《神農本草經讀》~ 卷之二 (7)
卷之二 (7)
1. 木香
氣味辛、溫，無毒。主邪氣，闢毒疫瘟鬼，強志，主淋露。久服不夢寤魘寐。
白話文：
氣味辛溫，無毒。主治邪氣，避邪驅瘟疫鬼魅，壯志氣，治療淋露。長期服用可以安神，避免夢魘驚醒。
張隱菴曰：木香其數五，氣味辛溫，上徹九天，稟手足太陰天地之氣化，主交感天地之氣，上下相通。治邪氣者，地氣四散也。闢毒疫瘟鬼者，天氣光明也。強志者，天生水，水生則腎志強。主淋露者，地氣上騰，氣騰則淋露降。天地交感，則陰陽和、開闔利，故久服不夢寤魘寐。夢寤者，夢中之夢；魘寐者，寐中之魘也。
白話文：
張隱菴說：木香有五種，氣味辛溫，可以通達九天，吸收手足太陰經天地間的氣化，主要作用是促進天地之間的氣相交感，上下相通。治療邪氣，是因為地氣四散。消除毒疫瘟鬼，是因為天氣光明。增強意志力，是因為天生水，水生則腎志強。主治淋露，是因為地氣上升，氣騰則淋露下降。天地交感，則陰陽和諧、開合順暢，所以長期服用木香不會產生夢魘。夢魘，是指夢中的夢；魘寐是指睡覺中的魘。
2. 杜仲
氣味辛、平，無毒。主腰膝痛，補中益精氣，堅筋骨，強志，除陰下癢濕，小便餘瀝。久服輕身耐老。
白話文：
氣味：辛、平。無毒。
功效：主治腰膝疼痛，補益中氣，增強精氣，強健筋骨，堅固意志，消除陰部濕癢，小便餘瀝不盡。長期服用可使身體輕盈，延年益壽。
（參張隱菴）杜仲氣味辛平，得金之氣味；而其皮黑色而屬水，是稟陽明、少陰金水之精氣而為用也。腰為腎府，少陰主之；膝屬大筋，陽明主之；杜仲稟少陰、陽明之氣，故腰膝之痛可治也。補中者，補陽明之中土也；益陰者，益少陰之精氣也；堅筋骨者，堅陽明所屬之筋，少陰所主之骨也；強志者，腎藏志，腎氣得補而壯，氣壯而志自強也。陽明燥氣下行，故除陰下濕癢，小便餘瀝也。
白話文：
（參照張隱菴的《本草經解》）杜仲的氣味辛平，具有金的氣味；而它的外表是黑色的，歸屬於水，是吸收陽明和少陰金水的精氣而發揮作用的。腰是腎的住所，由少陰所主宰；膝蓋屬於大筋，由陽明所主宰；杜仲吸收了少陰和陽明的氣，因此可以治療腰膝痠痛。補中作用是指補足陽明之中的土；益陰作用是指滋補少陰的精氣；堅固筋骨是指強化陽明所屬的筋，以及少陰所主宰的骨頭；增強志氣是指腎臟儲藏人的意志，由腎氣得到補充而壯大，氣壯之後，志氣便自然增強。陽明之中的燥氣向下運行，因此可以消除陰部濕處的搔癢，以及小便排洩不乾淨的症狀。
久服則水金相生，精氣充足，故輕身耐老也。
白話文：
長久服食，則水行與金行相生相助，精氣充足，所以身體輕盈，耐得住歲月老化。
3. 桑根白皮
氣味甘、寒，無毒。主傷中，五勞六極，羸瘦，崩中絕脈，補虛益氣。（舊本列為中品，今從《崇原》。）
白話文：
氣味甘，寒，無毒。主治中氣受傷、五勞七傷、身體羸弱消瘦、崩漏絕經等症，能補虛益氣。（舊本列為中品，現根據《崇原》改為上品。）
葉天士曰：桑皮氣寒，稟水氣而入腎；味甘無毒，得土味而入脾。中者，中州脾也。脾為陰氣之原，熱則中傷，桑皮甘寒，故主傷中。五勞者，五臟勞傷真氣也。六極者，六腑之氣虛極也。臟腑俱虛，所以肌肉削而羸瘦也。其主之者，桑皮甘以固脾氣而補不足，寒以清內熱而退火邪，邪氣退而脾陰充，脾主肌肉，自然肌肉豐而勞極愈矣。崩中者，血脫也；脈者，血之府；血脫故脈絕不來也。
白話文：
葉天士說：桑皮性寒，歸屬水氣，可以入腎；味甘無毒，具有土味，可以入脾。中，指的是中州的脾。脾是陰氣的來源，熱則傷中，桑皮甘寒，所以主治傷中。五勞，是指五臟勞傷真氣。六極，是指六腑之氣虛極。臟腑俱虛，所以肌肉削瘦。桑皮甘可以固脾氣而補不足，寒可以清內熱而退火邪，邪氣退而脾陰充，脾主肌肉，自然肌肉豐滿而勞累也能治癒。崩中，是指血脫；脈，是血的儲藏之地；血脫故脈絕不來。
脾統血而為陰氣之原，甘能益脾，所以主崩中絕脈也。火與元氣勢不兩立，氣寒清火，味甘益氣，氣充火退，虛得補而氣受益也。
白話文：
脾臟統治血液，是人體陰氣的根源，甘味能益氣養脾，所以常吃甘味食物能調理崩中、月經不通等婦科病。火性燥烈與元氣盛衰息息相關，寒性食物能清火，甘味食物能益氣，氣血充足，火邪就會消退，元氣不足的人，服用甘味食物，就會氣血充盛。
陳修園曰：今人以補養之藥，誤認為清肺利水之品，故用多不效。且謂生用大瀉肺氣，宜塗蜜炙之。然此藥忌火，不可不知。
白話文：
陳修園說：現代人將補養的藥物誤認為是清肺利水之品，所以用很多都沒有效果。而且有些人認為生用大黃會瀉肺氣，宜塗蜜炙之。但此藥忌火，不可不知。
張隱菴曰：桑割而復茂，生長之氣最盛，故補續之功如此。
白話文：
張隱菴說：桑樹即使被砍伐，但仍能重新生長茂盛，這是因為其生長之氣非常旺盛，所以可以迅速進行修復和延續。
4. 桑上寄生
氣味苦、平，無毒。主腰痛，小兒背強，癰腫。充肌膚，堅發齒，長鬚眉，安胎。
白話文：
性質苦寒，無毒。主治腰痛，小孩背部僵硬，癰腫瘡毒。滋潤皮膚，堅固頭髮和牙齒，使鬍子和眉毛生長，穩定胎兒。
張隱菴曰：寄生感桑氣而寄生枝節間，生長無時，不假土力，奪天地造化之神效，故能資養血脈於空虛之地，而取效倍於他藥也。主治腰痛者，腰乃腎之外候，男子以藏精，女子以系胞；寄生得桑精之氣，虛系而生，故治腰痛。小兒腎形未足，似無腰痛之證，應有背強癰腫之疾，寄生治腰痛，則小兒背強癰腫亦能治之。充肌膚，精氣外達也；堅發齒，精氣內足也。
白話文：
張隱菴說，寄生草吸收桑樹的精氣，在枝葉間生長，不分時間，不需要藉助土的力量，奪取天地創造萬物的奇妙功效，所以能在虛空的地方滋養血脈，比其他藥物更有效。主治腰痛，因為腰是腎臟的外在表現，男子用來藏精，女子用來系胞；寄生草吸收了桑樹的精氣，虛弱地依靠桑樹生長，所以治療腰痛。小兒腎臟尚未成熟，好像沒有腰痛的症狀，應該有背部僵硬、腫瘤的疾病，寄生草治腰痛，那麼小兒背部僵硬、腫瘤也能治癒。充實肌膚，是精氣外達的表現；堅固頭髮和牙齒，是精氣內足的表現。
精氣外達而充肌膚，則鬚眉亦長；精氣內足而堅發齒，則胎亦安。蓋肌膚者，皮肉之餘；齒者，骨之餘；發與鬚眉者，血之餘；胎者，身之餘；以餘氣寄生之物，而治餘氣之病，同類相感如此。
白話文：
精氣外發充盈於肌膚，那麼鬚眉也會生長。精氣內在充足而固衛頭發牙齒，那麼胎兒也會安康。因為肌膚是皮肉的餘餘，牙齒是骨頭的餘餘，頭髮和鬚眉是血液的餘餘，胎兒是身體的餘餘。用餘氣寄生的東西來治療餘氣的疾病，同類互相感應就是這樣。