《壽世青編》~ 卷下 (3)
卷下 (3)
1. 病有十失
驕恣率性，不遵戒忌，一也。
輕命重財，治療不早，二也。
聽信巫禱，廣行殺戮，不信醫藥，三也。
諱疾試醫，言不由中，四也。
不善擇醫，信人譭譽，或從蓍卜，五也。
急欲速效，旦暮更張，雜劑亂投，六也。
索即寫方，制炮失宜，私自加減，七也。
侍奉不得人，煎丸失法，怠不精詳，八也。
寢興不適，飲食無度，九也。
過服湯藥，盪滌腸胃，十也。
白話文：
驕恣率性，不遵戒忌，一也。
- 驕傲任性，不遵守醫囑，這是導致疾病的第一個原因。
輕命重財，治療不早，二也。
- 輕視生命而重視財富，延誤治療，這是導致疾病的第二個原因。
聽信巫禱，廣行殺戮，不信醫藥，三也。
- 輕信巫師的占卜和祈禱，胡亂殺生，而不相信醫藥，這是導致疾病的第三個原因。
諱疾試醫，言不由中，四也。
- 隱瞞病情，隨便找醫生試驗，不誠實地描述病情，這是導致疾病的第四個原因。
不善擇醫，信人譭譽，或從蓍卜，五也。
- 不善於選擇醫生，只相信別人的流言蜚語，或者依靠占卜決定就醫，這是導致疾病的第五個原因。
急欲速效，旦暮更張，雜劑亂投，六也。
- 急於求成，朝令夕改，亂用藥物，這是導致疾病的第六個原因。
索即寫方，制炮失宜，私自加減，七也。
- 隨便索取藥方，不按規範炮製藥物，私自增減藥量，這是導致疾病的第七個原因。
侍奉不得人，煎丸失法，怠不精詳，八也。
- 侍奉醫生不周到，煎藥丸不按規範，不精心地服藥，這是導致疾病的第八個原因。
寢興不適，飲食無度，九也。
- 作息不規律，飲食不節制，這是導致疾病的第九個原因。
過服湯藥，盪滌腸胃，十也。
- 過度服用湯藥，損傷腸胃，這是導致疾病的第十個原因。
2. 病有八不治
室家乖戾，處事不和，動成荊棘，一也。
恣縱慆淫，不自珍重，二也。
憂思想慕，得失縈懷，三也。
今日預愁明日，一年營計百年，四也。
煩躁暴戾，不自寬慰，五也。
窘若拘囚，無瀟灑志，六也。
怨天尤人，廣生懊惱，七也。
以死為苦，難割難捨，八也。
白話文：
家庭关系不睦，处理事情不和谐，处处充满矛盾，这是其一。
放纵情欲，不珍惜自己的身体，这是其二。
忧愁思念，得失萦绕心头，这是其三。
今天就为明天担忧，一年计划一百年，这是其四。
烦躁暴躁，不善于自我安慰，这是其五。
像被囚禁一样，没有洒脱的志向，这是其六。
怨天尤人，只会徒增烦恼，这是其七。
把死亡看作痛苦，难以割舍，这是其八。
3. 卻病十要
一要靜坐觀空，萬緣放下，當知四大原從假合，勿認此身為久安長住之所，戰戰以為憂也。
二要煩惱現前，以死喻之，勿以爭長較短。
三要常將不如我者，巧自寬解，勿以不適生嗔。
四要造物勞我以生，遇病卻閒，反生慶幸。
五要深信因果，或者夙業難逃，卻歡喜領受，勿生嗟怨。
六要室家和睦，無交謫之言入耳。
七要起居務適，毋強飲食，寧節毋多。
八要嚴防嗜欲攻心，風露侵衣。
九要常自觀察，克治病之根本處。
十要覓高朋良友，講開懷出世之言，或對竹木魚鳥相親，翛然自得，皆卻病法也。
白話文：
一要靜坐觀空，萬緣放下，當知四大原從假合，勿認此身為久安長住之所，戰戰以為憂也。
應當靜坐觀想虛空，放下所有牽掛，明白肉身是由四大元素（地、水、火、風）假合而成，不可認爲自身是永久安住的地方，要時刻保持警覺，不要執著於此，以免徒增憂慮。
二要煩惱現前，以死喻之，勿以爭長較短。
當煩惱出現時，就想像自己將要死亡，不要與人爭強好勝，比較長短。
三要常將不如我者，巧自寬解，勿以不適生嗔。
經常寬容看待不如自己的人，巧妙地自我安慰，不要因為不順心而生氣。
四要造物勞我以生，遇病卻閒，反生慶幸。
造物主辛苦地讓我來到世間，遇到疾病反而可以休息，應該感到慶幸。
五要深信因果，或者夙業難逃，卻歡喜領受，勿生嗟怨。
要堅信因果報應，即使是前世業力所致，也要坦然接受，不要怨天尤人。
六要室家和睦，無交謫之言入耳。
家庭要和睦，不要聽那些貶低、責怪的話語。
七要起居務適，毋強飲食，寧節毋多。
要注意生活起居的適宜，不要強迫自己吃太多，寧可飲食清淡，也不要過量。
八要嚴防嗜欲攻心，風露侵衣。
要嚴格防範貪慾侵蝕心靈，也要注意防寒保暖，避免風寒侵襲。
九要常自觀察，克治病之根本處。
要經常自我觀察，找出疾病的根本病因，並加以控制治療。
十要覓高朋良友，講開懷出世之言，或對竹木魚鳥相親，翛然自得，皆卻病法也。
要尋找志同道合的朋友，互相交流一些超脫世俗的言論，或者與竹木魚鳥親近，心境清朗，這些都是防病治病的方法。
4. 病有七失不可治
病有七失不可治者，失於不審，失於不慎，失於不信，失於怠忽過時，失於不擇醫，失於不辨藥，失於自立意見。應補責醫以瀉，畏功責醫欲補；應針欲艾，應灼欲砭。七者之中，有一於此，即為難治。非止醫家之罪，實病家之自誤也。矧有醫不慈仁，病者猜鄙二理，交馳於病，為害者不少。
由是言之，醫者不可不慈仁，病者不可多猜鄙，如犯之則招禍。在醫者當以救濟為心，在病家務以精誠篤摯為念，各盡其極，乃治病求愈之大端也。
白話文：
生病有七種情況不可治癒：一是醫生沒有仔細診斷；二是醫生沒有謹慎用藥；三是病人不信任醫生；四是延誤治療時機；五是病人沒有選擇合適的醫生；六是病人不懂藥性；七是病人自己執意要如何治療。如果醫生應該用瀉法卻用補法，或畏懼功勞而想用補法；應該針灸卻用艾灸，應該灼灼卻用砭石，這七種情況只要有一點犯了，就會很難治癒。這不僅是醫生的過失，也是病人自己誤解造成的。更何況還有不仁慈的醫生和猜疑、鄙陋的病人，彼此矛盾，加重病情，危害甚多。
由此可見，醫生不可不仁慈，病人不可多猜疑、鄙陋，犯了這兩種錯誤就會招致禍患。醫生應該以救治病人為己任，病人則要以精誠篤摯的心態對待醫生，雙方盡力，才是治療疾病、恢復健康的根本之道。
5. 老人病不同治法
常見年高疾患，將同少年混投湯藥，妄行針灸，務欲速愈。殊不知老年之人，血氣已衰，精神減耗，至於視聽不至聰明，手足舉動不隨其志，身體勞倦，頭目昏眩，宿疾時發，或秘或泄，或冷或熱，皆老人之常也。勿緊用針藥，急求痊愈，往往因此別緻危殆。且攻病之藥，或汗或吐，或解或利。
緣衰老之人不同年少，年少者真氣壯盛，雖汗吐轉利，未致危殆。其老弱者汗之則陽氣泄，吐之則胃氣逆，下之則元氣脫，立致不可救。此養老之大忌也。大率老人藥餌，止用扶持，只可溫平順氣，進食補虛，中和之劑，不可用市肆購買，他人惠送，未識方味者與之服餌，切須詳審。
白話文：
常見老年疾病，不可輕易用少年藥物
常見老年人所患的疾病，若與年輕人一樣，胡亂服用湯藥，妄自施針灸，急於求速癒，這是非常錯誤的。
要知道，老年人血氣衰退，精神耗損，視力聽力不再靈敏，手腳行動也不如年輕時靈活，容易疲倦，頭昏眼花，舊病時常發作，或是便秘或是腹瀉，或是怕冷或是發熱，這些都是老年人的正常現象。
切勿急於使用針藥，急切追求痊愈，往往因此帶來其他危險。而且治療疾病的藥物，有的是發汗的，有的是催吐的，有的是解毒的，有的是通便的。
由於衰老的人不同於年輕人，年輕人體內真氣旺盛，即使發汗、催吐、通便，也不至於危及生命。但老年人體弱，發汗會耗損陽氣，催吐會逆反胃氣，通便則會損耗元氣，很容易造成不可挽回的後果。這是養老的大忌。
總之，老年人服藥，應以扶持為主，只可使用溫和、順氣、補虛、中和的藥物，不可隨意購買市面上的藥物，也不可接受他人贈送的藥物。若不識藥物性味，千萬不可隨便服用，務必仔細辨別。
若有宿疾時發，則隨其疾狀，用和平湯劑調順，三朝五日，自然痊退，惟是調停飲食，隨其食性變饌治之。此最為良法也。
白話文：
當一個人有長期復發的疾病時，應該根據疾病的表現，使用「和平湯」來調節身體，三天到五天後，病情自然會好轉。重要的是要注意飲食調節，應根據個人的飲食習慣來調整食物。這是治療這種情況的最佳方法。
6. 治婦人病有不能盡法之弊
治婦人疾，有不能盡聖人之法者。今富貴之家，居奧室之中，處幃幔之內，甚又以帛幪手臂，既不能行望色之神，又不能殫切脈之巧，四者有二缺焉。黃帝曰：凡治病察其形氣色澤。形氣相得，謂之可治，色澤以浮，謂之易已。形氣相失，謂之難治，色夭不澤，謂之難已。又曰：診病之道，觀人勇怯，骨肉皮膚，能知其情，以為診法。
若病人脈病不相應，既不得見其形，醫者止據脈供藥，其可得乎！如此言之，烏能盡其術哉！此醫家之公患，世不能革，醫者不得不盡理質問，以憑調治。病家見其所問煩逮，意其脈道不精，往往得藥不服，似此甚多。扁鵲見齊侯之色，尚不肯信，況其不得見者乎，嗟哉！
白話文：
治療婦人之疾，有些方法無法完全遵循聖人之道。
現在富貴之家，住在深宅大院裡，藏於帷幔之中，甚至用絲帛遮住手臂，既不能觀察氣色，也無法精細把脈。這四個方面缺了兩個，就難以精準診斷。
黃帝說：「凡是治療疾病，要觀察病人的身形、氣息、顏色和光澤。身形和氣息相合，則病可治；顏色光澤浮現，則病容易治癒。身形和氣息不相合，則病難治；顏色蒼白無光澤，則病難治癒。」
又說：「診病之道，觀察病人勇怯、骨肉和皮膚，就能了解病情，並以此作為診斷方法。」
然而，如果病人脈象和病情不相符，又無法親眼見其身形，醫生只憑脈象開藥，怎麼能治好病呢？這樣說來，怎麼能完全掌握醫術呢？
這是醫家普遍遇到的困境，世世代代都無法改變，醫生不得不盡力詢問，才能根據病情調治。病人見醫生詢問過於詳細，就以為醫生脈道不精，往往拿到藥後就不服藥，這樣的情況很多。
扁鵲見到齊侯的氣色，還不肯輕易相信，何況是無法親眼見面的病人呢？唉！真是令人嘆息啊！
7. 妄庸議病
世有病人親朋故舊，交遊來問疾者，其人曾不經一事，未讀一方，自誇了了，談說異端，或言是虛，或言是實，或云是風，或云是氣。紛紛繆說，種種不同，使亂病人心意，不知孰是。遷延已久，時不待人，欻然致禍，各自走散。設有明醫，識病深淺，探究方書，熟知本草，看病不爾，大誤人事，何況妄議者乎！
白話文：
世上有病人，親朋好友或熟識的人，來探病詢問病情，有些人自己從未接觸過醫術，也沒讀過醫書，卻自誇醫術高明，胡亂談論醫理，有的說病是虛症，有的說病是實症，有的說病是風邪，有的說病是氣虛。各種各樣荒唐的說法，眾說紛紜，矛盾百出，讓病人心裡更加混亂，不知該聽誰的。病情拖延日久，時機不容錯過，突然間釀成大禍，各奔東西。假設有真正精通醫術的醫生，能辨別病情的深淺，深入研究醫書，熟知藥性，看病不會這樣胡亂妄言，誤了病人病情，何況是那些毫無醫術基礎，只會胡亂議論的人呢！
8. 古方無妄用
鄱陽周順，醫有十全之功，云：古方如《聖惠》、《千金》、《外臺秘要》，所論病原脈症，及針灸法，皆不可廢，然處方分劑，與今大異，不深究其旨者，謹勿妄用。有人得目疾，用古方治之，目遂突出。又有婦人因產病，用《外臺秘要》坐導方，其後反得惡露之疾，終身不瘥。
曾有士人得腳弱病，方書羅列，積藥如山，而疾益甚。余今悉屏去，但用杉木為桶，盛水濯足，並令排樟腦於兩股間，以腳繃系定，月餘安健如初。南方多此疾，不可不知。順固名醫，語必不妄，故錄於此。
白話文：
鄱陽周順，是一位醫術精湛的醫生，他曾說：「古方，例如《聖惠》、《千金》、《外臺秘要》等，記載的病源、脈症和針灸方法，都不可輕易捨棄。然而，古方中的處方和劑量，與現代醫學大不相同，若不深入研究其原理，切勿隨意使用。
曾經有人患了眼疾，用古方治療，結果眼睛反而突出。也曾經有婦女產後生病，用《外臺秘要》中的坐導方治療，卻因此患上惡露病，終身未癒。
還有一位士人患了腳弱病，依照方書，積累了很多藥物，但病情卻更加嚴重。我摒棄了所有舊方法，只用杉木桶盛水浸泡他的腳，並在兩股間放置樟腦，用布條綁緊，一個多月後，他的腳便恢復健康，如同從前。南方地區常見這種病症，不可不知。順大夫是著名的醫生，他的話語絕非妄言，故將此事記錄在此。」
9. 草藥不可妄用
《甲志》云：紹興十九年三月，英州僧希賜，往州南三十里洸口掃塔，有客船自番禺至，舟中士人攜一僕，病腳弱，不能行，舟師憫之曰：吾有一藥，治此病如神，餌之而瘥者，不可勝計。既賽廟畢，飲胙頗醉，乃入山求得，草漬酒，授病者，今天未明服之，如其言，藥入口即呻吟云：腸胃如刀割截痛。遲明而死。
士人以咎舟師，舟師恚曰：何有此！即取昨夕所餘藥，自漬酒服之，不逾時亦死。蓋此山多斷腸草，人誤食之輒死，舟師所取藥，為根蔓所纏，醉不暇擇，徑投酒中，以此致禍。則知草藥不可妄用也。
白話文：
《甲志》記載：紹興十九年三月，英州的僧人希賜，前往州南三十里洸口掃塔，遇到一艘從番禺來的客船。船上有一位讀書人帶著一個僕人，僕人腳弱無法行走。船上的船夫同情他，說：「我有一種藥，治療這種病如同神藥，吃過它而痊癒的人不計其數。」船夫在祭祀廟宇結束後，喝了祭祀的酒，喝得有點醉，便上山去尋找這種藥。他找到一種草藥，用酒浸泡後，給了那個僕人。天還沒亮，僕人就服用了藥，如同船夫所說，藥剛入口就呻吟起來，說：「腸胃如同刀割一樣疼痛。」天亮後，僕人就死了。
讀書人因此責怪船夫，船夫憤怒地說：「怎麼會有這種事！」他立刻拿了昨天剩下的藥，自己也用酒浸泡後服下，沒過多久也死了。原來這座山上有許多斷腸草，人誤食了就會立刻死去。船夫所取的藥，被斷腸草的根蔓纏繞在一起，他喝醉了沒有仔細辨認，就隨便投進酒裡，因此釀成大禍。由此可知草藥不可隨便服用。