原文
《神農經》曰：食谷者智慧聰明，食石者肥澤不老（謂煉五石也），食芝者延年不死，食元氣者地不能埋、天不能殺。是故食藥者，與天相翼日月並列。
白話
《神農經》說：吃穀物的人智慧聰明，吃石藥的人肥潤光澤而不衰老（指的是煉製五石散），吃靈芝的人延年益壽而不死，服食元氣的人大地不能埋藏他、上天不能殺害他。因此服食藥物的人，能與天地相輔，與日月同列。
教誡篇第一
教誡篇第一（1）
教誡篇第一9 句
原文
《混元道經》曰：穀神不死（河上公曰：谷，養也，能養神則不死。神為五臟之神。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志。五臟盡傷則五神去），是謂玄牝（言不死之道在於玄牝。玄，天地，天於人為鼻；牝，地也，地於人為口。天食人以五氣，從鼻入，藏於心。五氣清微，為精神、聰明、音聲、五性。其鬼曰魂，魂者雄也，出入人鼻與天通，故鼻為玄也。地食人以五味，從口入藏於胃。五味濁滯，為形骸、骨肉，血脈、六情。其鬼曰魄，魄者雌也，出入於口與地通，故口為牝也）。
白話
《混元道經》說：穀神不死（河上公說：谷，是養的意思，能養神就能不死。神是五臟之神。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志。五臟都受傷則五神離去），這就叫做玄牝（說不死的道理在於玄牝。玄，是天地，天在人體對應為鼻；牝，是地，地在人體對應為口。天以五氣養人，從鼻進入，藏於心中。五氣清虛微妙，化為精神、聰明、音聲、五性。其鬼稱為魂，魂是雄性的，出入於鼻與天相通，所以鼻稱為玄。地以五味養人，從口進入，藏於胃中。五味濁重滯礙，化為形骸、骨肉、血脈、六情。其鬼稱為魄，魄是雌性的，出入於口與地相通，所以口稱為牝）。
原文
玄牝之門，是謂天地根（根，原也。言鼻口之門，乃是天地之元氣所從往來也）。
白話
玄牝的門戶，這就是所謂的天地的根本（根，是本源的意思。說鼻口之門，就是天地元氣所往來的地方）。
原文
綿綿若存（鼻口呼吸喘息當綿綿微妙，若可存復，若無有也），用之不勤（用氣當寬舒，不當急疾勤勞）。
白話
綿綿不斷，若有若無地存在（鼻口的呼吸喘息應當綿綿細微，好像可以存續，又好像沒有），使用它卻不勤勞（用氣應當寬緩舒暢，不應當急促勞累）。
原文
《混元道德經》曰：出生（謂情欲出於五內。魂定魄靜，故生也）入死（謂情欲入於胸臆。精散神惑，故死也），生之徒十有三，死之徒十有三（言生死之類，各十有三，謂之九竅而四關也。其生也，目不妄視，耳不妄聽，鼻不妄嗅，口不妄言，手不妄持，足不妄行，精不妄施；其死也，反是）。
白話
《混元道德經》說：超脫出生（指的是情慾從五臟中發出。魂魄安定，所以能生）與墮入死亡（指的是情慾進入胸中。精氣散失、神志迷惑，所以會死），屬於生的有十三類，屬於死的有十三類（說生死之類別，各有十三類，指的是九竅和四肢關節。所謂生，是眼睛不亂看，耳朵不亂聽，鼻子不亂嗅，嘴巴不亂說，手不亂拿，腳不亂走，精氣不亂洩；所謂死，則與此相反）。
原文
人之生也，動皆之死地十有三（人慾求生動作，反之十有三之死地）。夫何故？
白話
人雖然活著，但行動卻時常走向死亡的有十三類（人想要追求生存而行動，卻反而陷入十三類死亡的情況）。這是什麼緣故呢？
原文
以其求生之厚也（所以動之死地者，以其求生之活之太厚也。遠道反天，妄行失紀）。
白話
因為他們求生太過了（之所以行動會陷入死地，是因為他們求生養活的心太重。違背天道，胡亂行動，失去常規）。
原文
蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？
白話
聽說善於養生的人，在陸地上行走不會遇到犀牛和老虎，進入軍陣不會遭受兵器傷害；犀牛無處投用牠的角，老虎無處施展牠的爪子，兵器無處容納它的鋒刃。這是什麼緣故呢？
原文
以其無死地（以其不犯上十有三之死地也）。
白話
因為他沒有陷入死亡的地方（因為他不觸犯上述十三類死亡的情況）。
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