《壽世青編》~ 卷下 (4)
卷下 (4)
1. 真菊野菊
2. 服餌忌羊血
服餌之家，忌食羊血，雖服餌數十年，一食則前功盡喪，以其能解藥力如此。
3. 論婦人病有不同治法
孫真人云：寧醫十男子，莫醫一婦人。以嗜欲多於丈夫，故感病倍於男子。蓋其慈戀愛憎，嫉妬憂患，染著堅牢，情不自抑，以此成疾，非外感六氣，必內傷七情之所致也。七情之病不可醫，誠以情想內結，自無而有，思慮過當，多致勞損。是以釋氏稱說酢梅，口中水出，想蹈懸崖，足心酸楚，大都如此。
若非寬緩情意，改易心志，則雖金丹大藥，亦不能已。蓋病出於五內，無有已期，藥力不可及也。法當令病者存想以攝心，抑情以養性。
葛仙翁曰：凡婦人病，兼治其憂恚，令寬其思慮，則疾無不愈矣。
凡人在病中，百念灰冷，雖有富貴，欲享不能，反羨貧賤而健者。人能於平日無病時，作是想頭，病從何來！及一切名利、得失、恩怨亦自淡然。
4. 用藥例丸散湯膏各有所宜
藥有宜丸宜散者，宜水煎者，宜酒漬者，宜煎膏者，亦有一物兼宜者，亦有不可入湯酒者，並隨藥性不可過越。湯者，蕩也，煎成清汁是也，去大病用之。散者，散也，研成細末是也。丸者，緩也，作為丸粒也，不能速效，舒緩而治之也。
漬之者，以酒浸藥也，有宜酒浸以助其力，如當歸、地黃、知母、黃柏，陰寒之氣味，假酒力而行氣血也。有用藥銼細，如法煮酒密封，早晚頻飲，以行經絡，或補或攻，漸以取效是也。
細末者，不循經絡，止去胃中及腑臟之積，及治肺疾咳嗽為宜。氣味厚者，白湯調；氣味薄者，煎之，和渣服丸。治下焦之病者，極大而光且圓，治中焦者次之，治上焦者極小，麵糊者，取其遲化，直至下焦；或酒取其散；或醋取其收。如半夏、南星及利濕者，以薑汁稀糊丸，取其易化也，湯泡蒸餅，尤易化，滴水亦然。
煉蜜丸者，取其遲化而氣循經絡也。蠟丸者，取其能達下焦，而治腸澼等疾。
凡修合丸劑，用蜜只用蜜，用飴只用飴，勿相雜用。且如丸藥，用蠟取其固護藥氣，欲其經久不失味力，且過膈關而作效也。今若投蜜相和，雖易為丸，然下咽亦即散化，如何得至腸中？若或有毒藥，不宜在上化，豈徒無益，而反為害，全非用蠟之本意。
凡煉蜜宜先掠去沫，令熬色微黃，試水不散，再熬一二沸作丸，則收潮而不黏成塊也。
冬月煉蜜，煉時要加二杯水為妙，《衍義》云：每蜜一斤，只煉得十二兩，是其度數也。和藥末要乘極滾時和之，臼內搗千百杵，自然軟熟，容易作條，好丸也。
凡為末，先須細切，曬燥退冷搗之，有宜合搗者，其滋潤之藥，如天麥冬、生熟地黃、當歸輩，先切曬之獨搗。或以慢火隔紙焙燥，退冷搗之，則為細末。若入眾藥，少停回潤，則和之不勻也。凡濕藥，燥皆大耗蝕，當先增分兩，待燥稱之乃准。其湯酒中不須如此。
凡合丸藥用蜜，絹令細篩，散藥尤宜精細，若搗丸，必於石臼中杵千百過，色理和同為佳。
凡欲浸酒，皆須細切，上絹袋盛，乃入酒密封，隨寒暑日數，視其濃烈，便可漉出，不須待酒盡也。渣則曝燥微搗，更漬飲之，亦可為散服。
凡合膏子，須令膏少之料先淹浸，先煎其汁，乃下有膏之料，煮時當杖以三上三下，以泄其火氣，勿令沸騰，不妨旋取藥汁，渣須再煮，務令力盡而已。然後漸漸慢火收厚如飴，加煉蜜，收貯瓷瓶，出火氣七日二七日，聽用。
凡煎摩貼之膏，或醋、或酒、或油，須令淹浸，然後煎熬，用杖三上三下，以泄其熱勢，令藥味得出。上之使咂咂沸，下之要沸靜，良久乃上之，如有蔥白及姜在內，以漸焦為度。如有附子、木鱉者，亦令焦黃，勿令枯黑。濾膏必以新布。
若是可服之膏，渣亦可酒煮飲之，可摩之膏，渣亦可敷，亦欲兼盡其藥力也。
凡湯膏中，用諸石藥皆細研之，以新絹裹之納中。《衍義》云：石藥入散，如硃砂、鍾乳之類，用水研乳極細，必要二三日乃已，以水漂澄極細，方可服餌。豈但研細，絹裹為是。
凡草葉之藥，如柏葉、荷葉、茅根、薊根、十灰散類，必要焦枯，用器蓋在地上，出火性，存本性，倘如死灰，則白無效矣。
凡有脂膏，如桃、杏、麻仁等，須另末，旋次入眾味，合研則勻。
凡湯劑中，用一切完物，俱破殼研之，如豆蔻、蘇子、益智、骨脂之類。不則如米之在殼，雖煮之終日，米終不熟。職是故也。