《養生導引秘籍》~ 西山群仙會真記 (5)
西山群仙會真記 (5)
1. 養壽
《三清真錄》曰：父母之真陰真陽二氣，以精血為胞胎，胎完氣足而為形矣。集靈資道，神氣相合而為壽，定矣。大壽一萬二千歲，守樸任具，雖亡而道不亡也。中壽一千二百歲，留形住世，道在而身亦在也。下壽一百二十歲，知之修煉，可以安樂延年；不知修煉，走失耗散。
在我者，不為我之所有，而又外觸禁忌，暗除年算。一算為三百日壽，一歲為本數之壽，一紀為正紀之壽。無知少學，以小惡為無傷，積惡以致於滅身；以小損為無害，積損以致於滅生。始以減一算，次以除本數，終以除一紀，未及中年，夭之大半。仙子真人，憐而哀之。雖有超脫之法，必先養壽之方。
白話文：
《三清真錄》中記載：父母的真陰真陽二氣，以精血為胎兒的根本，胎兒完整氣息充足後，便成形體。凝聚靈氣資養大道，神氣相合，壽命便定。大壽可達一萬二千歲，能守持本性，順應自然法則，即使肉身消亡，道依然存在。中壽有一千二百歲，形體留存於世，道在身亦在。下壽為一百二十歲，若能明曉修煉之道，就能安享太平，延年益壽；若不知修煉之道，則精氣神散失殆盡，壽命減損。
然而，人往往誤以為自身所擁有的一切，皆是理所當然，卻又在外觸犯禁忌，無形中消減壽命。每犯一次禁忌，就會損耗三百天壽命，一年為本數壽命，一紀為正紀壽命。無知少學的人，常以小惡為無傷，積惡成習，最終導致身亡；以小損為無害，積損成傷，最終導致生命消亡。起初減損三百天壽命，繼而損耗本數壽命，最終消滅正紀壽命。尚未到中年，便夭折大半。仙子真人見此情景，深感憐憫哀傷。雖然有超脫之法，但必須先注重養生之道。
審而用之，可延至大壽。不憚修持，於日自有超凡之道。
《西山記》曰：雖知養生之理，不悟修行之法，則生亦不長；雖知修煉之方，不知養壽之道，則修亦無驗。故養壽者，凡以禁忌而防其禍。行不多言，恐神散而損氣；睡不張口，恐氣泄而損神。臨危登峻則神飛，玩殺看鬥則氣結，吊死問病則喜神自散，臥濕當風則真氣日弱。
古廟凶祠不可入，入之則神驚；狂禽異獸不可戲，戲之則神恐。對三光濡溺，折人年壽；賀四重深恩，滅人大數。飲宴於聖像之側，魂魄不安；坐臥於墓塚之間，精神自散。枯木大樹之下，不可息，防九陰之氣，觸人陽神；深水大澤不可渡，恐至寒之性，逼人真氣。出眾花卉不可折，防招妖狂入室；非時果實不可食，防帶邪氣入腹。
白話文：
明白養生之道並實踐它，就能延年益壽。只要你不懈地修煉，自然會有超越凡人的成就。
《西山記》中說：即使懂得了養生的道理，卻不明白修行的法則，壽命也不會延長；即使知道了修煉的方法，卻不知道如何養護生命，修煉也是徒勞無功。因此，養護生命，要以禁忌來防範災禍。走路時不要多說話，以免神散氣損；睡覺時不要張嘴，以免氣泄神傷。身處險境或攀登峻峰時，精神容易渙散；觀看殺戮或鬥爭時，氣血容易阻塞；弔唁亡者或探視病人時，喜悅之神容易消散；在潮濕處或迎風而睡時，真氣會逐漸衰弱。
不可進入凶險的古廟或祠堂，否則會驚嚇到神靈；不可玩弄兇猛的禽獸，否則會驚嚇到神靈。長時間暴露在陽光、月光或星光下，會折損壽命；受人深恩而過於得意，會減少福壽。不可在聖像旁邊飲宴，否則魂魄不安；不可在墓塚附近坐臥，否則精神會渙散。不可在枯木大樹下休息，以防九陰之氣侵擾陽神；不可渡過深水大澤，以防寒氣逼退真氣。不可折斷花卉，以防招來妖魔；不可吃非時令的果實，以防邪氣入腹。
忘言綺語，非患難不可頻說，說之減人正壽；肥甘醇酒，非會合不可頻飲，飲之除人本祿。負賢忘恩，必有禍應；輕財毀物，自無福生。大山勿深入，入之必凶；美物勿酷愛，愛之勿吉。損人傷物，以冤報冤，嫉賢妒能，以怨起怨，虛傳妄授，慢友輕師，此類或有觸犯，雖得正訣，遇異人，大道未就，先為此除其壽。以罪當功，竟不能速成也。
善養壽者，以法修其內，以理驗其外。修內則秘精修氣，安魂清神，形神俱妙，與天地齊年，煉神合道，超凡入聖也。驗外則救貧濟苦，慈物利人，孝於家，忠於國，順於上，憐於下，害不就利，忙不求閒，凡以方便為心，勿以人我介意，方始奉道．多遇至人，自得真法。及夫下功之後，少有患難，速得圓成，然是修養所致，亦是陰德報之。
苟不達養壽之宜，安得內外齊成乎？
白話文：
胡說八道，不論是遇到困難或順境，都不要輕易說出口，因為多說會減損壽命；肥肉、甜食和美酒，不論是聚會或平常，都不要經常飲用，因為過度享樂會消耗福祿。忘恩負義，必然會招致禍患；揮霍金錢，破壞財物，將會沒有福氣。不要深入險峻的山區，因為會遭遇危險；不要貪戀美麗的事物，因為會招致不吉。傷害他人、破壞物品，會遭到報應；嫉妒賢能，會招致怨恨；虛假傳授知識，輕視朋友、師長，這些行為都可能觸犯天條，即使得到正確的修煉方法，遇到高人指點，也難以成就大道，反而會提前結束生命，因為罪過抵消了功德，無法快速成道。
想要長壽，就要內外兼修。內修要精氣神俱佳，安神靜心，形神合一，與天地同壽，煉神合道，超凡入聖。外修要濟貧扶弱，慈悲眾生，孝敬父母，忠於國家，尊敬長輩，關心弱小，不貪圖利益，不追求安逸，以方便他人為心，不計較個人得失，這樣才能順應天道，遇到良師益友，獲得真法。當內外兼修，功德圓滿之後，就會很少遇到災難，迅速達到圓滿境界，這是修養的結果，也是陰德的回報。
如果不懂得養生之道，又怎麼能做到內外兼修呢？
2. 補內
《九天秘錄》曰：三清之下有三太，三太之內有二儀，二儀既判而列五帝，五帝既立而同一區。此天地之內，上下有陰陽升降，東西有日月往來。周而復始，運而不已，代謝循環，終無走失。惟人也，以精為母，以氣為主。五臟中各有精，精中生氣；五臟中各有氣，氣中生神。
欲壽無窮，長生住世，煉精為丹，養氣為神。真仙上聖，修真補內，不補外也。內真外應，無施不可，有作必同，自凡而入聖也。
《西山記》曰：男子先生右腎，以外精而內血，陰為理也；女子先生左腎，以外血而內精，陽為里也。腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生膀胱，膀胱生三元，三元生三焦，三焦生八脈，八脈生十二經，十二經生十二絡，十二絡生一百八十系絡，一百八十系絡生一百八十纏絡，一百八十纏絡生三萬六千孫絡，三萬六千孫絡生三百六十五骨，三百六十五骨生八萬四千毛竅。胎完氣足，靈光入體，與母分離而為人也。
白話文：
《九天秘錄》中記載：三清之下有三位太上，三太之中又有二儀，二儀分判後便排列出五帝，五帝建立後則歸於同一區域。天地之中，上下有陰陽升降，東西有日月往來，周而復始，運轉不停，代謝循環，永遠不會消失。唯獨人，以精為母，以氣為主。五臟各有精氣，精氣相生，氣中生神。
若想長生不老，就必須煉精化丹，養氣成神。真正的仙人與聖人修煉的是內在，而非外在。內真外應，無所不能，只要努力便能從凡人修煉成聖人。
《西山記》記載：男子先天生長右腎，外為精，內為血，陰氣為理；女子先天生長左腎，外為血，內為精，陽氣為里。腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生膀胱，膀胱生三元，三元生三焦，三焦生八脈，八脈生十二經，十二經生十二絡，十二絡生一百八十系絡，一百八十系絡生一百八十纏絡，一百八十纏絡生三萬六千孫絡，三萬六千孫絡生三百六十五骨，三百六十五骨生八萬四千毛竅。胎兒成長完畢，氣息充足，靈光入體，便與母親分離，成為獨立的人。
以內外言之，經絡之內以為內，肌膚之外而為外。養命養其五臟，五臟為根，根固葉自茂矣。養形養其五氣，五氣為源，源深流自長矣。真氣大運隨天，元氣小運隨日。春，肝旺脾弱，則養脾食甘物；五穀中粳米、五果中棗肉、五畜中牛肉、五菜中葵菜。清心無憂，憂則傷肝。
隱坐避風，因肝惡風也。若日用之間卯時，以待小運。日生元氣，傳送在肝，閒居冥目以養肝。旬日見功，目可視秋毫。若修煉下功，不必如此。夏，心旺肺弱，則養肺食辛物：五穀中黃黍、五果中桃子、五畜中雞肉。五菜中蔥菜。清心少喜，喜多傷心。靜坐避熱，以心惡熱。
白話文：
以內外言之，經絡之內以為內，肌膚之外而為外。
從內外來講，經絡所在的部位屬於內，而肌膚以外的地方則屬於外。
養命養其五臟，五臟為根，根固葉自茂矣。
養命就是要養護五臟，五臟是人體的根本，如同樹木的根，根基穩固了，枝葉自然茂盛。
養形養其五氣，五氣為源，源深流自長矣。
養形就是要養護五氣，五氣是人體的源泉，如同河流的源頭，源頭深遠，河流才能綿延流長。
真氣大運隨天，元氣小運隨日。
真氣的大運與天體運行相隨，元氣的小運則與每日的變化相隨。
春，肝旺脾弱，則養脾食甘物五穀中粳米、五果中棗肉、五畜中牛肉、五菜中葵菜。
春天，肝氣旺盛而脾氣虛弱，因此要養脾，多吃甘味的食物，例如五穀中的粳米、五果中的棗肉、五畜中的牛肉，以及五菜中的葵菜。
清心無憂，憂則傷肝。
保持心神安寧，不要過度憂慮，因為憂慮會傷肝。
隱坐避風，因肝惡風也。若日用之間卯時，以待小運。日生元氣，傳送在肝，閒居冥目以養肝。旬日見功，目可視秋毫。若修煉下功，不必如此。
春天要隱居避風，因為肝氣不喜風。如果在每天的卯時，也就是早上五點到七點之間，靜坐養神，可以等待元氣的小運。太陽升起，元氣就會傳送到肝臟，因此，可以閒居閉目養肝。這樣持續十天左右，就會有效果，眼睛就能看到秋毫般的細微事物。但如果修煉了更深層的功法，就不需要這樣做了。
夏，心旺肺弱，則養肺食辛物五穀中黃黍、五果中桃子、五畜中雞肉。五菜中蔥菜。
夏天，心氣旺盛而肺氣虛弱，因此要養肺，多吃辛味的食物，例如五穀中的黃黍、五果中的桃子、五畜中的雞肉，以及五菜中的蔥菜。
清心少喜，喜多傷心。靜坐避熱，以心惡熱。
保持心神安寧，不要過度喜悅，因為喜悅會傷心。夏天要靜坐避暑，因為心氣不喜熱。
若日用之間午時，以待小運。日生元氣，傳送在心，絕念安居以養心。旬日見功，可氣通百脈。修煉下功，亦不必如此。秋，肺旺肝弱，則養肝食酸物：五穀中豆、五果中李子、五畜中犬肉、五菜中藿菜。靜居避寒，寒則傷肺。不要多悲，悲則損肝。若日用之間酉時，以待小運。
日生元氣，傳送在肺，升身靜坐以養肺。旬日見功，肌膚光澤。若修煉下功，不必如此。冬，腎旺心弱，則養心食苦物：五穀中小麥、五果中橘子、五畜中羊肉、五菜中薤菜。清心無恐，恐則傷心，若日用之間子時，以待小運。日生元氣，傳送在腎，斂身正坐以養腎，旬日見功，丹田自暖，氣力剛健。
白話文：
午時養心法
如果在日常生活中，到了中午（午時），可以靜待小運（即氣血運行到心經的時間）。此時，陽氣生發，元氣傳送到心臟，要排除雜念，安靜休息，以養護心臟。十天左右便能看到效果，氣血暢通，百脈運行自如。
如果修炼的是下功（指煉氣、修煉丹田等），則不必刻意如此。
秋季養肝法
秋季，肺氣旺盛，肝氣較弱，應以養肝為主，食用酸味食物：五穀中的豆類、五果中的李子、五畜中的犬肉、五菜中的藿菜。要保持安靜，避免寒氣，寒氣易傷肺。不要過度悲傷，悲傷會損傷肝臟。
酉時養肺法
如果在日常生活中，到了酉時（傍晚五點到七點），可以靜待小運（即氣血運行到肺經的時間）。此時，陽氣生發，元氣傳送到肺臟，要保持身體舒展，靜坐養神，以養護肺臟。十天左右便能看到效果，肌膚變得光澤潤滑。
如果修炼的是下功，則不必刻意如此。
冬季養心法
冬季，腎氣旺盛，心氣較弱，應以養心為主，食用苦味食物：五穀中的小麥、五果中的橘子、五畜中的羊肉、五菜中的薤菜。保持心境平和，不要過度恐懼，恐懼會傷心。
子時養腎法
如果在日常生活中，到了子時（晚上十一點到一點），可以靜待小運（即氣血運行到腎經的時間）。此時，陽氣生發，元氣傳送到腎臟，要收斂身體，端正坐姿，以養護腎臟。十天左右便能看到效果，丹田溫暖，氣力強健。
若修煉下功，不必如此。當四季，脾旺腎弱，養腎食鹹物：五穀中粟米、五果中山藥、五畜中豬肉，五菜中韭菜。安心無畏，畏則傷脾，靜坐避濕，濕則損脾也。若日用之間戌辰丑未，以待小運。日生元氣，傳送在脾。風急震雷，透過膀胱，變為精華，真氣走失而火上起，肺開心沖肝浮膽橫，萬神以真火燒之，棄體外遊，骨解筋伸，與死無異。一泄一氣弱，百瀉一神去，千泄一臟損，已至枯竭，四大無主，乃曰死矣。
故真仙上聖，有還精之道。若志在玄元，腎氣交心氣，積氣生液，如懸珠垂露，顆顆還於丹田，火候無差，自然凝結，形若彈丸，色同朱橘，氣中生氣，煉氣成神，身外有身，超凡入聖。若以未悟清虛，甘做兒孫之牛馬，淫邪之心未息，亦不可深究房中之術，俱以借其陰貌，賺心氣下入黃庭，而腎氣不能上升，乃以龍盤虎繞，欲泄之前，棄其情愛。一則孤坐斂身，雙手抱臍，使氣結為胎。
一則升身偃脊，斂身少時，使肘後飛入泥丸，以填血腦而後百骨充盈，有返老還童之驗矣。嗟少學無知，欲採婦女之精氣以為陰丹，又煉無情之金石，取天地之秀氣，而為外丹。餌之填精補海，幸而藥盛而時暫無損。若以元陽耗散，而丹臺空虛，餌之在腹，當有不救之疾。取之於人，當有速亡之患。
返以神仙之法為誑，靜言思之，誰其過歟？
白話文：
有一種修煉方法，叫做“升身偃脊”。它要求修煉者收敛身心，在短時間內將氣息從肘部升至頭頂，灌入泥丸宮，以此滋養腦髓，進而使全身骨骼充盈。據說這樣可以返老還童。
然而，有些初學者缺乏知識，想要採取婦女精氣來煉製陰丹，又煉製無情金石，妄圖吸收天地精華，製成外丹。服用這些外丹，雖然短期內可能藥力強勁，暫時沒有損害。但若元陽耗散，丹田空虛，服食外丹反而會加重疾病，甚至危及生命。
而從他人身上獲取精氣煉丹，更是會導致迅速死亡。
以神仙之法來迷惑世人，細細思量，究竟是誰的過錯呢？
解释
- 升身偃脊：一種道家修煉方法，強調收斂身心，將氣息從肘部升至頭頂，滋養腦髓。
- 肘後：指肘部後面，道家認為是氣息匯聚之處。
- 泥丸宮：道家認為位於頭頂百會穴的部位，是精氣神匯聚之處。
- 陰丹：道家認為以婦女精氣煉製的丹藥。
- 外丹：道家認為以金石、草藥等煉製的丹藥。
- 元陽：道家認為是人體的精氣，是生命之本。
- 丹田：道家認為是人體的能量中心，位於下腹部。
反思
這段文字表達了作者對當時一些道家修煉方法的批判，認為這些方法存在一定的危險性，並呼籲人們要理性看待神仙之法。