《神農本草經讀》~ 卷之三 (1)
卷之三 (1)
1. 乾薑
氣味辛、溫，無毒。主胸滿咳逆上氣，溫中止血，出汗，逐風濕痹，腸澼下痢。生者尤良。
白話文：
氣味辛、溫，無毒。主治胸悶咳嗽、氣逆上衝，溫暖中止血、發汗退熱、祛風濕痹痛、腸鳴下痢。新鮮生薑效果更佳。
陳修園曰：乾薑氣溫，稟厥陰風木之氣，若溫而不烈，則得沖和之氣而屬土也；味辛，得陽明燥金之味，若辛而不偏，則金能生水而轉潤矣，故乾薑為臟寒之要藥也。胸中者，肺之分也，肺寒則金失下降之性，氣壅於胸中而滿也，滿則氣上，所以咳逆上氣之症生焉，其主之者，辛散溫行也。中者，土也，土虛則寒，而此能溫之。
白話文：
陳修園說：乾薑性溫，具有厥陰風木之氣，如果溫而不烈，則具有沖和之氣而屬土；味辛，具有陽明燥金之味，如果辛而不偏，則金能生水而轉潤，所以乾薑是治療臟寒的重要藥物。胸中者，是肺的部分，肺寒則金失下降的特性，氣壅於胸中而滿，滿則氣上，所以咳逆上氣的症狀產生，其主治的藥品，是辛散溫行的藥物。中者，是土，土虛則寒，而乾薑可以溫之。
止血者，以陽虛陰必走，得暖則血自歸經也。出汗者，辛溫能發散也。逐風濕痹者，治寒邪之留於筋骨也。治腸澼下痢者，除寒邪之陷於腸胃也。以上諸治皆取其雄烈之用，如孟子所謂剛大浩然之氣，塞於天地之間也。生則辛味渾全，故又申言曰：生者尤良。即《金匱》治肺痿用甘草乾薑湯自注炮用，以肺虛不能驟受過辛之味，炮之使辛味稍減，亦一時之權宜；非若後世炮黑、炮灰，全失薑之本性也。葉天士亦謂炮黑入腎，何其陋歟？
白話文：
止血的藥物，是利用陽虛陰必走的道理，使藥物溫暖身體，血就能自回經脈。發汗的藥物，是利用辛溫能發散的道理。驅除風濕痹痛的藥物，是治療寒冷邪氣滯留在筋骨中的病症。治療腸澼下痢的藥物，是去除寒冷邪氣陷在腸胃中的病症。以上這些治療方法，都是取藥物的雄烈之用，就像孟子所說的剛大浩然之氣，充滿在天地之間一樣。生薑的辛味濃烈渾全，所以又強調說：生薑尤為良藥。像《金匱要略》治療肺痿的甘草乾薑湯，作者自注要炮製使用，是因為肺虛不能驟然承受過於辛辣的滋味，炮製可以使辛味稍減，這也是權宜之計；不像後世將生薑炮製成黑色、灰色的，完全失去生薑的本性。葉天士也說炮製成黑色的生薑入腎，真是太荒謬了！
2. 生薑
氣味辛、微溫，無毒。久服去臭氣，通神明。
白話文：
氣味辛辣，微溫，無毒。長期服用可去除體臭，促進精神清明。
陳修園曰：凡藥氣溫屬厥陰風木；大溫為熱，屬少陰君火；微溫稟春初之木氣，則專入足少陽膽經也。味辛屬陽明燥金，大辛屬手太陰肺、手陽明大腸，微辛為土中之金則專入足陽明胃經也。仲景桂枝湯等，生薑與大棗同用者，取其辛以和肺衛，得棗之甘以養心營，合之能兼調營衛也。真武湯、茯苓桂枝湯用之者，以辛能利肺氣，氣行則水利汗止，肺為水之上源也。
白話文：
陳修園說：所有藥物的氣溫屬性都屬於厥陰風木；藥物大溫則屬於少陰君火；藥物微溫稟承初春之木氣，則專門進入足少陽膽經。藥物的味道辛辣屬陽明燥金，藥物大辛辣屬手太陰肺、手陽明大腸，藥物微辛屬土中的金則專門進入足陽明胃經。仲景的桂枝湯等，生薑和大棗一起使用，取其辛辣以調和肺衛，得棗的甘甜以滋養心營，結合起來能夠同時調和營衛。真武湯、茯苓桂枝湯使用它，是因為辛辣能夠疏通肺氣，氣血運行則水有利尿、汗會停止，肺是水的上源。
大小柴胡湯用之者，以其為少陽本經之藥也。吳茱萸湯用之者，以其安陽明之氣，陽明之氣以下行為順，而嘔自止矣。少陰之氣，上交於陽明中土，而利亦止矣。凡此之類，《本經》雖未明言，而仲景於氣味中獨悟其神妙也。久服去臭氣通神明者，以臭氣為濁陰之氣，神明為陽氣之靈，言其有扶陽抑陰之效也。
白話文：
大、小柴胡湯之所以能治病，是因為它是少陽經的本經藥。吳茱萸湯之所以能治病，是因為它能夠安頓陽明之氣，使陽明之氣以下行為順暢，嘔吐自然就會停止了。少陰之氣，上交於陽明中土，而利瀉也就能夠止住了。凡是這類藥物，《本經》雖然沒有明白地說，但是仲景能夠從氣味之中獨自領悟到它的神妙之處。長期服用可以去除臭氣，使神明通達的人，是因為認為臭氣是濁陰之氣，神明是陽氣之靈，這句話是說它有扶助陽氣，抑壓陰氣的作用。
今人只知其散邪發汗，而不知其有匡正止汗之功，每於真武湯，近效白朮湯，輒疑生薑而妄去之，皆讀書死於句下過也。又病家每遇方中有生薑，則曰素有血疾，或曰曾患眼赤及喉痹等症，不敢輕服。是亦自置死地也，又何怨哉？
白話文：
現在的人只知道生薑可以驅散邪氣，使人發汗，卻不知道它還有扶正止汗的功效。每當使用「真武湯」、「近效白朮湯」等方劑時，就懷疑生薑的功效，並擅自將其去掉，都是由於讀書死板，拘泥於文字的緣故。此外，病人每當遇到藥方中有生薑時，就說自己本來就有血疾，或者曾經患有眼疾、喉痹等症狀，不敢輕易服用。這也是自己把自己置於死地，又有什麼好抱怨的呢？