《神農本草經讀》~ 卷之一 (8)
卷之一 (8)
1. 石斛
氣味甘、平，無毒。主傷中，除痹，下氣，補五臟虛勞羸瘦，強陰益精。久服厚腸胃。
白話文：
本草氣味甘、性平，無毒。主治內傷，解除痹症，消除積氣，補益五臟虛損及瘦弱體質，壯陽益精。長期服用，可增強腸胃功能。
葉天士曰：石斛氣平入肺，味甘無毒入脾。甘平為金土之氣味，入足陽明胃、手陽明大腸。陰者，中之守也；陰虛則傷中，甘平益陰，故主傷中。痹者，脾病也；風、寒、濕三氣而脾先受之，石斛甘能補脾，故能除痹。上氣，肺病也；火氣上逆則為氣喘，石斛平能清肺，故能下氣。
白話文：
葉天士說：石斛的藥性平和，能歸入肺經，味道甘甜，無毒，能歸入脾經。甘平是金、土二氣的氣味，能歸入足陽明胃經和手陽明大腸經。陰者，是人體內在的守衛；陰虛則會傷及中土，甘平能益陰，所以主治傷中。痹症是脾的病症；風、寒、濕三氣，脾先受影響，石斛甘甜能補脾，所以能去除痹症。上氣是肺的病症；火氣上逆則會導致氣喘，石斛平和能清肺，所以能降低氣往上逆的症狀。
五臟皆屬於陰，而脾名至陰，為五臟之主。石斛補脾而蔭及五臟，則五臟之虛勞自復，而肌肉之消瘦自生矣。陰者宗筋也；精足則陰自強。精者，陰氣之精華也；納穀多而精自儲。腸者，手陽明大腸也；胃者，足陽明胃也；陽明屬燥金，久服甘平清潤，則陽明不燥，而腸胃厚矣。（《新訂》。
白話文：
五臟都屬於陰，其中脾被稱爲至陰，是五臟之主。石斛（即石斛蘭或某種藥材）能夠補養脾臟，並且其效果能夠惠及五臟，這樣五臟的虛勞狀態自然能夠恢復，肌肉消瘦的情況也會隨之改善。在中醫理論中，“陰”通常指的是筋腱等軟組織；如果腎精充足，那麼這些軟組織也會變得強健。這裏的“精”指的是腎精，是陰氣的精華；吃得足夠多，腎精自然就能夠儲存起來。大腸屬於手陽明經，胃屬於足陽明經；陽明經在五行中屬於燥金，如果長期服用性質甘平且清潤的藥物，那麼陽明經就不會過於燥熱，腸胃也會變得更加健康。這些觀點出自《新訂》一書。
2. 澤瀉
氣味甘、寒，無毒。主風寒濕痹，乳難，養五臟，益氣力，肥健，消水。久服耳目聰明，不飢，延年，輕身，面生光，能行水上。
白話文：
氣味甘涼，無毒。主要治療風寒濕痹，乳汁難下，有益於五臟，增強氣力，使人肥健，消除水腫。長期服用能使耳聰目明，延年益壽，使人不餓，身體輕盈，面容光彩，還能水上行走。
陳修園曰：澤瀉氣寒，水之氣也；味甘無毒，土之味也。生於水而上升，能啟水陰之氣上滋中土也。其主風、寒、濕痹者，三氣以濕為主，此能啟水氣上行而復下，其痹即從水氣而化矣。其主乳難者，能滋水精於中土而為汁也。
白話文：
陳修園說：澤瀉性寒，具有水氣；味道甘甜無毒，具有土味。它生長在水中，向上生長，能夠啟發水陰之氣上升滋潤中間的土。它主治風、寒、濕痺，三氣以濕為主，此藥能啟發水氣上升而後下降，痺症即可隨水氣而消散。它主治產後缺奶，能夠滋養中間的土而產生乳汁。
其主「養五臟，益氣力，肥健」等句，以五臟主藏陰，而脾為五臟之原，一得水精之氣則能灌溉四旁，俾五臟循環而受益，不特肥健消水不飢，見本臟之功；而肺得水精之氣而氣益，腎得水精之氣而耳聰，且形得水精之氣而全體輕，色得水精之氣而面生光輝，一生得水精之氣而延年，所以然者，久服之功。能行在下之水而使之上也，此物形園，一莖直上，無下行之性，故其功效如此。
今人以鹽水拌炒，則反掣其肘矣。
白話文：
它的主要功效是「保養五臟，增強體力，使人肥胖健壯」等。因為五臟主藏陰，脾為五臟之本，只要獲得水精的精氣就能灌溉周圍，使五臟循環而受益，不僅能肥胖健壯、消水不飢，這可看出本臟的作用；而且肺得到水精的精氣後，氣息就會增強；腎得到水精的精氣後，耳朵就會聰明；而且身體得到水精的精氣後，全身就會輕盈；容貌得到水精的精氣後，臉上就會容光煥發；一生得到水精的精氣後，就能延年益壽。之所以如此，是因為久服之功。能疏通下部的積水，使之向上，這種植物形狀圓潤，莖直，沒有向下生長的屬性，所以它的功效如此。
現代人用鹽水拌炒，反而會導致肘部疼痛發作。
3. 五味子
氣味酸，溫，無毒。主益氣，咳逆上氣，勞傷羸瘦，補不足，強陰，益男子精。
白話文：
性味：酸，溫，無毒。
主治：益氣，緩解咳嗽和氣逆上衝，補益因勞力過度而虛弱消瘦者，補虛，強壯陰氣，增強男性精氣。
陳修園曰：五味子氣溫味酸，得東方生長之氣而主風。人在風中而不見風，猶魚在水中而不見水。人之鼻息出入，頃刻離風則死，可知人之所以生者，風也。風氣通於肝，即人身之木氣。莊子云：「野馬也，塵埃也，生物之息以相吹也。」「息」字有二義：一曰「生息」，二曰「休息」。
白話文：
陳修園說：五味子的氣味是溫和酸澀的，它具有東方生長之氣，因此具有主導風的作用。人身處於風中而不見風，猶如魚在水中而不見水。人之呼吸往來不息，片刻離風即死，可見人之所以能生，是因為風。風氣與肝相通，是人體的木氣。《莊子》中說：「野馬也是，塵埃也是，生物的呼吸互相吹拂。」「息」字有兩個意思：一是「生息」，二是「休息」。
五味子溫以遂木氣之發榮，酸以斂木氣之歸根。生息休息，皆所以益其生生不窮之氣。倘其氣不治，（治，安也。）咳逆上氣者，風木挾火氣而乘金也。為勞傷、為羸瘦、為陰痿、為精虛者，則《金匱》所謂虛勞諸不足，風氣百疾是也。風氣通於肝，先聖提出虛勞大眼目，惜後人不能申明其義。
白話文：
五味子溫和以疏通木氣的發揚昌盛，酸味以收斂木氣的歸根返本。生息休息，都是為了增益它生生不息的元氣。如果元氣不得調理，出現咳嗽逆氣上衝的症狀，是風木挾帶火氣而乘克金氣。如果是勞傷、羸瘦、陰痿、精虛的人，那麼《金匱》中所說的虛勞諸不足，風氣百疾就是這種情況。風氣與肝氣相通，古代聖賢提出虛勞大眼目，可惜後人不能闡明其意義。
五味子益氣中，大具開闔升降之妙，所以概主之唐、宋以也。下，諸家有謂其具五味而兼治五臟者；有謂其酸以斂肺，色黑入腎，核似腎而補腎者。想當然之說，究非定論也。然肝治五臟，得其生氣而安，為《本經》言外之正旨。仲景佐以乾薑，助其溫氣，俾氣與味相得而益彰是，補天手段。
白話文：
五味子能補益元氣，具有昇陽舉陷、開闔升降的奇妙作用，因此被唐、宋醫家廣泛應用。過去，諸多醫家認為五味子具備五味，可以治療五臟疾病；也有人認為五味子酸味能斂肺，黑色入腎，核狀似腎，因此能補腎。這些說法都是推測之詞，並非確切的定論。然而，肝臟主宰五臟，得到生氣就會安寧，這是《本經》中沒有明說卻是正確的要旨。仲景用五味子配合乾薑，幫助五味子溫暖元氣，使氣和味互相協調而更加明顯，這是高超的醫術。