《壽世青編》~ 卷下 (4)
卷下 (4)
1. 真菊野菊
蜀人多種菊，以苗可以菜，花可以藥，園圃悉能植之。今人多采野菊供藥肆，頗有大誤。真菊延齡，野菊殺人。如張華言：黃精益壽，鉤吻殺人。形類相似之誤，有如此。
白話文：
四川人普遍種植菊花，菊花苗可以當蔬菜食用，花朵可以入藥，家家戶戶的庭園都種植菊花。如今許多人採集野菊花來販售給藥鋪，這可謂大錯特錯。真正的菊花有助於延年益壽，野菊花卻會致人於死。就如同張華所言：「黃精可以延年益壽，鉤吻卻會殺人。」形狀相似，卻有著截然不同的功效，不可不慎。
2. 服餌忌羊血
服餌之家，忌食羊血，雖服餌數十年，一食則前功盡喪，以其能解藥力如此。
白話文：
在服用藥物的家庭，應該避免食用「羊血」。即使已經連續服用了數十年的藥物，一旦食用了羊血，之前所有的療效都將會失效。這是因為羊血具有解藥力的作用，能抵消藥物的效果。
3. 論婦人病有不同治法
孫真人云：寧醫十男子，莫醫一婦人。以嗜欲多於丈夫，故感病倍於男子。蓋其慈戀愛憎，嫉妬憂患，染著堅牢，情不自抑，以此成疾，非外感六氣，必內傷七情之所致也。七情之病不可醫，誠以情想內結，自無而有，思慮過當，多致勞損。是以釋氏稱說酢梅，口中水出，想蹈懸崖，足心酸楚，大都如此。
若非寬緩情意，改易心志，則雖金丹大藥，亦不能已。蓋病出於五內，無有已期，藥力不可及也。法當令病者存想以攝心，抑情以養性。
葛仙翁曰：凡婦人病，兼治其憂恚，令寬其思慮，則疾無不愈矣。
凡人在病中，百念灰冷，雖有富貴，欲享不能，反羨貧賤而健者。人能於平日無病時，作是想頭，病從何來！及一切名利、得失、恩怨亦自淡然。
白話文：
孫真人云：寧醫十男子，莫醫一婦人。以嗜欲多於丈夫，故感病倍於男子。蓋其慈戀愛憎，嫉妬憂患，染著堅牢，情不自抑，以此成疾，非外感六氣，必內傷七情之所致也。七情之病不可醫，誠以情想內結，自無而有，思慮過當，多致勞損。是以釋氏稱說酢梅，口中水出，想蹈懸崖，足心酸楚，大都如此。
孫真人說：寧願醫治十個男子，也不願醫治一個婦人。因為婦人的慾望比男子多，所以她們生病的機率也比男子高。她們慈愛、憎恨、嫉妒、憂愁、煩惱等等情緒，都非常強烈，不易控制，因此她們生病的原因，往往不是外感六氣，而是內傷七情所致。七情之病難以醫治，因為情緒的影響會在心裡積累，虛無的念頭會變得真實，過度思慮也會造成身體損耗。就像佛教典籍中所說，想像酸梅，口中就會流口水；想像站在懸崖邊，腳心就會酸痛，都是這個道理。
若非寬緩情意，改易心志，則雖金丹大藥，亦不能已。蓋病出於五內，無有已期，藥力不可及也。法當令病者存想以攝心，抑情以養性。
如果不能放鬆情緒，改變心志，即使是最好的金丹妙藥也無濟於事。因為疾病源於五臟六腑，沒有固定的期限，藥力也無法完全控制。最好的辦法是讓病人用靜心冥想來控制情緒，壓制七情來養護身心。
葛仙翁曰：凡婦人病，兼治其憂恚，令寬其思慮，則疾無不愈矣。
葛仙翁說：凡是婦人生病，除了治療疾病本身，還要兼顧她們的憂鬱和憤怒，讓她們放寬思慮，這樣病症才能痊癒。
凡人在病中，百念灰冷，雖有富貴，欲享不能，反羨貧賤而健者。人能於平日無病時，作是想頭，病從何來！及一切名利、得失、恩怨亦自淡然。
人在生病的時候，百般念頭都變得淡漠，即使擁有富貴，也無法享受，反而羨慕貧窮卻健康的人。如果人在健康時，就能常常這樣想，疾病從何而來？對於名利、得失、恩怨也都能淡然處之。
4. 用藥例丸散湯膏各有所宜
藥有宜丸宜散者，宜水煎者，宜酒漬者，宜煎膏者，亦有一物兼宜者，亦有不可入湯酒者，並隨藥性不可過越。湯者，蕩也，煎成清汁是也，去大病用之。散者，散也，研成細末是也。丸者，緩也，作為丸粒也，不能速效，舒緩而治之也。
漬之者，以酒浸藥也，有宜酒浸以助其力，如當歸、地黃、知母、黃柏，陰寒之氣味，假酒力而行氣血也。有用藥銼細，如法煮酒密封，早晚頻飲，以行經絡，或補或攻，漸以取效是也。
細末者，不循經絡，止去胃中及腑臟之積，及治肺疾咳嗽為宜。氣味厚者，白湯調；氣味薄者，煎之，和渣服丸。治下焦之病者，極大而光且圓，治中焦者次之，治上焦者極小，麵糊者，取其遲化，直至下焦；或酒取其散；或醋取其收。如半夏、南星及利濕者，以薑汁稀糊丸，取其易化也，湯泡蒸餅，尤易化，滴水亦然。
白話文：
藥物有適合做成丸劑、散劑的，也有適合用水煎煮的，適合用酒浸泡的，適合煎成膏狀的，還有一些藥物可以兼用幾種方法，也有一些藥物不能用湯或酒來服用，都需要根據藥物的特性來決定。
湯劑，意思是把藥物煮成清澈的汁液，適用於治療急性疾病。散劑，意思是把藥物研磨成細粉，適用於治療慢性疾病。丸劑，意思是把藥物製成丸狀，作用緩慢，適合長期服用，慢慢調理身體。
酒漬，意思是把藥物浸泡在酒中，有些藥物適合用酒浸泡來增強藥效，比如當歸、地黃、知母、黃柏，這些藥物性寒，借助酒的力量可以促進氣血運行。還有一些藥物需要將其切成細片，按照方法用酒煮沸後密封，早晚多次服用，可以疏通經絡，達到補益或攻邪的效果，慢慢見效。
細末，不走經絡，主要針對胃部和內臟的積聚，以及治療肺部疾病引起的咳嗽。藥性濃厚的，可以用白湯調服；藥性輕淡的，可以煎煮後連渣服用。治療下焦疾病的丸劑，應該很大、光亮、圓潤；治療中焦疾病的丸劑則次之；治療上焦疾病的丸劑則應該很小。用麵糊做丸劑，可以使藥效緩慢到達下焦；用酒做丸劑，可以促進藥效散發；用醋做丸劑，可以收斂藥效。比如半夏、南星以及利濕的藥物，可以用薑汁稀糊做成丸劑，更容易消化吸收；用蒸餅泡湯服用，也是很方便的，滴水服用也行。
煉蜜丸者，取其遲化而氣循經絡也。蠟丸者，取其能達下焦，而治腸澼等疾。
凡修合丸劑，用蜜只用蜜，用飴只用飴，勿相雜用。且如丸藥，用蠟取其固護藥氣，欲其經久不失味力，且過膈關而作效也。今若投蜜相和，雖易為丸，然下咽亦即散化，如何得至腸中？若或有毒藥，不宜在上化，豈徒無益，而反為害，全非用蠟之本意。
凡煉蜜宜先掠去沫，令熬色微黃，試水不散，再熬一二沸作丸，則收潮而不黏成塊也。
冬月煉蜜，煉時要加二杯水為妙，《衍義》云：每蜜一斤，只煉得十二兩，是其度數也。和藥末要乘極滾時和之，臼內搗千百杵，自然軟熟，容易作條，好丸也。
白話文：
製作蜜丸，是因為蜂蜜可以慢慢消化，藥氣可以循著經絡運行。用蠟丸，是因為蠟可以到達下焦，治療腸胃疾病。
製作丸劑時，要用蜂蜜就只用蜂蜜，要用飴糖就只用飴糖，不要混合使用。就像丸藥，使用蠟是為了保護藥氣，讓藥效可以長時間不流失，並且可以通過膈膜發揮作用。現在如果用蜂蜜混合，雖然容易製成丸藥，但是一吞下去就化掉了，怎麼能到達腸胃呢？如果藥中有毒，不應該在上面就化掉，這樣不僅沒有益處，反而有害，完全背離了使用蠟的本意。
煉製蜂蜜時，應該先去除泡沫，熬到顏色微黃，用清水試驗，水不散開時，再熬煮一兩次，然後就可以製成丸藥，這樣可以吸收水分，又不至於黏成一塊。
冬天煉製蜂蜜，煉製時要加入兩杯水比較好。《衍義》書中說，每斤蜂蜜只能煉製出十二兩，這就是它的比例。將藥粉與蜂蜜混合時，要趁著蜂蜜非常滾燙的時候混合，在研缽中搗磨千百次，自然就會軟化，容易製成條狀，方便製成丸藥。
凡為末，先須細切，曬燥退冷搗之，有宜合搗者，其滋潤之藥，如天麥冬、生熟地黃、當歸輩，先切曬之獨搗。或以慢火隔紙焙燥，退冷搗之，則為細末。若入眾藥，少停回潤，則和之不勻也。凡濕藥，燥皆大耗蝕，當先增分兩，待燥稱之乃准。其湯酒中不須如此。
凡合丸藥用蜜，絹令細篩，散藥尤宜精細，若搗丸，必於石臼中杵千百過，色理和同為佳。
凡欲浸酒，皆須細切，上絹袋盛，乃入酒密封，隨寒暑日數，視其濃烈，便可漉出，不須待酒盡也。渣則曝燥微搗，更漬飲之，亦可為散服。
白話文：
藥材處理篇
凡是需要研磨成末的藥材，首先要細切，晒乾至涼透後再搗碎。如果需要一起搗碎的藥材中，含有滋潤性的藥材，例如天麥冬、生地黃、當歸等，則需要先切片晒乾，再單獨搗碎。也可以用慢火隔著紙張烘焙至乾，待涼透後再搗碎，這樣才能研磨成細末。如果將這些藥材與其他藥材混合在一起研磨，而沒有讓它們稍微回潤一下，就容易造成混合不均勻。
凡是潮濕的藥材，在乾燥過程中會大量損耗，因此要先增加份量，待乾燥稱重後再按照標準比例使用。不過，在湯劑或酒劑中就不需要這樣做。
丸藥製作篇
凡是需要用蜂蜜混合製作丸藥的，要先用絹布細篩，藥材也需要特別精細。如果要搗丸，一定要在石臼中反复搗碎千百次，直到藥材顏色和質地均勻為佳。
酒浸藥材篇
凡是想要浸泡在酒中的藥材，都需要細切，用絹布袋裝好後再放入酒中密封，根據季節的冷暖調整浸泡的時間，觀察酒液濃淡程度，即可濾出藥液，不需要等到酒液完全耗盡才濾出。藥渣可以曬乾稍微搗碎，再浸泡飲用，也可以研磨成粉末服用。
凡合膏子，須令膏少之料先淹浸，先煎其汁，乃下有膏之料，煮時當杖以三上三下，以泄其火氣，勿令沸騰，不妨旋取藥汁，渣須再煮，務令力盡而已。然後漸漸慢火收厚如飴，加煉蜜，收貯瓷瓶，出火氣七日二七日，聽用。
凡煎摩貼之膏，或醋、或酒、或油，須令淹浸，然後煎熬，用杖三上三下，以泄其熱勢，令藥味得出。上之使咂咂沸，下之要沸靜，良久乃上之，如有蔥白及姜在內，以漸焦為度。如有附子、木鱉者，亦令焦黃，勿令枯黑。濾膏必以新布。
若是可服之膏，渣亦可酒煮飲之，可摩之膏，渣亦可敷，亦欲兼盡其藥力也。
白話文：
凡是製作含油脂的膏藥，必須先將油脂少的那部分材料浸泡，然後煎煮出汁，再加入含有油脂的材料，煮的時候要用杖子上下攪動三次，以釋放熱氣，不要讓它沸騰，可以隨時取藥汁，渣滓要再煮，務必將藥力完全煮出來。然後用小火慢慢收膏，直至稠如飴糖，再加入煉好的蜂蜜，存放在瓷瓶裡，放置七天或二十七天，讓藥性穩定後就可以使用。
凡是製作煎摩貼的膏藥，無論是用醋、酒還是油，都必須先浸泡材料，然後煎熬，用杖子上下攪動三次，以釋放熱氣，讓藥味充分釋放出來。上面要讓它微微沸騰，下面要讓它保持靜止，過一段時間再讓它微微沸騰，如果有蔥白和薑，就慢慢地煎至焦黃為度。如果有附子、木鱉，也要煎至焦黃，不要煎成黑色。過濾膏藥一定要用新的布。
如果是可以服用的膏藥，渣滓可以用酒煮後飲用，如果是可以塗抹的膏藥，渣滓也可以敷在患處，目的是要充分利用藥力。
凡湯膏中，用諸石藥皆細研之，以新絹裹之納中。《衍義》云：石藥入散，如硃砂、鍾乳之類，用水研乳極細，必要二三日乃已，以水漂澄極細，方可服餌。豈但研細，絹裹為是。
凡草葉之藥，如柏葉、荷葉、茅根、薊根、十灰散類，必要焦枯，用器蓋在地上，出火性，存本性，倘如死灰，則白無效矣。
凡有脂膏，如桃、杏、麻仁等，須另末，旋次入眾味，合研則勻。
凡湯劑中，用一切完物，俱破殼研之，如豆蔻、蘇子、益智、骨脂之類。不則如米之在殼，雖煮之終日，米終不熟。職是故也。
白話文：
《衍義》中記載：礦物藥材用於散劑，例如硃砂、鍾乳等，必須用水研磨成極細的粉末，至少要研磨兩三天才能達到要求。然後用清水漂洗，沉澱出最細的藥粉，才可以使用。研磨細粉並不是唯一的要求，用絹布包裹也是必要的。
凡是草類藥材，如柏葉、荷葉、茅根、薊根、十灰散等，必須用火烤至焦枯。使用器皿蓋住藥材放在地上，利用火焰的熱力將藥材的火性逼出，保留藥材的本性。如果燒成死灰，則藥效會完全消失，毫無作用。
凡是有油脂或膏狀的藥材，如桃仁、杏仁、麻仁等，需要先單獨研磨成粉末，然後依次加入其他藥材中，一起研磨，這樣才能使藥粉混合均匀。
凡是湯劑中使用完整藥材，都要先破開外殼再研磨，例如豆蔻、蘇子、益智、骨脂等。如果沒有破殼，就像米粒在殼中一樣，即使煮一天，米也煮不熟。這是因為藥材的有效成分包覆在殼裡，無法充分釋放。
凡用香燥，如木香、沉香、砂仁、豆蔻，不宜久煎，點泡尤妙。
白話文：
在使用具有芳香燥烈性的藥物，如木香、沈香、砂仁和豆蔻時，不適合長時間煎煮，點滴或浸泡效果更佳。