七情六慾所亂，積久成患，以致百骸受病。故太上憫之，以六字氣訣，治五臟六腑之病。其法行時宜靜室中，暖帳厚褥，盤足趺坐，將前動功略行一次。初學靜功，恐血脈不利，故先行動功，後及靜功。
若七日後，不必行動功。行動功畢，即閉固耳目口齒，存想吾身。要身似冰壺，心如秋月，良久待其呼吸和，血脈定，然後口中微放濁氣一二口，然後照前節令行之。
假如春月，須低聲念噓字，不可令耳聞。聞即氣粗，粗恐氣泄耳。放噓字氣盡，即以鼻收清氣，入於本經，仍及丹田。一收一放，各二十四，或三十六。余仿此。乃時令運行之常道也。
假如秋月患目疾，應乎肝，當行噓字。又如春患虛黃，當行呼字，此乃權變病應之法也。
獨肺部之疾，肺本主氣，不得行此法。宜專行咽津功夫，降火甚捷。
（凡修此道，須擇子日子時起首，二十七日為期。如耳聾、虛勞、臌膈之症，頓然自愈。行之既久，腹中自聞漉漉有聲，內視自有一種景象，百病除而精神充矣。至於煉精化氣，爍氣化神，煉神還虛，則又向上功夫；茲不具述。）
白話文：
[靜功六字祛病法]
使用六字吐氣法，是治病的要訣。在正常情況下，我們遵循正統的方法，在特殊情況下，我們靈活調整策略。
"噓"字，對應肝臟，適合春季實踐，肝臟問題可應用它。
"呵"字，對應心臟，夏季實踐最合適，心臟疾病可應用它。
"呼"字，對應脾臟，四季皆可實踐，脾臟問題可應用它。
"呬"字，對應肺臟，秋季實踐最合適，肺臟問題可應用它。
"吹"字，對應腎臟，冬季實踐最合適，腎臟問題可應用它。
"噫"字，對應三焦，發燒時可實踐。
根據《道藏玉軸經》記載，人們的五臟六腑之氣，因為飲食過度和情緒波動影響，長期下來會形成各種疾病。因此，上古先賢創造了這六字吐氣法，來治療五臟六腑的疾病。實踐這種方法，最好是在安靜的房間裡，溫暖的環境中，雙腿交疊趺坐，先做一遍活動筋骨的運動。剛開始學習靜功的人，可能會擔心血液循環不順暢，所以先做活動筋骨的運動，再進行靜功。
七天之後，就不再需要活動筋骨的運動。做完活動筋骨的運動後，緊閉耳朵、眼睛、嘴巴和牙齒，想像自己的身體像一個冰冷的壺，心靈像秋天的月亮，等呼吸平穩，血液循環穩定，然後輕輕吐出一兩口渾濁的氣，再按照之前的步驟實踐。
例如在春天，要低聲唸"噓"字，不能讓自己聽到。如果聽到了，表示氣息太粗重，可能會導致氣息洩漏。唸完"噓"字後，用鼻子吸進清新的空氣，進入相應的經絡，並且到達丹田。一吸一吐，各做二十四次，或者三十六次。其他的字也依此類推。這是跟著季節運行的正常方法。
例如在秋天眼睛不舒服，這與肝臟有關，應該實踐"噓"字吐氣法。又如在春天有黃疸，應該實踐"呼"字吐氣法，這是臨時應變的治病方法。
然而，對於肺部疾病，肺臟主管氣息，不適合用這種方法。應該專注於吞嚥唾液的功夫，可以快速降低體內的火氣。
(練習這種方法，最好選擇子日子時開始，持續二十七天。像是耳聾、虛弱、脹氣等症狀，都可以立即改善。長期練習，你會在肚子裡聽到流水般的聲音，內視會看到一種景象，所有疾病都會消失，精神也會變得充沛。至於把精華轉化為氣息，把氣息轉化為精神，把精神轉化為虛無，那就是更高層次的功夫，這裡就不詳細敘述了。)
2. 念六字口訣歌
肝若（噓）時目睜開，肺如（呬）氣雙手擎，心（呵）頂上連叉手，腎（吹）抱取膝頭平，脾病（呼）時須撮口，三焦客熱臥（嘻）寧。
白話文：
當你感到肝部不適，唸'噓'字並睜大你的雙眼。 當你的肺部有問題，唸'呬'字同時雙手向上舉起。 如果你的心臟有狀況，唸'呵'字，雙手在頭頂合十。 當腎部有毛病，唸'吹'字，同時抱住膝蓋使其與身體平行。 對於脾臟疾病，唸'呼'字時需緊閉雙脣。 當三焦(指人體上、中、下焦)有熱症，唸'嘻'字，這有助於你在躺臥時得到寧靜。
3. 四季卻病六字決
春（噓）明目大扶肝，夏至（呵）心火自閒，秋（呬）定知肺金潤，冬（吹）惟令腎中安，三焦（嘻）卻除煩熱，四季常（呼）脾化餐。切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹。
白話文：
春天時，透過發出「噓」的聲音可以保護視力，大力地扶養肝臟健康；到了夏至，用「呵」的音調可以使心火平息，讓心情更加閒適；秋季則透過「呬」來安定，知道肺部得到滋潤；冬天用「吹」的氣息，確保腎臟的平穩與安全；對於三焦的問題，「嘻」的發音可以去除身體的煩躁和熱感；在四季更迭中，常常用「呼」來幫助脾臟消化食物。
但請切記，這些發音過程不該讓他人聽到，也就是應該內斂進行，其功效會比服用保神丹還要更佳。
4. 調息
調息一法，貫徹三教。大之可以入道，小用亦可以養生。靜功之最上一乘法也，故迦文垂教，以視鼻端白數出入息，為止觀初門。莊子《南華經》曰：至人之息以踵大易。隨卦曰：君子以嚮晦入宴息。王龍溪曰：古之至人，有息無睡，故曰嚮晦入宴息。宴息之法，當嚮晦時，耳無聞，目無見，四體無動，心無思慮，如種火相似。
元天元神元氣，停育相抱，真意綿綿。老子曰綿綿若存是也。其開合自然，與虛空同體，故能與虛空同壽也。世人終日營營，精神困敗，藉此夜間一睡，始彀日間之用。不能調之，一點光明，盡被後天塵濁所蔽，是謂陽陷於陰也。
調息之法，不拘時候，平身端坐，解衣緩帶，務令適然，口中舌攪數次，微微吐出濁氣，不令有聲，鼻中微微納之，或三五遍，二七遍。有津嚥下，叩齒數通，舌抵上齶，唇齒相著，兩目垂簾，令朧朧然，漸次調息，不喘不粗，或數息出，或數息入。從一至十，從十至百，攝心在數，勿令散亂，如心息相依，雜念不生，則止勿數，任其自然，坐久愈妙。
若欲起身，須徐徐舒放，手足勿得遽起，能勤行之，靜中光景，種種奇特，直可明心見性，不但養身全生而已。出入綿綿，若存若亡，神氣相依，是為真息，息息歸根，自能奪天地之造化，長生不死之妙道也。
蘇子瞻《養生頌》云：已飢方食，未飽先止，散步逍遙，務令腹空。當腹空時即便入室，不拘晝夜，坐臥自便，唯在攝身。使如木偶，常自念言，我今此身，若少動搖，如毫髮許，便墜地獄，如商君法，如孫武令，事在必行，有死無犯。又用佛言及老子曰：視鼻端白數出入息，綿綿若存，用之不勤，數至數百，此身寂然，此身兀然，與空虛等，不煩禁制，自然不動。數至數千，或不能數，則有一法，強名曰：隨與息俱出，復與俱入，隨之不已。
一旦自住，不出不入，忽覺此息從毛竅中八萬四千，云蒸雨散，無始以來，諸病自除，諸障自滅，定能生慧，自然明悟。譬如盲人忽然有眼，此時何用求人指路！是故老人言盡於此。
小周天法：先將身心澄定，面東趺坐，平坐亦可，但前膝不可低，腎子不可著物。呼吸和平，以手作三昧印，掐無名指，右掌加左掌上，按於臍下，叩齒三十六通，以集心神，赤龍攪海，內外三十六遍。赤龍，舌也；內外，齒內外也。雙目隨舌運轉，舌抵上齶，靜心數息，三百六十周天畢，待神水滿，漱津數遍，用四字訣。
（攝提穀道，舌抵上齶，目閉上視，鼻吸莫呼。）從任脈撮過穀道，到尾閭，以意運送，徐徐上夾脊中關，漸漸速些，閉目上視，鼻吸莫呼，撞過玉枕（頸上腦後骨），將目往前一忍，直轉崑崙（頭頂），倒下鵲橋（舌），分津送下重樓入離宮（心也），而至氣海（臍下穴也）。略定一定，復用前法，連行三次，口中之津，分三次嚥下，所謂天河水逆流也。
白話文：
[調整呼吸]
調整呼吸的方法，涵蓋了儒、釋、道三大教派的精髓。大可以用來進入修行的境界，小則可用來養生。這是靜態功法中最高層次的一種方法，因此佛陀教導，注視鼻尖白光，數算呼吸的進出，作為止觀修行的初階門檻。莊子在《南華經》中提到，至人呼吸以腳跟為起點，就像《易經》中的隨卦說：君子在夜晚時分，會進入安詳的休息狀態。王龍溪說：古代的至人，有呼吸但無睡眠，所以稱為夜晚時分進入安詳的休息。在夜晚休息的方法，當夜幕降臨時，耳朵不聽外界聲音，眼睛不看外界景象，四肢不動，心中無雜念，就像生火一樣，慢慢培養。
原始的天、神、氣，凝聚在一起，真誠的意念綿綿不絕。這就是老子所說的「綿綿若存」。呼吸的開合自然而然，與虛空同體，因此能夠與虛空同壽。世人整天忙碌，精神疲憊，只有靠夜晚的睡眠才能恢復日間的精神。如果不能調整呼吸，一點光明都會被後天的塵世混濁所遮蔽，這就是所謂的陽陷入陰。
調整呼吸的方法，不分時間，平穩端坐，寬鬆衣物，讓自己感到舒適。口中舌頭攪動幾次，輕輕吐出渾濁的氣，不發出聲音，再從鼻子輕輕吸入，或者做三到五遍，或者七到十四遍。如果有唾液產生，就吞下，敲打牙齒幾次，舌頭抵住上顎，嘴脣和牙齒緊密接觸，雙眼微閉，讓視線模糊。逐漸調整呼吸，既不急促也不粗重，或者數算呼吸的進出。從一數到十，再從十數到百，將心神集中在數算上，不要讓心神散亂。如果心神和呼吸相互配合，沒有雜念產生，那就停止數算，順其自然，坐得越久越好。
如果想要起身，必須緩慢放鬆，手腳不要突然起身。勤奮地實踐，靜態中的景象，種種奇特，足以明心見性，不僅僅是養生保命而已。呼吸綿綿不斷，若有若無，神氣相依，這就是真正的呼吸，每一個呼吸都回到根源，自然能奪取天地的創造力，長生不死的妙道。
蘇軾的《養生頌》說：餓了才吃，還沒飽就停下來，散步逍遙，務必讓腹部空虛。當腹部空虛時，就可以進入房間，無論白天還是夜晚，坐著或躺著都可以，只在攝取身體的姿態，讓身體像木偶一樣。經常提醒自己，現在這個身體，如果稍微動一下，哪怕只是像一根毛髮，就會墜入地獄，就像商鞅的法律，孫武的軍令，事情一定要執行，有死無犯。同時使用佛家和道家的言論，注視鼻尖白光，數算呼吸的進出，綿綿不絕，用之不倦，數到數百次。這個身體就會寂靜，這個身體就會安定，與虛空等同，不需要刻意禁止，自然就不會動。數到數千次，或者無法數算，那就有一個方法，強制命名為：跟隨呼吸一起進出，一直跟隨下去。
有一天，它自己就會停下來，不再進出，忽然感覺到這個呼吸從八萬四千個毛孔中，像雲蒸雨散一樣，從無始以來，所有的疾病自愈，所有的障礙自滅，定能生慧，自然明悟。就像盲人突然有了眼睛，此時何必求人指引道路！所以老人的話到這裡結束。
小周天法：首先將身心沉澱，面向東方跏趺坐，平坐也可以，但前膝不可太低，腎臟不可碰到東西。呼吸平和，用手做出三昧印，捏住無名指，右手放在左手上面，按在肚臍下方，敲打牙齒三十六次，以集中心神，赤龍攪海，內外三十六次。赤龍是舌頭，內外是牙齒的內外。雙眼隨著舌頭運轉，舌頭抵住上顎，靜心數算呼吸，完成三百六十次周天，等到神水充滿，漱口幾次，使用四字訣。
（收縮肛門，舌頭抵住上顎，閉上眼睛向上看，鼻子吸氣不要呼出。）從任脈通過肛門，到達尾椎，用意念運送，慢慢上夾脊中關，漸漸加快，閉上眼睛向上看，鼻子吸氣不要呼出，撞過玉枕（頸部腦後的骨頭），將眼睛向前一忍，直轉崑崙（頭頂），倒下鵲橋（舌頭），分開津液送到重樓進入離宮（心臟），然後到達氣海（肚臍下方的穴位）。稍微定一下，再使用前面的方法，連續三次，口中的津液分三次吞下，這就是所謂的天河水逆流。
靜坐片刻，用手左右摩擦丹田一百零八下，抱住肚臍，放手時，將衣服被褥圍住肚臍腹部，不要讓風進入。（古人所謂養得丹田暖暖熱，這是神仙的真正妙法）。然後將大拇指背面擦熱，擦拭眼睛十四次，去除心火，擦拭鼻子三十六次，滋潤肺部；擦拭耳朵十四次，補充腎臟；擦拭臉部十四次，健脾。雙手捂住耳朵，鳴天鼓，慢慢將手向上，向天空作揖，這樣三次，慢慢呼出渾濁的氣四五次。
鼻子吸收清新的空氣，雙手抱住肩膀，移動筋骨幾次，擦拭玉枕關二十四下，擦拭腰眼（即腎堂）一百零八下，擦拭足心（即湧泉）各一百零八下，這就是一週。長期實踐，精神強壯，百病不生，長生耐老。