《養生導引秘籍》~ 西山群仙會真記 (3)
西山群仙會真記 (3)
1. 識物
《洞天語錄》曰：以言言道，得其緒餘，故得道所以忘言；以象求意，得其彷彿，故得意所以忘象。然道不在言也，以先知覺後知，非言不足以求理；然意在象也，以大明決小明，非象不足以陳義。言以示其理，象以顯其義。則大道玄意默會，無象無言之間。始也，詳言密語，恐以之不悟；比物立象，恐彼之不知。
及夫目擊道存，不在言也；心同意會，不在象也。
《西山記》曰：形而上者道，形而下者器。上以下為基，道以器為用。如《鍾離秘訣》曰：以心為天，腎為地，肺為月，肝為日。日月天地，物之大明者也。《崔玄真秘訣》曰：以腎氣為嬰兒，心液為奼女。肝氣，陰中之陽，為日中之魂；肺氣，陽中之陰，為月中之魄。兒女魂魄，物之靈而神者也。如心為朱雀，腎為玄武，肝為青龍，肺為白虎。亦是四象也。
白話文：
《洞天語錄》說：用言語表達道，只能獲得它的片段，所以得道之後便忘卻言語；用象徵來尋求意境，只能得到它的大概，所以得其意境之後便忘卻象徵。然而道不在言語之中，因為後知覺需要先知覺的引導，沒有語言便無法探求道理；然而意境在象徵之中，因為大明要透過小明來闡述，沒有象徵便無法表達意義。言語用來展示道理，象徵用來顯現意義。這樣一來，大道玄妙的意境便能在無象無言之間默契相通。起初，我們需要詳盡的言語和隱秘的暗示，因為擔心對方無法領悟；我們需要比喻事物和建立象徵，因為擔心對方無法理解。
等到親眼見到道存在眼前，便不再需要言語；當心心相印，便不再需要象徵。
《西山記》說：形而上者為道，形而下者為器。道以器為用，器以道為基。就像《鍾離秘訣》所說：以心為天，腎為地，肺為月，肝為日。日月天地，是萬物的光明所在。《崔玄真秘訣》說：以腎氣為嬰兒，心液為奼女。肝氣，是陰中之陽，為日中的靈魂；肺氣，是陽中之陰，為月中之魄。兒女魂魄，是萬物之靈和神明所在。就像心為朱雀，腎為玄武，肝為青龍，肺為白虎，也是四象。
葛仙翁曰：嬰兒為心液之上正陽之氣，奼女是腎氣之中真一之水。金公乃肺之老陽，黃婆其陽微弱，當使之復還下田。余液是老陰，腎液到脾液，真陽近少陰，其陽衰弱，當使之復還下田，此四象之說詳矣。
太白真人曰：五行顛倒術，龍從火里出。五行不順行，虎向水中生。龍本東方甲乙之物，而出於火中者，心液之上正陽之氣也，則曰陽龍出自離官。虎乃西方庚辛之物，而生於水中者，腎氣之中真一之水也，則曰陰虎生於坎位。然而龍是陽物，升舉自在，而在水中，乃陰中之陽，故比心液之上正陽之氣也。
虎是陰物，奔馳自在，而居陸地，乃陽中之陰也，故比腎氣之中真一之水也。老君言恍恍惚惚，其中有物者，為氣中之有水而負陰者，是也。杳杳冥冥，其中有精者，為液中之有氣而抱陽者，是也。
白話文：
太白真人說：五行顛倒術，龍從火中出來。五行不順行，虎卻在水中出生。龍本是東方甲乙之物，卻從火中出來，代表心液之上正陽之氣，所以稱為「陽龍出自離官」。虎本是西方庚辛之物，卻在水中出生，代表腎氣之中真一之水，所以稱為「陰虎生於坎位」。然而龍是陽性的物體，天生向上升舉，卻在水中，也就是陰中之陽，所以比喻心液之上正陽之氣。
虎是陰性的物體，天生愛奔跑，卻居住在陸地，也就是陽中之陰，所以比喻腎氣之中真一之水。老君說：「恍恍惚惚，其中有物者」，是指氣中含有水，而負載著陰氣，也就是這個道理。「杳杳冥冥，其中有精者」，是指液中含有氣，而擁抱著陽氣，也就是這個道理。
陰真君曰：北方正氣，號河車。車謂運載物於陸地，往來無窮。而曰河車者，取意於人身之內，萬陰之中，有一點元陽上升，薰蒸其胞絡。上升元氣，自腎氣傳肝氣，肝氣傳心氣，心氣傳肺氣，肺氣傳腎氣，而曰小河車也。肘後飛金晶，自尾閭穴起，從下關過中關，中關過上關，自上田至中田，中田至下田，而曰大河車也。純陰下降，真水自來；純陽上升，真火自起。
一升一沉，相見於十二樓前，顆顆還丹，而出金光萬道，則曰紫河車也。故車行河，如氣在血絡之中。氣中暗藏真水，如車載物、所謂河車者，詳矣。
廣成子以內事教黃帝，久不見功，乃於崆峒山煉大藥。五金之中，鉛為黑金，黑金之中而取銀。八石之中，砂為赤石，赤石之中而取汞。以汞合銀為寶，故有鉛汞之說。鉛者，腎之所藏真氣；汞者，陰陽所合，自己之真精也。真陰真陽，以成大藥。火候無差，精變為汞，汞變為砂，砂變為丹，而曰真鉛，是也。
白話文：
陰真君說，北方正氣，稱為河車。河車指的是運載物品在陸地上往來不休。而說河車，是因為人體內，萬陰之中，有一點元陽上升，溫暖滋養著胞絡。上升的元氣，從腎氣傳到肝氣，肝氣傳到心氣，心氣傳到肺氣，肺氣傳到腎氣，這稱為小河車。肘後飛金晶，從尾閭穴開始，經過下關、中關、上關，從上田到中田，中田到下田，這稱為大河車。純陰下降，真水自然而來；純陽上升，真火自然而起。
一升一沉，在十二樓前相遇，顆顆還丹，散發出萬道金光，這就叫做紫河車。所以車行河，就像氣在血絡中運行一樣。氣中隱藏著真水，就像車載著物品，這就是所謂的河車，講解得清楚明白。
廣成子用內功教導黃帝，很久都沒有效果，於是就在崆峒山煉製大藥。五金之中，鉛是黑金，從黑金中取銀。八石之中，砂是赤石，從赤石中取汞。用汞合銀製成寶物，所以有鉛汞之說。鉛，是腎臟所藏的真氣；汞，是陰陽結合，自身真精。真陰真陽，合在一起就成了大藥。火候掌握得當，精華就會變成汞，汞就會變成砂，砂就會變成丹，這就叫做真鉛。
金晶肘後飛入上宮，自頂而入下田，真火前起，升入泥丸，自心而過重樓。一陰一陽，上水下火，而為既濟。奔於元海，而曰紫金丹。故曰真汞者，是也。此汞鉛之理，詳矣。以物推求，陽比象動而升舉之，陰比於靜而凝滯之。物不必多識，象不必多求。止於純陰純陽，二氣交接而為大藥。
然陽中有真陰，陰中有真陽。乃陽交陰、陰交陽、陽交陽、陰交陰，陰陽有四交也。及乎陰合陽、陽合陰、陰合陰、陽合陽，陰陽有四合也。四交四合，大應天地之八節，明應日月之八候。廣記多識，不止損神傷氣，而且議論差別，適以廢時亂日，終無益也。
白話文：
金晶之氣從肘部往後飛升，進入上宮（頭部），從頭頂向下進入下田（腹部），真火從前胸升起，直達泥丸宮（頭頂），從心臟部位經過重樓（一種中藥）。一陰一陽，上水下火，最終達到既濟之境。真氣奔向元海（丹田），就稱為紫金丹。所以說真汞就是如此。這就是汞鉛之理，講得很清楚了。
從物質世界推求，陽氣如同動的東西，向上升舉；陰氣如同靜止的東西，向下凝滯。物質不必認識太多，象徵不必過度追尋。只要達到純陰純陽，二氣交接，就能成為大藥。
然而陽中包含真陰，陰中包含真陽。陽與陰交合，陰與陽交合，陽與陽交合，陰與陰交合，陰陽有四種交合方式。陰與陽融合，陽與陰融合，陰與陰融合，陽與陽融合，陰陽有四種融合方式。四種交合和四種融合，分別對應天地間的八個節氣，以及日月交替的八個候氣。
過多地記誦和認識，不僅會損害精氣神，而且還會在議論中產生分歧，導致時間浪費，最終毫無益處。
註
- 金晶： 中醫理論中的精氣，指人體內最精純的物質。
- 上宮： 指頭部，包括頭頂、腦部等。
- 下田： 指腹部，包括腸胃等。
- 真火： 指人體內的一種熱能，是生命活動的動力。
- 泥丸宮： 指頭頂，是人體精神活動的中心。
- 重樓： 一種中藥材，具有清熱解毒、消腫止痛的功效。
- 元海： 指丹田，是人體生命能量的中心。
- 紫金丹： 指煉丹過程中所煉製的最高級藥物，具有延年益壽的功效。
- 汞鉛： 指中醫理論中的兩種物質，分別代表著陽氣和陰氣。
- 八節： 指一年中二十四節氣中的八個主要節氣。
- 八候： 指每個節氣中的五個階段，每個階段稱為一個候，共八個候。
2. 養生
《三元真經》曰：人物異形，受生惟一氣。魂得之於天體，魄得之於地。無形無象，自空中來。即父精母血，以無為有。三百日胎完，胎完氣足則生，是由無而有。不善養生，則以有還無矣。血氣方剛，以所有之神氣，復與於兒女；血氣既衰，將已有之魂魄，復還於天地。故生中起滅，以滅止生，氣斷神散，而無生矣。
善人君子，莫不欲生，而不知養生之時，以天地為法，日月為本。陰絕陽生，陽絕陰生，生生不窮，天地所以長久。魄往魂來，來往不已，日月所以長久。是知氣在養而不弱，形在養而不悴。內外養之無差，故得與天地日月同長久也。
白話文：
《三元真經》說道：人與物形狀各異，但皆由一氣所生。魂魄來自天地，無形無象，自虛空中來。父母精血結合，由無化為有，經過三百日胎兒方成，胎兒氣足則出生，這是由無到有的過程。若不善於養生，則會由有歸於無。
人血氣方剛時，將自身的神氣傳承給子孫後代；血氣衰敗時，則將已有的魂魄歸還天地。故而，生命中起滅交替，以滅而止生，氣斷神散，便無生了。
善良的君子，無不渴望長生，卻不知養生之道。應以天地為法，日月為本。陰氣消盡則陽氣生，陽氣消盡則陰氣生，生生不息，這就是天地長久的原因。魄往魂來，來往不停，這就是日月長久的原因。
因此，我們要懂得養氣而不衰，養形而不悴。內外兼修，不分彼此，如此方能與天地日月同壽。
《西山記》曰：古今聖賢，談養生之理者，著養生論者，不為少矣。又曰：少私寡慾。少私寡慾者，可以養心。又曰：絕念忘機。絕念忘機者，可以養神。又曰：飲食有節。飲食有節者，可以養形。又曰：務逸有度。務逸有度者，可以養亂。又曰：入清出濁。入清出濁者，可以養氣。
又曰：絕淫戒色。絕淫戒色者，可以養精。養生之道，不在於此。所生微也，善養者，從微至著；所生小也，善養者，自小及大。當旺時，養而取之；當衰時，養而補之。如春養脾，秋養肝，夏養肺，冬養心。煉形則起火，還丹則聚氣。此年中用月，不失養生之道也。及春夏養陽，以真氣隨天，大運在肝與心。
白話文：
《西山記》中也說
- 減少私心慾望，可以養心。
- 斷絕念頭，忘卻機巧，可以養神。
- 飲食有節制，可以養形。
- 休息要有度，可以養神。
- 吸納清氣，排出濁氣，可以養氣。
- 戒絕淫慾，可以養精。
心肝者，氣生之所。秋冬養陰，以真氣隨天，大運在肺與腎。腎肺者，液降之所。此陰陽傳送，不失養生之道也。及腎氣生於子時，一陽生於二陰之中。當此之時，若澄心靜濾，閉目升身，想火輪起于丹田，是氣升而養之有法也。及肝氣生於卯時，一陽升於二陰之下。當此之時，如孤坐閉目，多入少出，存兒女相見於黃屋之中，而產就嬰兒，是陽生而養之有法也。及心氣生於午時，一陰生於二陽之中。
當此之時，若忘言絕念，滿口含津，攻心氣不散，存龍虎交媾於煙焰之中，而盤金鼎奔流於下，是丹田氣生而養之有法也。及肺氣生於酉時，一陰生於二陽之上。當此之時，若閉目冥心，以腹肚微脅，存大火炙於鼎中，鼎中有三昧，炎炎不絕，三昧齊發，是陰生而養之有時也。及夫三百日，胎完而真氣生，養其真氣而煉之生神。
白話文：
心臟和肝臟是氣的源頭。秋冬季節養陰，讓真氣隨著天時運行，主要的能量運作在肺和腎。腎和肺是體液下行的所在。這樣陰陽互相傳遞，才是養生的正確方法。
當腎氣在子時（晚上十一點到一點）生成，一陽生於二陰之中。這個時候，要靜心凝神，閉目養神，想像火輪從丹田升起，這樣就是氣上升而加以養護的方法。
當肝氣在卯時（早上五點到七點）生成，一陽升於二陰之下。這個時候，要獨自坐著閉目養神，減少外出的活動，想像孩子在黃屋中與父母相見，並順利誕生，這就是陽氣生成而加以養護的方法。
當心氣在午時（中午十一點到一點）生成，一陰生於二陽之中。這個時候，要忘記言語，排除雜念，口中含津液，防止心氣散失，想像龍虎交媾於煙霧之中，並盤旋著金鼎奔流而下，這就是丹田之氣生成而加以養護的方法。
當肺氣在酉時（下午五點到七點）生成，一陰生於二陽之上。這個時候，要閉目冥思，以腹部微弱地起伏，想像大火在鼎中燃燒，鼎中有三昧真火，火焰不斷，三昧齊發，這就是陰氣生成而加以養護的時機。
總之，經過三百天，胎兒完全成形，真氣生成，要好好地養護真氣，煉化它，才能生出神來。
五氣朝元，三花聚頂，五百日陽神生，養其陽神而煉之合道。是生形已來，養之而生真氣；自生氣以來，養之而生法身。身外有身，超凡入聖，養生之道，備於此矣。
白話文：
"五種自然的氣息向上朝向元始，三種精華聚集在頂輪，經過五百天的修煉，產生了陽神，養育並煉化它以達至道的境界。"
"從生命開始，養育它生成真氣；從生命之氣開始，養育它生成法身。"
"身體之外還有另一個身體，超越常人進入聖賢的境界，養生的方法，在這裡已經完全涵蓋了。"