《神農本草經讀》~ 卷之三 (6)
卷之三 (6)
1. 紫菀
氣味苦、溫，無毒。主咳逆上氣，胸中寒熱結氣，去蠱毒，痿躄，安五臟。
張隱菴曰：紫者，黑赤之間色也；黑赤，水火之色也。紫菀氣味苦溫，稟火氣也；其質陰柔，稟水氣也。主治咳逆上氣者，啟太陽寒水之氣從皮毛而合肺也。治胸中寒熱結氣者，助少陰火熱之氣，通利三焦而上達也。蠱毒在腹屬土，火能生土，故去蠱毒。痿躄在筋屬水，水能生木，故去痿躄。水火者，陰陽之徵兆也，水火交則陰陽合，故安五臟。
白話文：
紫菀的味道苦，性溫，沒有毒性。主要治療咳嗽、氣逆上衝、胸中寒熱交錯的氣結、去除蠱毒、肢體痿軟無力，並且能安定五臟。
張隱菴說：紫色，是黑色和紅色之間的顏色；黑色和紅色，分別是水和火的顏色。紫菀的氣味苦溫，是稟受火氣的；它的質地陰柔，是稟受水氣的。它主要治療咳嗽、氣逆上衝，是因為它能開啟太陽經的寒水之氣，從皮膚毛孔與肺氣結合。治療胸中寒熱交錯的氣結，是因為它能幫助少陰經的火熱之氣，疏通三焦，使氣能上達。蠱毒在腹部，屬土，火能生土，所以能去除蠱毒。痿軟無力，病在筋骨，屬水，水能生木，所以能去除痿軟無力。水火是陰陽的徵兆，水火交融則陰陽調和，所以能安定五臟。
2. 知母
氣味苦、寒，無毒。主消渴熱中，除邪氣，肢體浮腫，下水，補不足，益氣。
葉天士曰：知母氣寒，稟水氣而入腎；味苦無毒，得火味而入心。腎屬水，心屬火，水不制火，火爍津液，則病消渴；火熏五內，則病熱中；其主之者，苦清心火，寒滋腎水也。除邪氣者，苦寒之氣味能除燥火之邪氣也。熱勝則浮，火勝則腫；苦者清火，寒能退熱，故主肢體浮腫也。
腫者水臟，其性惡燥，燥則開合不利而水反蓄矣。知母寒滑，滑利關門而水自下也。補不足者，苦寒補寒水之不足也。益氣者，苦寒益五臟之陰氣也。
愚按：《金匱》有桂枝芍藥知母湯，治肢節疼痛、身體尪羸、腳腫如脫，可知長沙諸方，皆從《本經》來也。
白話文：
知母，味道苦，性質寒涼，沒有毒性。主要治療口渴、身體發熱、胸中煩熱，能去除邪氣，消除肢體浮腫，使小便順暢，補充身體的不足，增強元氣。
葉天士說：知母的性質寒涼，因為稟受水氣而進入腎經；味道苦澀無毒，因為得到火的味道而進入心經。腎屬於水，心屬於火，如果水不能制約火，火就會消耗津液，就會產生口渴的病症；如果火氣熏灼五臟，就會產生胸中煩熱的病症；知母之所以能治療這些病症，是因為它苦能清除心火，寒能滋養腎水。所謂去除邪氣，是因為它苦寒的氣味能去除燥火的邪氣。發熱嚴重就會出現浮腫，火氣旺盛就會出現腫脹；苦味能清除火氣，寒涼能退卻熱氣，所以能治療肢體浮腫。
腫脹多與水有關，其特性是怕乾燥，如果乾燥就會導致開合不利，反而會使水液積蓄。知母性質寒涼滑潤，能疏通關竅，使水液順利排出。所謂補充不足，是指苦寒能補充寒水的不足。所謂增強元氣，是指苦寒能增強五臟的陰氣。
我認為：《金匱要略》中有桂枝芍藥知母湯，用來治療肢體關節疼痛、身體消瘦虛弱、腳腫得像要脫落一樣的病症，由此可知，張仲景的許多方劑，都是從《神農本草經》中的理論而來的。
3. 貝母
氣味辛、平，無毒。主傷寒煩熱，淋瀝邪氣，疝瘕，喉痹，乳難，金瘡，風痙。
陳修園曰：貝母氣平味辛，氣味俱屬於金，為手太陰、手陽明藥也。其主傷寒煩熱者，取西方之金氣以除酷暑；《傷寒論》以白虎湯命名，亦此意也。其主淋瀝邪氣者，肺之治節行於膀胱，則邪熱之氣除，而淋瀝愈矣。疝瘕為肝木受病，此則金平木也。喉痹為肺竅內閉，此能宣通肺氣也。
乳少為陽明之汁不通，金瘡為陽明之經脈受傷，風痙為陽明之宗筋不利，貝母清潤而除熱，所以統治之。今人以主治痰嗽，大失經旨。
且李士材謂：貝母主燥痰，半夏主濕痰，二物如水炭之反，皆臆說也。
白話文：
貝母的味道辛辣，性平，沒有毒性。主要治療傷寒引起的煩躁發熱、小便淋漓不暢等邪氣、疝氣、腫塊、咽喉腫痛、產後乳汁不通、刀劍創傷、以及風病引起的抽搐等症狀。
陳修園說：貝母氣平味辛，氣和味都屬於金的性質，是手太陰肺經和手陽明大腸經的藥物。它能治療傷寒引起的煩躁發熱，是因為它能借助西方金的涼氣來消除酷熱。《傷寒論》用白虎湯來命名，也是這個意思。它能治療小便淋漓不暢等邪氣，是因為肺的調節功能可以影響膀胱，當邪熱之氣被清除後，淋漓不暢的症狀自然就好轉了。疝氣和腫塊是因為肝木出了問題，貝母則能用金的屬性來平息肝木的失衡。咽喉腫痛是因為肺竅閉塞，貝母能宣通肺氣。
產後乳汁少是因為陽明經的津液不通暢，刀劍創傷是因為陽明經脈受到損傷，風病抽搐是因為陽明經的宗筋不利，貝母能清熱潤燥，所以能治療這些疾病。現在的人用貝母來治療咳嗽痰多，是大大偏離了經典的意義。
而且，李士材說：貝母主要治療燥痰，半夏主要治療濕痰，這兩種藥就像水和炭一樣截然相反，這完全是沒有根據的臆測。
4. 栝蔞根
氣味苦、寒，無毒。主消渴身熱，煩滿大熱，補虛安中，續絕傷。
陳修園曰：栝蔞根氣寒，稟天冬寒之水氣而入腎與膀胱；味苦無毒，得地南方之火味而入心。火盛爍液則消渴，火浮於表則身熱，火盛於裡則煩滿，大熱火盛則陰虛，陰虛則中失守而不安，栝蔞根之苦寒清火，可以統主之。其主續絕傷者，以其蔓延能通陰絡而續其絕也。實名栝蔞，《金匱》取治胸痹，《傷寒論》取治結胸，蓋以能開胸前之結也。
張隱菴曰：半夜起陰氣於脈外，上與陽明相合而成火土之燥。花粉起陰津於脈中，天癸相合而能滋其燥金。《傷寒》、《金匱》諸方，用半夏以助陽明之氣，渴者燥熱太過，即去半夏易花粉以滋之。聖賢立加減之方，必推物理所以然。
白話文：
栝蔞根的味道是苦的，屬性是寒冷的，沒有毒性。主要可以治療口渴、身體發熱、煩躁胸悶、大熱等症狀，還能補虛、使身體恢復平衡，以及接續斷裂的傷處。
陳修園說：栝蔞根的氣是寒冷的，吸收了冬天寒冷的水氣，進入腎和膀胱；味道是苦的但沒有毒，吸收了南方火的味道，進入心。火氣過盛會消耗體內津液導致口渴，火氣浮於體表就會發熱，火氣在體內就會煩躁胸悶，大熱是火氣過盛導致陰虛，陰虛會使身體內部失去平衡而感到不安，栝蔞根的苦寒能夠清除火氣，所以可以統治這些病症。它能夠接續斷裂的傷處，是因為它的蔓延特性能夠疏通身體內的陰絡，而連接斷裂的地方。栝蔞根的果實叫栝蔞，在《金匱要略》裡用來治療胸痹，在《傷寒論》裡用來治療結胸，是因為它能夠打開胸前的結塊。
張隱菴說：半夜時，陰氣會從脈絡外升起，與陽明的氣結合形成火土的乾燥之氣。花粉則會從脈絡中產生陰液，與天癸之氣結合能夠滋潤乾燥的肺金之氣。《傷寒論》和《金匱要略》等方劑中，使用半夏來輔助陽明之氣，而口渴是燥熱過度，所以會去除半夏，改用花粉來滋潤。聖賢設立方劑的加減規則，必定是推究事物本身的道理。