《養生導引秘籍》~ 西山群仙會真記 (4)
西山群仙會真記 (4)
1. 養形
《玉華靈書》曰：神以氣為母，氣以形為舍。煉氣成神，煉形成氣。陽神未聚，三花不入泥丸；真氣未朝，五彩不生丹闕。無形籠絡，神氣兩難。故天地大也，未免輕清重濁之象；日月明也，難逃圓明缺暗之形。積陽生神，上以麗乎天者，星與辰也；積陰生形，下以伏乎地者，土與石也。
水中氣升，而為雨為云；氣中水降，而為露為霧。萬象群生，不能無形。惟人也，集靈以生，資道以成。不知養形之端，精魂耗散，而陰殼空存。未死之前，已如槁木。餘喘既絕，盡力糞壤。養形之道，可不深思？
《西山記》曰：仲夏、仲冬之月，善養形者，處於深堂，避其大寒、大熱之氣而伏其肌膚。非特此也，先寒而衣，衣不得頓多；先暖而解，解不得頓少。久勞，則安閒以保極力之處；久逸，則導引以行稍滯之氣。
白話文：
《玉華靈書》說
精神依賴氣息而生，氣息依賴形體而存。修煉氣息能成就精神，修煉形體能成就氣息。陽神尚未凝聚，三花無法進入泥丸宮；真氣尚未匯聚，五彩之氣無法生於丹田。沒有形體的束縛，精神和氣息都難以存在。所以天地廣闊，也不免有輕清重濁的現象；日月光明，也難逃圓明缺暗的形狀。積聚陽氣能生出精神，向上依附於天的就是星辰；積聚陰氣能生出形體，向下依附於地的就是土石。
水中的氣上升，形成雨和雲；氣中的水下降，形成露和霧。萬物眾生，無一不有形體。唯獨人，是集靈氣而生，依靠道法而成長。如果不了解養護形體的方法，精氣神就會耗散，只剩下空殼。還沒死之前，就如同枯木一般。呼吸停止之後，最終歸於塵土。養護形體之道，難道不值得深思嗎？
《西山記》說
在仲夏和仲冬之月，懂得養生的人，會待在深宅大院裡，躲避嚴寒酷暑，避免寒氣熱氣侵入肌膚。不僅如此，要提前穿衣禦寒，但衣服不能一下子穿太多；要提前脫衣御暖，但衣服不能一下子脫太多。勞累過久，就要休息安靜，以保存體力；休息過久，就要做導引運動，疏通滯塞的氣血。
暑不當風，當風則榮閉而衛結；夏不臥濕，臥濕則氣散而血注；冬不極熱，極熱則腎受虛陽，而春夏肝與心有雍蔽之疾也；夏不極涼，極涼則心抱浮寒，而秋冬肺與腎有沉滯之患也。不可極飢而食，食不過飽，過飽則傷神，飢則損胃。不可極飲，飲不過多，多則損氣，渴則傷血。
沐用旬，浴用五。夫五則五氣流傳，浴之榮衛通暢；旬則數滿復還，真氣在腦，沐之則耳目聰明。若頻頻浴者，血凝而氣散，雖肌膚光澤，久而氣自損矣。故有癱瘓之疾者，氣不勝血，神不勝形也。若頻頻沐者，氣雍於上，滯於中，令人體重形疲，久而經絡不能通暢。故古人以陽養陽，陽不耗散；以陰煉陽，陽不損弱。
白話文：
夏天不應該吹風，吹風會導致毛孔閉塞，衛氣不通。夏季也不應該睡在潮濕的地方，否則會導致氣散血凝。冬天不要過度溫暖，過度溫暖會損傷腎氣，導致春季和夏季肝臟和心臟出現堵塞的疾病。夏天也不要過度寒冷，過度寒冷會導致心臟積寒，導致秋季和冬季肺臟和腎臟出現沉滯的疾病。不要過於飢餓才進食，也不要吃得太飽，吃得太飽會傷神，飢餓會損傷胃氣。不要過度飲酒，也不要喝太多，喝太多會損傷氣血，口渴會傷血。
每十天洗一次頭，每五天洗一次澡。五天洗一次澡，可以促進五氣流通，使身體的榮衛通暢；十天洗一次頭，可以使真氣集中在頭部，使耳目聰明。如果經常洗澡，會導致血液凝滯，氣血散失，雖然皮膚光澤，但長久下去會損傷氣血，導致癱瘓，因為氣血不足，精神不能支配身體。如果經常洗頭，會導致氣血淤積在上半身，使人感到身體沉重，疲憊不堪，久而久之會影響經絡的暢通。因此，古人主張以陽氣滋養陽氣，使陽氣不至於耗散；以陰氣鍛煉陽氣，使陽氣不至於損弱。
如一年內，春夏養陽，秋冬養陰，是借陰養陽，以陽消陰也。一日內，午前煉乾以氣，前起煉形，後起金晶；午後煉坤以藥，有藥則聚氣煉丹，無丹則收火煮海。皆以真陽見用於自身，不然斂身聚之，可以無中養就真氣。升身真氣，以滅魔陰焉。奉道之士，廣覽多學，徒以勞損，不知陰陽為之總領之元也。
真陰真陽為胎，凝于丹田，次以真陰為氣，真陽成形，身外有身。超凡入聖矣。
白話文：
這段文字講述了中醫對於陰陽的理解，以及如何通過修煉來提升自身能量。一年四季，春夏陽氣旺盛，秋冬陰氣旺盛，要順應季節變化，調節陰陽平衡。一天之中，上午陽氣上升，下午陰氣下降，也要根據時間變化來進行不同的修煉。修煉的目的是為了讓真陽氣用於自身，提升真氣，最終達到超越凡俗的境界。
這段文字強調了陰陽是萬物的根本，修煉的過程中也要注重陰陽平衡，否則容易造成勞損。
注意
這段文字可能涉及了一些中醫理論，需要進一步理解才能完全理解其含義。
2. 養氣
《太上隱書》曰：天地以清濁為質，非氣不足以運陰陽；日月以明暗分形，非氣不足以交魂魄。以橐龠之用、呼吸之理，是氣使之然也。禽一沖而制在氣，腹空如實；魚一躍而制在水，穿水如無。眾植凋殘，獨松柏而常茂者，氣堅也；群動滅寂，惟龜鶴之不悴者，氣任也。形為留氣之舍，氣為保形之符。
欲留形住世，必先養氣。至大至剛，充塞乎天地之間；氣聚神靈，遨遊風塵之外。善養生者，養其形；善養形者，養其氣。
《西山記》曰：古今養生之士，不免於疾病死亡者，不知其道也。昔人以志士不語為養氣，此保氣也，失之昏；以入清出濁為養氣，此換氣也，失之虛。昏者，氣散神狂，真靈日厭，終無所歸矣。虛者，丹田無實，徒勞而吐納，終不能佳矣。多入少出，攻病可也；認為胎息，誤矣。
白話文：
《太上隱書》與《西山記》關於養氣的論述：
《太上隱書》曰：
天地是由清氣與濁氣構成，沒有氣的運作，陰陽就無法交合；日月以明暗分化，沒有氣的運作，魂魄就無法相交。這是因為氣的運作，如同風箱一樣，通過呼吸，使天地萬物運轉。
鳥兒振翅高飛，依靠氣的力量，腹部空虛卻如同充滿實物；魚兒躍動水中，依靠水的推力，穿梭自如，如同沒有阻礙。
植物枯萎凋零，唯獨松柏四季常青，是因為氣堅固；動物冬眠沉寂，唯獨龜鶴長壽不衰，是因為氣充足。
身體是氣的居所，氣是保護身體的符咒。
想要留住身體，延續生命，必須先養氣。至大至剛的氣，充斥天地之間；氣凝聚成神靈，在風塵之外自由遨遊。善於養生的人，先養護身體；善於養護身體的人，則先養護氣。
《西山記》曰：
古往今來，很多修煉養生之人，最終都逃不過疾病死亡的命運，是因為他們不懂得養氣之道。
有些人認為「志士不語」是養氣，其實這只是保存氣，卻忽略了氣的運化，最終會導致神氣散亂，真靈日漸衰竭，無所歸宿。
有些人認為「入清出濁」是養氣，其實這只是換氣，卻忽略了氣的凝聚，最終會導致丹田虛空，徒勞地呼吸吐納，難以達到養生的目的。
養氣之道，應該是「多入少出」，這樣才能抵抗疾病；而認為「胎息」是養氣，則是錯誤的理解。
上嚥下蓄，聚氣可也，指作還丹，誤矣。綿綿若存，用之不勤，委氣而和神也。息息要住，納之不出，閉氣而煉形也。一咽復一咽，雙收兩夾，以噓咽為法，是借氣取水灌溉之術也。正坐升身，氣滿四大，血路通行，榮衛和暢，是布氣焚身之法也。若此皆非養氣矣。養氣之道，生時養之，使不衰弱。
時養之使不散。如古行屯者，是陽初生，屈而未伸，故朝屯以取，養氣之茂也。如古行蒙者，是一陽處群陰之中，暗而不明。故暮蒙以取，求陽之義也。非特此也，才所不敏，強思傷也；力所不及，強舉傷也；悲哀憔悴，傷也；喜樂過度，傷也；汲汲所欲，傷也；慼慼所懷；傷也。或久談言笑，寢息失時，拽弓引弩。
白話文：
吸氣向上吞嚥，呼氣向下蓄積，這樣才能聚氣，說這是煉丹，就錯了。氣息要像綿綿不絕的絲線般，持續存在，但不用過於勉強，順其自然，才能讓氣息平和，精神安寧。呼吸要輕微而平穩，吸進來就不放出去，這樣才能閉氣煉形。一次吞嚥接著一次吞嚥，雙手收攏，兩腿夾緊，以噓氣、咽氣的方式作為方法，這是借氣取水灌溉的技巧。身體端坐，使氣充滿全身，血脈暢通，榮衛氣血運行順暢，這是將氣佈滿全身，如同火焚之法的技巧。這些都不是真正的養氣之道。養氣之道，在於生命存在的時刻，就要開始養護，使它不衰弱。
時時刻刻都要養護它，使它不散失。就像古代行屯卦的人，陽氣初生，還沒有完全伸展，所以早晨行屯卦，可以取用陽氣，使氣息更加茂盛。就像古代行蒙卦的人，一陽處於群陰之中，暗淡不明，所以晚上行蒙卦，可以取用陽氣，追求陽氣的意思。不僅僅如此，才智不足，卻強行思考，容易傷氣；力量不足，卻強行舉重，容易傷氣；悲傷憔悴，容易傷氣；喜悅過度，容易傷氣；急切地追求，容易傷氣；憂愁地掛念，容易傷氣。還有長時間說話、大笑，睡眠時間不規律，拉弓射箭，這些都會傷氣。
耽酒嘔吐，飽食便臥，跳步喘息，歡呼哭泣，陰陽不交，積傷至盡，則早亡矣。故善養者，淡然無欲，處乎寂寞之境，自有希夷之趣。冬則陽生，至春分之後，陽盛而陰散，防其餘陰入腹而為苦寒之疾。夏則陰生，至秋分之後，陰盛而陽散，防其餘陽入腹而為酷暑之患。勿觀死者，防死氣觸生氣；不近穢處，防穢氣觸真氣。
真氣未壯而朝不虛食，常充口；真氣欲絕而暮不實食，常減口。然而調氣、和氣、布氣、嚥氣、聚氣、行氣、保氣、換氣，皆不出養氣之道。夫氣如線，觸之則斷；氣如煙，擾之則散。不能養者，失保形之道。然養氣未及採氣，採氣未及煉氣。採氣還元，結成金丹。煉之出殼，遷變羽客。
未煉先採之，未煉先養之。
白話文：
沉迷酒色，吃飽就睡，跑跳喘不過氣，動不動就哭笑，陰陽失調，積累傷害，這樣下去早晚會英年早逝。所以養生之道，要心平氣和，無欲無求，在寧靜中自得其樂。冬天陽氣生長，到了春分之後陽氣旺盛，陰氣散去，要預防殘餘陰氣進入體內，導致寒症。夏天陰氣生長，到了秋分之後陰氣旺盛，陽氣散去，要預防殘餘陽氣進入體內，導致暑熱。不要看死者，以免死氣影響生氣；不要靠近污穢的地方，以免穢氣侵犯真氣。
真氣尚未充盈時，早晨不要吃太飽，要少食；真氣將要耗盡時，晚上也不要吃太飽，也要少食。調整氣息、調和氣息、舒展氣息、吞嚥氣息、聚合氣息、運化氣息、保護氣息、交換氣息，都是養氣之道。氣就像一根線，一碰就斷；氣就像一縷煙，一擾就散。不懂得養氣的人，就失去了保持健康的本領。然而養氣之前要先採氣，採氣之前要先煉氣。採氣還元，凝結金丹。煉丹出殼，飛昇成仙。
不煉丹就採氣，不煉丹就養氣。
3. 養心
《通玄經》曰：人以形為舍，心為主。主於國則君臣之分，主於家則父子之禮。心為君父，氣為臣子，身為家國。心氣一注，無氣不從。在五行為火，南方盛陽之精，宿應熒惑，神受朱雀。狀垂二葉，色若朱蓮。神明依泊，變化莫測。混合陰陽，大包天地，細包毫芒。制之則止，放之則狂。
清靜道生，濁躁神亡。但能空寂，得之存常。永保無為，其身則昌。惟狂克念，可以作聖；惟聖罔念，可以作狂。古今達士，養以寡欲，務於至誠，真源湛然，靈光自瑩于丹臺也。不為事惑物役，可以超凡入聖。
《西山記》曰：從道受生，謂之性。自一稟形，謂之命。所以任物，謂之心。心有所憶，謂之意。意有所思，謂之志。事無不周，謂之智。智周萬物，謂之慮。動而榮身，謂之魂。靜以鎮身，謂之魄。流行骨肉，謂之血。保形養氣，謂之精。氣清而快，謂之榮。氣濁而遲，謂之衛。
白話文：
《通玄經》中提到：人類的形體是我們的居所，心是主宰。如果心在國家中，就是君臣之間的規矩；如果在家庭中，則是父子之間的禮節。心如同君父，氣如同臣子，身體則是國家或家庭。當心與氣相融合時，任何事情都無法阻擋。五行屬火，代表南方的盛陽精氣，星宿對應火星，神靈接受朱雀的影響。心的形狀垂下兩片葉子，顏色如紅蓮花。神靈依附在這裡，變化莫測。它兼顧陰陽，包覆天地，乃至細小到毫髮之微。能夠控制它，則能讓它停頓；放開它，則可能引發狂亂。
保持清靜之道，混雜的煩躁之神就會消失。只要能夠讓心保持空靈和寂靜，就能永遠保持這種狀態，並且永葆無為的生活方式，這對於個人的健康和福祉都有著正面的影響。唯有通過剋制自己的狂妄，才能成為聖人；唯有聖人才不會有狂妄的想法，他們可以隨時變回普通人的狀態。歷史上許多達觀之士，通過減少慾望，追求至誠的心境，使靈魂得以清澈，在丹臺中發光發亮。不被事物所迷惑，不被物質所役使，就能超越平凡，達到聖賢的境界。
《西山記》中提到：從道義中獲得生命，稱為本性。從單一的生命形式中獲得生命，稱為命運。用來承擔事物的，稱為心。心中有記憶，稱為意念。意念有思考，稱為志向。無論何事都能做到，稱為智慧。智慧涵蓋了萬物，稱為思慮。行動時能令身體榮耀，稱為魂魄。靜息時能穩定身體，稱為魄力。流動在骨骼和肌肉中，稱為血液。保護身體並養護氣息，稱為精氣。氣息清純且舒暢，稱為榮氣。氣息混濁且緩慢，稱為衛氣。
總括百骸，渭之身。眾象備見，謂之形。塊然有閡，謂之質。形貌可則，謂之體。小大有分，謂之軀。眾思不礙，謂之神。漠然變化，謂之靈。氣來入身，謂之生。氣去於形，謂之死。所以通生，謂之道。道者，有而無形，無而有精，變化不測，通神群生。真人上仙教人修道，即修心也；教人修心，即修道也。
道不可見，因心以明之；心不可常，用道以守之。故虛心遣其實，無心除其有也。定心令不動也，安心令不危也，靜心令不亂，正心令不邪，清心令不濁，淨心令不穢。此皆己有，令己除之。心直不反復也，心平無高下也，心明不闇昧也，心通無窒礙也。此皆固有，因以然之，又在少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡，故得靈光不亂，神氣不狂，方可奉道保生。
白話文：
人體全身骨骼、筋脈、器官等，統稱為「身」。各種外在形態，稱為「形」。肉體有形的物質，稱為「質」。外觀形貌，稱為「體」。身體大小尺寸，稱為「軀」。思想意識暢通無阻，稱為「神」。變化無常的靈性，稱為「靈」。生命氣息進入身體，稱為「生」。生命氣息離開肉體，稱為「死」。通往生命之道，稱為「道」。道是無形卻有精氣，變化莫測，貫通神靈和萬物。得道成仙者，教人修道，其實就是修心；教人修心，其實就是修道。
道是不可見的，需要用真心去領悟；真心是無法恆常的，需要用道去守護。因此，要虛心排除執著，無心去除所有物質慾望。安定心神，使之不動搖；安撫心靈，使之不危懼；靜心沉澱，使之不混亂；端正心念，使之不偏邪；潔淨心靈，使之不污濁；淨化心念，使之不染塵埃。這些都是自身本有的，需要自己去除。心念直正，不反覆無常；心境平和，無高低起伏；心智清明，不昏暗迷糊；心神通暢，無阻礙不通。這些都是自身固有的，需要加以保持。此外，要減少思慮、減少執念、減少慾望、減少事務、減少言語、減少笑容、減少憂愁、減少歡樂、減少喜悅、減少憤怒、減少喜好、減少厭惡。如此才能保持神智清明不混亂，精神不狂妄躁動，才能奉道保生。
嗟無知者，多思神殆，多念志散，多欲損氣，多事役形，多語弱氣，多笑損臟，多愁攝血，多樂溢意，多喜則交錯，多怒則百脈不定，多好則昏亂不理，多惡則憔悴無歡。故其源不潔，和氣自耗，不得延年，失於養心之故也。故古喻之如猿狂而不定，比之如賊盜其所有也。
白話文：
對那些不懂事的人來說，他們往往過度思慮，使精神疲憊；過度念慮，導致意志分散；過度慾望，會損害氣息；過度勞動，會耗盡身體；過度言語，會使元氣衰弱；過度大笑，會傷害內臟；過度憂愁，會影響血液循環；過度樂觀，會使情慾泛濫；過度喜悅，會令氣血交織不清；過度生氣，會使脈搏不穩；過度嗜好，會使頭腦混亂，無法理清事務；過度憎恨，會使人面容蒼白，無歡喜之情。因此，如果內心的根源不清潔，和諧的氣息就會被消耗，也就不能長壽，這是因為沒有好好養護心靈造成的。古人將這種情況比喻為猴子發狂，無法控制自己；將它比作小偷，想要掠奪他人的財產。