《神農本草經讀》~ 卷之三 (7)
卷之三 (7)
1. 芍藥
氣味苦、平，無毒。主邪氣腹痛，除血痹，破堅積，寒熱疝瘕，止痛，利小便，益氣。
白話文：
氣味：苦、平，無毒。
主治：邪氣腹痛，消除血瘀，化解堅硬的積塊，治療寒熱疝氣和瘕積，止痛，通利小便，有益氣血之功。
陳修園曰：芍藥氣平，是夏花而燥金之氣；味苦，是得少陰君火之味。氣平下降，味苦下泄而走血，為攻下之品，非補養之物也。邪氣腹痛、小便不利及一切諸痛，皆氣滯之病，其主之者，以苦平而泄其氣也。血痹者，血閉而不行，甚則為寒熱不調。堅積者，積久而堅實，甚則為疝瘕、滿痛者，皆血滯之病；其主之者，以苦平而行其血也。
白話文：
陳修園說：芍藥性味平和，屬於夏季花卉，具有燥金之氣；味道苦，這是因為它吸收了少陰君火的味道。氣味平和，降泄而運行於血中，為攻下之品，而非補養之物。邪氣導致的腹痛、小便不利以及一切疼痛，皆屬於氣滯之病，治療的時候，用苦平之藥，以泄其氣。血痹的人，血凝閉而運行不暢，嚴重者會導致寒熱不調。堅積的人，積聚已久而堅實，嚴重者會導致疝瘕、滿痛，這些都是血滯之病。治療的時候，用苦平之藥，以運行其血。
又云：益氣者，謂邪氣得攻而淨，則元氣自然受益，非謂芍藥能補氣也。今人妄改聖經，以酸寒二字易苦平，誤認為斂陰之品，殺人無算。試取芍藥而嚼之，酸味何在乎？
白話文：
又說：增益正氣的意思是，當邪氣得到攻擊並清除乾淨後，正氣自然受益，並不是指芍藥能夠補氣。現在有人胡亂修改經典，用酸寒兩個字代替苦平，誤認為芍藥是收斂陰氣的藥物，害死無數人。你可以取一些芍藥嚼一嚼，那裡有酸味？
張隱菴曰：赤芍，白芍花異而根無異，今肆中一種赤芍藥，不知何物之根，為害殊甚。
白話文：
張隱菴說：赤芍藥和白芍藥的花不同，但根部沒有區別。現在市面上有一種赤芍藥，不知道是什麼東西的根，危害很大。
2. 木通
氣味辛、平，無毒。主除脾胃寒熱，通利九竅，血脈，關節，令人不忘，去惡蟲。（木通，《本經》名通草。陳士良撰《食性本草》，改為木通。今復有所謂通草，即古之通脫木也，與此不同。）
白話文：
氣味辛、平，無毒。治療和去除脾胃的寒熱，疏通九竅、血脈、關節，使人保持記憶力，去除寄生蟲。（木通，《本經》稱其名為通草。陳士良編成《食性本草》，將其名改為木通。現在又有所謂的通草，即古時的通脫木，與木通不是同一種植物。）
張隱菴曰：木通藤蔓空通，其色黃白，氣味辛平，稟土金相生之氣化，而為通關利竅之藥也。稟土氣，故除脾胃之寒熱。藤蔓空通，故通利九竅、血脈、關節。血脈通而關竅利，則令人不忘。稟金氣，故去惡蟲。
白話文：
張隱菴說：木通的藤蔓中空通暢，顏色黃白，味道辛辣，性平，具有土生金的五行相生之氣，因此可以作為通關利竅的藥物。它具有土壤的氣息，因此可以排除脾胃的寒熱。藤蔓空通，因此可以通利九竅、血脈、關節。血脈通暢，關竅利便，就能讓人不會忘記。它還具有金的氣息，因此可以去除惡蟲。
防己、木通，皆屬空通蔓草。防己取用在下之根，則其性自下而上，從內而外；木通取用在上之莖，則其性自上而下，自外而內；此根升梢降，一定不易之理。後人用之主利小便，須知小便之利，亦必上而後下，外而後內也。
白話文：
防己和木通，都是屬於中空的蔓生草本植物。防己使用根部，根的地位在下，因此它的藥性是自下而上，由內而外的；木通使用莖部，莖的地位在上，因此它的藥性是自上而下，由外而內的。這就是根部和莖部的升降特性，一定的道理，不能改變。後人用防己和木通來治療小便不利，必須知道小便的通利，也一定是由上而後下，由外而後內的。
3. 白芷
氣味辛、溫。主女人漏下赤白，血閉陰腫，寒熱，風侵頭目淚出，長肌膚，潤澤，可作面脂。
白話文：
氣味辛辣、溫和。主要治療女性漏下紅色或白色的分泌物、血閉陰部腫脹、寒熱、風寒侵犯頭部和眼睛導致流淚、使皮膚生長、滋潤，可用於製作面霜。
4. 苦參
氣味苦、寒。主心腹結氣，癥瘕積聚，黃疸，溺有餘瀝。逐水，除癰腫，補中，明目止淚。
白話文：
氣味苦、寒。主治心腹結氣、癥瘕積聚、黃疸、小便淋漓不盡。利水、消腫、補中氣、明目、止淚。
徐靈胎曰：此以味為治也。苦入心，寒除火，故苦參專治心經之火，與黃連功用相近。但黃連似去心臟之火為多，苦參似去心府小腸之火為多；則以黃連之氣味清，而苦參之氣味濁也。（按：「補中」二字，亦取其苦以燥脾之義也）。
白話文：
徐靈胎說：這是以藥物的味道來治療疾病。苦味進入心臟，寒性可以消除火氣，因此苦參專門治療心經的火氣，功效與黃連相似。但黃連似乎更能消除心臟的火氣，而苦參似乎更能消除心府和小腸的火氣。這是因為黃連的味道清淡，而苦參的味道濁重。（註：「補中」二字，也是取其苦味以乾燥脾臟的意思）。