《神農本草經讀》~ 卷之一 (4)
卷之一 (4)
1. 肉蓯蓉
氣味甘、微溫，無毒。主五勞七傷，補中，除莖中寒熱痛，養五臟，強陰，益精氣，多子，婦人癥瘕。久服輕身。
白話文：
它是一種甘甜、溫和、無毒的藥物。主要用於治療五勞七傷，補益中氣，消除莖中寒熱疼痛，滋養五臟，強壯陰氣，增強精氣，使人多子，治療婦女癥瘕。長期服用可以減輕體重。
陳修園曰：肉蓯蓉是馬精落地所生，取治精虛者，同氣相求之義也。凡五勞七傷，久而不愈，未有不傷其陰者。蓯蓉補五臟之精，精足則陰足矣。莖中者，精之道路，精虛則寒熱而痛，精足則痛已矣。（又滑以去著）。精生於五臟，而藏之於腎，精足則陽舉，精堅令人多子矣。
白話文：
陳修園說：肉蓯蓉是馬的精液落地而生，用來治療精虛的人，是同氣相求的道理。凡是五勞七傷，久了不癒，沒有不傷陰的。肉蓯蓉補五臟之精，精足則陰足矣。莖中者，精之道路，精虛則寒熱而痛，精足則痛已矣。（又滑以去著）。精生於五臟，而藏之於腎，精足則陽舉，精堅令人多子矣。
婦人癥瘕，皆由血淤，精足則氣充，氣充則淤行也。葉天士注：癥瘕之謂其咸以耎堅，滑以去著，溫以散結，猶淺之乎測蓯蓉也。
白話文：
婦女所患的腫瘤、積塊，都是由血淤引起的。精氣充足，氣血就會充盈，氣血充盈，淤血就會運行。葉天士註解：腫瘤、積塊之所以這樣命名，是因為它們堅硬如石，滑而不著，溫和地解散結塊，就像淺水之中的蓯蓉一樣。
張隱菴曰：馬為火畜，精屬水陰。蓯蓉感馬精而生，其形似肉，氣味甘溫，蓋稟少陰水火之氣，而歸於太陰坤土之藥也。土性柔和，故有蓯蓉之名。
白話文：
張隱菴說：馬是火性的動物，它的精華屬於陰水。蓯蓉感應馬的精華而生，它的形狀像肉，氣味甘溫，據說稟受著少陰水火之氣，屬於太陰坤土的藥物。土性柔和，所以有蓯蓉這個名字。
2. 地黃
氣味甘、寒，無毒。主折跌絕筋，傷中，逐血痹，填骨髓，長肌肉。作湯除寒熱積聚，除痹。生者尤良。久服輕身不老。
白話文：
性味甘、寒，無毒。主治跌打損傷引起的筋斷骨折、內傷、血痹不通、補益骨髓和生長肌肉。用甘草來煮湯，可以清除寒熱積聚、去除痹症。其中生的效果尤為優良。長期服用可以讓人身體輕盈，延緩衰老。
（參葉天士），地黃氣寒，入足少陰腎經。味甘無毒，入足太陰脾經。氣味重濁，陰也；陰者，中之守也；傷中者，守中真陰傷也。地黃甘寒，補中焦之精汁，所以主之。血痹者，血虛閉而不運也。地黃味甘以滋脾血，氣寒以益腎氣，氣血行而閉者開矣。腎主骨，益腎則水足而骨髓充；脾主肌肉，潤脾則土滋而肌肉豐也。
白話文：
（參照葉天士的論述）地黃性涼，能進入足少陰腎經；味甘而且無毒，能進入足太陰脾經。它的氣味厚重晦澀，屬於陰性；陰性是身體中部的保護，而身體中部受到了傷害，則是其中的真陰受到了損傷。地黃甘涼，能補中焦的精華液汁，因此可以治療這種情況。血痹是指血虛而閉塞，無法運行。地黃味甘，能滋潤脾血；氣寒，能益腎氣；氣血運行，閉塞的情況就可以消除。腎主骨，補腎則水液充足，骨髓充盈；脾主肌肉，滋潤脾臟，則脾土生養，肌肉豐滿。
作湯除寒熱積聚者，湯者蕩也，或寒或熱之積聚，湯能蕩之也。蓋味甘可以緩急，性滑可以去著也。又曰：除痹者，言不但逐血痹，更除皮肌筋骨之痹也。除皮肉筋骨之痹，則折跌絕筋亦可療矣。久服輕身不老，以先後二天交換，元氣與穀氣俱納也。生者尤良，謂其本性俱在也。
白話文：
用湯劑來消除寒熱積聚，湯劑具有蕩滌的作用，不論是寒積還是熱積，湯劑都能夠蕩滌。因為甘味可以緩解急症，滑性可以消除阻滯。另外說：「消除痺證」，意思是除了驅除血痺之外，還要消除皮膚、肌肉、筋骨的痺證。消除皮膚、肌肉、筋骨的痺證，那麼骨折、跌傷、筋斷等疾病都可以治療。長期服用可以使身體輕盈不衰老，因為前後天互相交換，元氣和穀氣都得到了充養。生藥湯劑尤其好，因為它們的本性都還在。
陳修園曰：地黃，《本經》名地髓，《爾雅》名芐，又名芑。唐以後幾蒸幾曬為熟地，苦味盡除，入於溫補腎經丸劑，頗為相宜；若入湯劑及養血涼血等方，甚屬不合。蓋地黃專取其性涼而滑利流通，熟則膩滯不涼，全失其本性矣。徐靈胎辨之甚詳，無如若輩竟執迷不悟也。
白話文：
陳修園說：地黃，在《本經》中被稱為地髓，《爾雅》中被稱為芐，又名芑。唐代以後，經過幾次蒸煮和曬乾，成為熟地，苦味完全去除，用於溫補腎經丸劑，非常合適；但如果用於湯劑、養血涼血等方劑，那就非常不合適了。因為地黃之所以有效，就是因為它性涼而滑利流通的特性，一旦熟地，就會變得油膩滯悶，失去涼性的本質。徐靈胎對此辨析得很詳細，但有些人就是執迷不悟。
又曰：百病之極，窮必及腎。及腎，危證也。有大承氣湯之急下法，有桃花湯之溫固法，有四逆湯、白通湯之回陽法，有豬苓湯、黃連雞子黃湯之救陰法，有真武湯之行水法，有附子湯之溫補法，皆所以救其危也。張景岳自創邪說，以百病之生，俱從腎治。誤以《神農本經》上品服食之地黃，認為治病之藥。
白話文：
還有說法認為，百病到了極點，最終一定會損傷腎臟。腎臟受損，是危急的症狀。有承氣湯的緊急攻下方法，有桃花湯的溫固方法，有四逆湯、白通湯的回陽方法，有豬苓湯、黃連雞子黃湯的救陰方法，有真武湯的行水方法，有附子湯的溫補方法，這些都是為了搶救危急的腎臟。張景嶽自己創立了歪理邪說，認為百病的產生，都應該從腎臟來治療。誤以為《神農本經》上品服食之地黃，認為它是治療疾病的藥物。
（《內經》云：五穀為養，五果為助，五菜為充，毒藥攻邪。神農所列上品，多服食之品，即五穀、五果、五菜之類也，玩「久服」二字可見。聖人藥到病瘳，何以云久服？凡攻邪以去病，多取毒藥。）滋潤膠黏，反引邪氣斂存於少陰而無出路，以後雖服薑、附不熱，服芩、連不寒，服參、術不補，服硝、黃不下，其故何哉？蓋以熟地黃之膠黏善著。女人有孕服四物湯為主，隨證加入攻破之藥而不傷，以四物湯中之熟地黃能護胎也。
白話文：
《內經》中說：五穀是養生的食物，五果可以輔助養生，五菜可以補充營養。神農列舉的上品，大多是可以經常食用的食物，包括五穀、五果、五菜等。從「久服」這兩個字，可以看出聖人認為，即使是藥物，也要長期服用，才能起到治療疾病的作用。要想攻克疾病，去除邪氣，就必須使用毒藥。滋潤的東西有膠黏的作用，會導致邪氣凝聚於少陰而無法排出。因此，即使服用薑、附桂等熱性藥物，也無法產生熱性作用；服用黃芩、黃連等寒性藥物，也無法產生寒性作用；服用人參、白術等補益藥物，也無法產生補益作用；服用硝石、大黃等瀉下藥物，也無法產生瀉下作用。其原因就在於熟地黃的膠黏性很好，粘附在體內，阻礙了藥物的正常作用。對於孕婦來說，服用四物湯為主藥，可以隨證加入其他藥物，而不必擔心傷害胎兒，因為四物湯中的熟地黃具有護胎作用。
知其護胎之功，便可悟其護邪之害。膠黏之性最善著物，如油入面，一著遂不能去也。凡遇有邪而誤用此藥者，百藥不效。病家不咎其用熟地黃之害，反以為曾用熟地黃而猶不效者，定為敗症，豈非景岳之造其孽哉？
白話文：
如果知道熟地黃用於護胎的功效，就能明白它護邪的禍害了。熟地黃具有極強的粘膩性，最容易附著於其他物質之上，就像油粘在麵粉上一樣，一旦粘上就很難去除。凡是遇到邪氣卻誤用這味藥的，其他藥物都無效。病人不責怪使用熟地黃的危害，反而認為曾經用過熟地黃卻仍未見效的，一定是絕症，這豈不是景嶽造成了他們的禍害嗎？