《神農本草經讀》~ 卷之三 (5)
卷之三 (5)
1. 防己
氣味辛、平，無毒。主風寒溫瘧，熱氣諸癇，除邪，利大小便。
【述】，防己氣平，稟金之氣；味辛無毒，得金之味入手太陰肺經。風寒溫瘧者，感風寒而患，但熱不寒之瘧也。熱氣諸癇者，心有熱而患牛、馬、豬、羊、雞、諸癇也。溫熱皆為陽邪，癇瘧皆屬風木，防己可以統治之。除邪者，又申言可除以上之邪氣也。然肺為水之上源，又與大腸相為表裡，防己之辛平調肺氣，則二便利矣。
張隱菴曰：《經》云：水道不行則形消氣索，是水有隨氣而運行於膚表者，有水火上下之相濟者，如氣滯而水不行則為水病、痰病矣。防己生於漢中者，破之紋如車輻，莖藤空通，主通氣行水，以防己土之制，故有防己之名。《金匱》方治水病有防己黃耆湯、防己茯苓湯；治痰病有木防己湯、防己加茯苓芒硝湯；《千金方》治遺尿、小便澀，有三物木防己湯；蓋氣運於上，而水能就下也。而李東垣有云：防己乃下焦血分之藥，病在上焦氣分者禁用。
又云：如險健之人，幸災樂禍首為亂階，若善用之亦可敵凶突險。此瞑眩之藥，故聖人存而不廢。噫！如此議論，不知從何處參出？夫氣化而後水行，防己乃行氣利水之品，反云上焦氣分不可用，何不通之甚乎？防己能運行去病，是運中有補。《本經》列於中品之前，奚為存而不廢？緣其富而貪名，無格物實學，每為臆說，使後人遵之如格言，畏之若毒藥，非古人之罪乎？李時珍乃謂千古而下，惟東垣一人誤矣。嗟嗟！安得伊歧重出世，更將經旨復重宣也。
白話文：
防己，味道辛辣，性平和，沒有毒性。主要治療風寒引起的瘧疾、熱病引起的各種癲癇，可以去除邪氣，並使大小便通暢。
防己的性質平和，帶有金的屬性；味道辛辣且無毒，是金的味道，歸屬於手太陰肺經。所謂風寒溫瘧，是指感受風寒而導致的，發作時只發熱不畏寒的瘧疾。熱氣諸癇，是指因為心臟有熱而導致的牛、馬、豬、羊、雞等各種癲癇。溫熱都屬於陽邪，癲癇和瘧疾都屬於風木之病，防己都可以治療。去除邪氣，是再次強調它可以去除以上提到的邪氣。肺是水液的源頭，又與大腸互為表裡，防己的辛平和調肺氣，就能使大小便通暢。
張隱菴說，《黃帝內經》提到：水道不通暢，身體就會消瘦、氣息微弱。說明水在身體內是隨著氣運行於皮膚表面的，也有水火互相調濟的作用。如果氣滯而水無法正常運行，就會產生水腫和痰飲等疾病。漢中出產的防己，切開後紋路像車輪的輻條，莖藤中空可以通氣，它主要是用來通氣利水，因為有土的制約，所以才叫防己。《金匱要略》中治療水病的方劑有防己黃耆湯、防己茯苓湯；治療痰病的有木防己湯、防己加茯苓芒硝湯；《千金方》治療遺尿、小便不暢有三物木防己湯。這說明氣往上運行，而水往下流動。而李東垣卻說：防己是治療下焦血分疾病的藥，如果病在上焦氣分，就不能使用。
他又說：就像那些危險又強健的人，幸災樂禍是引發禍亂的開端，如果能善用他們，也可以抵擋兇險的突發狀況。這類藥物會有瞑眩反應，所以聖人保留下來沒有廢棄。哎！這樣的議論，真不知道是從哪裡領悟出來的？氣化之後水才能運行，防己是行氣利水的藥，反倒說上焦氣分不能用，實在太不通達了！防己能運行以去除疾病，這運行之中也帶有補益的作用。《本草經》把它列為中品之首，為什麼還要保留不廢呢？只是因為有些人沽名釣譽，沒有實際研究，常常發表主觀臆斷的言論，使得後人把這些話當成格言，像對待毒藥一樣害怕，這不是古人的錯啊！李時珍認為，千古以來，只有李東垣一人錯了。唉！真希望有伊尹、歧伯這樣的人再次出現，重新闡述經文的真正含義！
2. 狗脊
氣味苦、平。主腰背強，關機緩急，風痹寒濕膝痛，頗利老人。
白話文：
味道苦，性平。主要治療腰背僵硬、關節活動不靈活、拘攣疼痛、風濕痹痛引起的寒濕膝蓋痛，對於老年人尤其有益。
3. 秦艽
氣味苦、平，無毒。主寒熱邪氣，寒濕風痹，肢節痛，下水，利小便。
張隱菴曰：秦艽氣味苦平，色如黃土，羅紋交糾，左右旋轉，稟天地陰陽交感之氣。蓋天氣左旋右轉，地氣右旋左轉，左右者，陰陽之道路。主治寒熱邪氣者，地氣從內以出外，陰氣外交於陽，而寒熱邪氣自散矣。治寒濕風痹肢節痛者，天氣從外以入內，陽氣內交於陰，則寒濕風三邪合而成痹以致肢節痛者，可愈也。地氣運行則水下，天氣運行則小便利。
白話文：
秦艽的味道苦，性平，沒有毒性。主要治療寒熱引起的疾病，以及寒濕風引起的肢體麻木疼痛，還能使水分向下排出，促進小便。
張隱菴說：秦艽的味道苦而性平，顏色像黃土，紋路交錯，左右旋轉，是稟受天地陰陽交感之氣的。因為天氣是左旋右轉，地氣是右旋左轉，左右方向是陰陽運行的路徑。之所以能治療寒熱邪氣，是因為地氣從內向外散發，陰氣向外與陽氣相交，這樣寒熱邪氣自然就消散了。之所以能治療寒濕風引起的肢體麻木疼痛，是因為天氣從外向內吸收，陽氣向內與陰氣相交，這樣寒、濕、風三種邪氣結合而成的麻痹導致肢體疼痛的情況，就能夠治癒。地氣運行就能使水分向下排出，天氣運行就能使小便順暢。