《養生導引秘籍》~ 養生秘錄 (3)
養生秘錄 (3)
1. 大道歌
道不遠，在身中，物即皆空性不空。性若不空神氣住，氣歸元海壽無窮。欲得身中神不出，莫向靈臺留一物。物在身中神不清，耗散真精損筋骨。神御氣，氣留形，不須雜術自長生。術則易知道難遇，幾人遇了不專行。所以千人萬人學，畢竟終無一二成。神若出，便收來，神返身中氣自回。如此朝朝與暮暮，自然赤子產真胎。
金鎖乃玄關處，玉匙即元氣也。靜坐之際，調鼻中之息。規守中扃，以得定處自然。神息綿綿，不可以一毫別唸。待調息已勻，鼻中自覺無出入息。但存中去處，一念堅固。以元氣呼吸，息納於玄關。忽覺一聲，其關即開，當時自有所見之趣。工夫至此，中字方洞徹矣。
白話文：
大道並不遙遠，就在自身之中。世間萬物，本是空性，卻又不空。若能保持心性空明，神氣便能駐留，氣歸元海，壽命無窮。想要讓自身的神氣不外散，便不要讓任何雜念停留在心靈殿堂。如果心中有物，神氣就不清淨，會耗散真精，損傷筋骨。神氣駕馭著精氣，精氣留駐於形體，不必依賴任何外在技巧，自然就能長生不老。技巧容易學到，而大道卻難遇，即使遇到，又有幾人能專心致志地去實踐呢？所以，千千萬萬人學習，最終能真正成就的，不過寥寥無幾。如果神氣外散，就要立刻把它收回來，神氣返回身體，精氣自然也會迴歸。如此日復一日，年復一年，就能自然而然地返璞歸真，如同嬰兒般純粹，孕育出真正的生命。
金鎖乃玄關處，玉匙即元氣也。靜坐之際，調鼻中之息。規守中扃，以得定處自然。神息綿綿，不可以一毫別唸。待調息已勻，鼻中自覺無出入息。但存中去處，一念堅固。以元氣呼吸，息納於玄關。忽覺一聲，其關即開，當時自有所見之趣。工夫至此，中字方洞徹矣。
金鎖指的是玄關，玉匙指的是元氣。靜坐時，要調息鼻中之氣，規守中宮，保持心境平和自然。神氣綿綿不斷，不可以有任何雜念。待呼吸調勻，鼻中感覺不到氣息的出入，便要專注於中宮，保持心念堅定。用元氣呼吸，將氣息納入玄關。突然間會聽到一聲響動，玄關便會打開，在那時你會有所感悟，有所領會。修煉到此，中字的奧秘才能真正洞徹。
金鼎欲留砂里汞。金鼎是中字，又即鼎爐，中間欲留存。砂里汞，是元精也。玉池先下水中銀。玉池是華池，水是神水也。金鼎中欲留其汞。靜坐間先守中扃，中扃若守得定了，出入息自然微默。微默之後，自覺息定，元氣自在內藏呼吸。待身體自覺混融，恍不知有物、有自身、有天地後，如此，華池水自來。
待得滿口，一咽汩然有聲，就下以意送至中扃。中扃玄關處汩然一聲響，似開鎖。恁時，就閉目回照，顧己內境，自靈異景象，不可盡述之耳。
白話文：
想要留住金鼎中的砂里汞，這金鼎指的是人體的中心，也就是丹田，想要留住的是元精。而玉池指的是華池穴，水指的是神水，也就是精氣。
靜坐時，首先要守住中扃（即會陰穴），守住它之後，呼吸就會自然地變得微弱而平靜。呼吸平靜之後，就能感覺到元氣自然地在內藏呼吸。
當身體感覺到混融，恍惚之間忘記了物體、自身和天地，這時，華池水就會自然而來。
當口中充滿了華池水，一口吞下，會發出汩然之聲，就用意念把它送到中扃。中扃玄關處也會發出汩然之聲，就像打開鎖一樣。
此時，閉上眼睛回照內心，觀察自身內在境界，就會出現靈異的景象，這些景象無法用言語完全描述。
2. 金丹問答
問曰：如何謂之金液還丹？答曰：金液者，金水也。金為水母，母隱子胎，因有還丹之號也。前賢有曰：丹者，丹田也。液者，肺液也。以肺液還於丹田，故曰金液還丹。
問曰：何謂鉛汞？答曰：非凡黑錫水銀也。真一子曰：鉛是天地之父母，陰陽之根基。蓋聖人採天地父母之根而為大丹之基，採陰陽純粹之精而為大丹之質，且非常物造作也。汞性好飛，遇鉛乃結，以其子母相戀也。
問曰：何謂火？答曰：火者太陽真氣，乃坎中之陽也。紫清真人曰：坎中起火是也。
問曰：何謂候？答曰：五日為一候，是甲子一終也。日有十二時，五日六十時，終一甲子也。紫陽曰：一刻之工夫，自有一年之節，以起火之際，頃刻一周天是也。
白話文：
問道：什麼叫做金液還丹？ 答道：金液就是金水。金是水之母，母隱藏著子在胎中，所以才有了還丹的名稱。前輩有說過：丹是指丹田，液是指肺液。將肺液還歸丹田，因此稱為金液還丹。
問道：什麼是鉛汞？ 答道：不是普通的黑錫（水銀）。真一子說：鉛是天地之父母，陰陽之根基。聖人採天地父母之根作為大丹的基礎，採陰陽純粹的精華作為大丹的本質，而且不是一般人可以製造出來的。汞的特性是喜歡飛，遇到鉛就會凝結，因為它們像母子一樣互相吸引。
問道：什麼是火？ 答道：火是太陽真氣，是坎中之陽。紫清真人說：坎中起火就是這樣。
問道：什麼是候？ 答道：五日為一候，是甲子的一個週期。一天有十二個時辰，五天就是六十個時辰，完成一個甲子。紫陽說：一刻的時間，自有一年的節氣變化，在起火之際，頃刻之間就完成一個周天。
問曰：此火候如何？答曰：年中用月，月中用日，日中用時，時中用刻也。
問曰：何謂真一？答曰：人能將自己天真安於天谷之內，乃守真一之道也。金洞主云：真一者，在於北極大淵之中也。
問曰：何謂動靜？答曰：陽主動，陰主靜。翠虛曰：動中求靜，靜中有為，動靜有作，口口傳之。
問曰：何謂九還？答曰：金生四，成數九。還者，自上而還下，九乃老陽之數。陰真君曰：從子至申為九還，亦順也。
問曰：何謂七返？答曰：火生二，成數七。返者，自下而返上也，七乃少陽之數。陰真君曰：從寅至申為七返，逆行也。
問曰，何謂爐？答曰：上品丹法，以神為爐，以性為藥，以定為水，以慧為火。中品丹法，以神為爐，以氣為藥，以日為火，以月為水。下品丹法，以身為爐，以氣為藥，以心為火，以腎為水。又有偃月爐。
白話文：
有人問：「這個火候應該怎麼把握？」 回答說：「年中用月份，月中用日期，日中用時辰，時中用刻。」
又問：「什麼是真一？」 回答說：「人能夠把自己的天真本性安於天谷之中，這就是守真一之道。金洞主說：真一，就在北極大淵之中。」
又問：「什麼是動靜？」 回答說：「陽性主動，陰性主靜。翠虛說：在動中求靜，在靜中有所作為，動靜都有其作用，口口相傳。」
又問：「什麼是九還？」 回答說：「金生四，合起來是九。還，就是從上往下，九是老陽之數。陰真君說：從子時到申時為九還，也順應自然。」
又問：「什麼是七返？」 回答說：「火生二，合起來是七。返，就是從下往上，七是少陽之數。陰真君說：從寅時到申時為七返，逆行而上。」
又問：「什麼是爐？」 回答說：「上品丹法，以神為爐，以性為藥，以定為水，以慧為火。中品丹法，以神為爐，以氣為藥，以日為火，以月為水。下品丹法，以身為爐，以氣為藥，以心為火，以腎為水。另外還有偃月爐。」
問曰：何謂鼎？答曰：鮑真人云：金鼎近泥丸，黃帝鑄九鼎是也。
問曰：何謂藥物？答曰：即此藥物，順則成人，逆則成丹。五行顛倒，大地七寶。五行順行，法界火坑。百姓日用而不知也。紫清曰：採藥物於不動之中是也。
問曰：何謂神水華池？答曰：李筌云：還丹之要，在於神水華池。紫陽曰：以鉛入汞，名曰神水。以汞投鉛，名曰華池。海蟾曰：從來神水出高源。紫清曰：華池正在氣海內。
問曰：何謂三關？答曰：頭為天關，足為地關，手為人關。
問曰：何謂內三要？答曰：第一要，大淵池也；第二要，絳宮也：第三要，地戶也。
白話文：
有人問道：什麼是鼎？ 回答說：鮑真人說，金鼎靠近泥丸宮，黃帝鑄造的九鼎就是這樣。
有人問道：什麼是藥物？ 回答說：就是這些藥物，順著它們的特性使用就能讓人健康，逆著它們的特性使用就能煉成丹藥。五行顛倒，就會變成大地七寶；五行順行，就會變成法界火坑。百姓每天都在使用這些藥物，卻不知道它們的道理。紫清說：從不動的事物中採集藥物就是這樣。
有人問道：什麼是神水華池？ 回答說：李筌說：還丹的關鍵，在於神水華池。紫陽說：用鉛放入汞，就叫做神水。用汞投入鉛，就叫做華池。海蟾說：神水從來都出自高源。紫清說：華池就在氣海之內。
有人問道：什麼是三關？ 回答說：頭部是天關，腳部是地關，手部是人關。
有人問道：什麼是內三要？ 回答說：第一要，是大淵池；第二要，是絳宮；第三要，是地戶。
問曰：何謂外三要？答曰：口之與鼻共竅，是神氣往來之門戶。下工之際，調鼻息，緘舌氣，閉兌也。
問曰：何謂兌也？答曰：真一子云：兌，口也。
問曰：嬰兒奼女正在何處？答曰：嬰兒在腎，奼女在心。
問曰：腎屬水為陰，嬰兒屬陽，心屬火為陽，奼女屬陰。何緣居此？答曰：腎屬坎，陰中有陽，乃真陽也。心屬離，陽中有陰，乃真陰也。
問曰，泥丸宮正在何處？答曰：頭有九宮，中曰泥丸。
問曰：何謂金公？答曰：金邊著公，乃鉛也。紫陽曰：要能制伏覓金公。
問曰：何謂黃婆？答曰：黃乃土之色，位屬坤，因取名焉。紫清曰：金公無言奼女死，黃婆不老猶懷胎。
白話文：
問
什麼是外三要？ 答
口和鼻都是相通的，是神氣進出的門戶。在練功時，要調呼吸，收攝舌氣，閉住嘴巴。
問
什麼是兌？ 答
真一子說：兌，就是口。
問
嬰兒奼女分別在什麼地方？ 答
嬰兒在腎，奼女在心。
問
腎屬水為陰，嬰兒屬陽；心屬火為陽，奼女屬陰。為什麼會這樣呢？ 答
腎屬坎，陰中藏陽，是真正的陽氣。心屬離，陽中藏陰，是真正的陰氣。
問
泥丸宮在哪裡？ 答
頭上有九宮，中間的叫做泥丸宮。
問
什麼是金公？ 答
金邊著公，指的是鉛。紫陽說：想要找到金公，必須能降伏它。
問
什麼是黃婆？ 答
黃色是土的顏色，位於坤位，因此取名為黃婆。紫清說：金公不說話，奼女就會死；黃婆不老，卻懷有胎兒。
問曰：呼吸何如？答曰：呼則出心與肺，吸則入腎與肝。呼則接天根，吸則接地根。呼則龍吟云起，吸則虎嘯風生。呼吸風雲，凝成金液。
問曰：何謂瓊漿玉液？答曰：皆神水也。
問曰：何謂神氣？答曰：神是火，火屬心；氣是藥，藥屬身。神、氣，子、母也。虛靖天師云：氣者，生之元。神者，生之制。持滿馭神，專氣抱一，神依氣住，相合乃可長生。三茅真君曰：氣是添年藥，心為使氣神。若知行氣主，便是得仙人。
問曰：何謂十二重樓？答曰：人之喉嚨管有十二節是也。
問曰：何謂簾幃？答曰：眼是也。下功之際，含光雲房，曰閉戶垂簾默默窺。
白話文：
問：呼吸狀況如何？答：呼氣時，氣息從心臟和肺臟出來，吸氣時，氣息進入腎臟和肝臟。呼氣時，接通天根，吸氣時，接通地根。呼氣時，如龍吟般雲氣升起，吸氣時，如虎嘯般風聲響起。呼吸之間，風雲凝聚，化作金液。
問：什麼是瓊漿玉液？答：都是神水。
問：什麼是神氣？答：神是火，火屬心；氣是藥，藥屬身。神、氣，就像父子一樣。虛靖天師說：氣是生命的本源，神是生命的主宰。保持充盈，駕馭神氣，專注氣息，守住身心一體，神依氣住，才能長生不老。三茅真君說：氣是延年益壽的藥物，心是駕馭神氣的主人。如果明白行氣之道，就能成為仙人。
問：什麼是十二重樓？答：就是人喉嚨裡的氣管，有十二節。
問：什麼是簾幃？答：就是眼睛。修煉時，要凝神聚氣，就像閉門垂簾，靜靜地觀察。
問曰：何謂子午？答曰：子午，乃天地之中也。在天為日月，在人為心腎，在時為子午，在卦為坎離，在方為南北。
問曰：何謂五位相得而各有合？答曰：天地五十五數，故乾得一九，合而成十。坤得四六，合而成十。巽兌得二八，合而成十。震艮得三七，合而成十。離得五，坎得十，坎離無偶，所以自合也。以數言之，則得天地之中數。以爻言之，則得天地之中爻。以位言之，則得天地之中位。坎離不亦大乎。
問曰：何謂五嶽？答曰：《五嶽真形圖》曰：在人之頭。紫清有巾藏五嶽冠之句。
問曰：何謂玄牝？答曰：在上曰玄，在下曰牝。玄關一竅，左曰玄，右曰牝。
白話文：
請問：什麼叫做子午？回答說：子午，就是天地之間的意思。在天就是日月，在人就是心腎，在時就是子午，在卦就是坎離，在方位就是南北。
請問：什麼叫做五位相得而各有合？回答說：天地之間有五十五個數字，所以乾卦得到一和九，合起來是十。坤卦得到四和六，合起來是十。巽兌卦得到二和八，合起來是十。震艮卦得到三和七，合起來是十。離卦得到五，坎卦得到十，坎離沒有配偶，所以自相結合。從數字來說，得到天地之間的數字。從爻來說，得到天地之間的爻。從位置來說，得到天地之間的位置。坎離不也很大嗎？
請問：什麼叫做五嶽？回答說：《五嶽真形圖》說：在人頭部。紫清有“巾藏五嶽冠”的句子。
請問：什麼叫做玄牝？回答說：在上面叫做玄，在下面叫做牝。玄關一竅，左邊叫做玄，右邊叫做牝。
問曰：何謂玄牝之門？答曰：鼻通天氣曰玄門，口通地氣曰牝戶。口鼻乃玄牝門戶矣。
問曰：何謂三男三女？答曰：乾道索坤，長男曰震，中男曰坎，少男曰艮。坤道索乾，長女曰巽，中女曰離，少女曰兌。
問曰：何謂火龍水虎？答曰：虎，西方金也。金生水，反藏形於水。龍，東方木也。木生火，反受克於火。太白真君曰：五行不順行，虎向水中生。五行顛倒術，龍從火里出，是也。
問曰：何謂分至？答曰：子時象冬至，陰極而陽生；午時象夏至，陽極而陰生；卯時象春分，陽中含陰；酉時象秋分，陰中含陽。人身亦有分至。紫陽曰：以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至。
白話文：
注
- 玄牝之門：道家指天地交合之門，也是指人体内气血运行的通道。
- 三男三女：指八卦中的三男三女，分别代表着不同的阴阳属性和五行。
- 火龍水虎：指五行相生相克的特殊关系，火克金，但金却藏于水中，龙为木，木生火，但木却被火克，这就是五行颠倒的奥妙。
- 分至：指二十四节气中的冬至和夏至，分别代表着一年中阴阳变化的两个极点。
- 紫陽真人：道教人物，传说为汉代道教祖师张道陵。
以上翻译仅供参考，实际意思可能需要结合具体的语境和古代文化背景来理解。
問曰：何謂沐浴？答曰：真氣熏蒸，神水灌溉為沐浴。太上曰：灌以甘泉，滌垢汙，出自華池，後歸坤戶。杏林曰：沐浴資神水是也。
問曰：何謂抽添？答曰：既抽鉛於肘後，須添汞於中黃。《傳道集》曰：可抽之時不可添是也。
問曰：何謂搬運？答曰：搬金精於肘後，運玉液於泥丸。下手工夫，口訣存焉。
問曰：何謂三田？答曰：腦為上田，心為中田，氣海為下田。若得斗柄之機，斡運則上下循環，如天河之流轉也。
問：背後三關？答曰：腦後曰玉沉關，夾脊曰轆轤關，水火之際曰尾閭關。
問曰：何謂神室？答曰：元神所居之室也。朗然子曰：未明心室千般撓，達了心田萬事閒。
白話文：
什麼是沐浴？答案是真氣蒸熏，神水灌溉。上古聖人說：用甘甜泉水灌溉，洗滌污垢，從華池湧出，最後回歸坤戶。杏林說：沐浴就是依靠神水。
什麼是抽添？答案是把鉛抽到肘後，再把汞添到中黃。傳道集說：可以抽的時候不能添。
什麼是搬運？答案是把金精搬到肘後，把玉液運到泥丸。這是下功夫的步驟，口訣就藏在其中。
什麼是三田？答案是腦為上田，心為中田，氣海為下田。如果能掌握斗柄的運轉機制，就可以斡運三田，使上下循環，如同天河的水流般流轉。
背後三關是哪三關？答案是腦後叫玉沉關，夾脊叫轆轤關，水火交界處叫尾閭關。
什麼是神室？答案是元神居住的地方。朗然子說：還沒明白心室，就會千般煩惱；一旦明瞭心田，萬事就輕鬆了。
問曰：何謂三花聚頂？答曰：神、氣、精混而為一也。玄關一竅，乃神、氣、精之聚也。
問：五氣朝元？答曰：五臟真氣上朝於天元也。
問：和合四象？答曰：眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不動而神在心，鼻不嗅而魄在肺。精、神、魂、魄聚於意土也。
問曰：馬牙、真主人神符、白雪？答曰：皆鉛汞之總名也。
問曰：河車？答曰：北方正氣名曰河車。左曰日輪，右曰月輪。搬運正氣，運在元陽，應節順行，下手無非此車之力。
問：老嫩何也？答曰：採藥之時，審其老嫩。彭鶴林曰：嫩時須採老時枯。紫陽曰：鉛見癸生須急採，金逢望遠不堪嘗是也。
白話文：
有人問：什麼是三花聚頂？回答說：指的是神、氣、精三者融合為一。玄關是神、氣、精匯聚之處。
問：什麼是五氣朝元？回答說：指的是五臟的真氣上達於天元。
問：什麼是和合四象？回答說：指的是眼睛不看，但魂魄在肝臟；耳朵不聽，但精氣在腎臟；舌頭不動，但精神在心臟；鼻子不聞，但魄力在肺臟。精、神、魂、魄匯聚於意土。
問：馬牙、真主人神符、白雪是什麼？回答說：這些都是鉛汞的別稱。
問：什麼是河車？回答說：北方正氣稱為河車。左邊為日輪，右邊為月輪。搬運正氣，運在元陽，要順應節氣運行，下手運用的力量就是河車之力。
問：什麼是老嫩？回答說：採藥時，要辨別藥材的老嫩。彭鶴林說：嫩時要採，老時會枯萎。紫陽說：鉛遇到癸水就要趕緊採摘，金遇到望月就不可食用。
問：浮沉？答曰：鉛浮而銀沉也。
問：清濁？答曰：陰濁而陽清也。清者浮之於上，濁者沉之於下。修丹者，留清去濁屬陰也。
問：五行相剋？答曰：《金碧經》云：金木相伐，水火相剋。土旺金鄉，三物俱喪，四海輻輳，以致太平，並由中宮土德之功也。
問曰：往來何也？答曰：子往午來。陰符陽火，自子進符至辰巳，自午退符至戌亥。始復終坤，皆以卦象則之。一消一長，一往一來，以成其變化。《易》曰：闔戶謂之坤，闢戶謂之乾。一闔一闢，謂之變，往來不窮謂之通也。
問：雌雄？答曰：雌陰雄陽也。一陰一陽謂之道，孤陰寡陽不能自生。《參同契》曰：雌雄相錯，以類相求。注曰：雄，金砂也。雌，火汞也。相須合吐，類聚生成，以為神藥也。
白話文：
問：浮沉是什麼？ 答：鉛浮在水上，銀沉在水裡。
問：清濁是什麼？ 答：陰濁，陽清。清的東西浮在上面，濁的東西沉在下面。修煉丹藥的人，要留住清氣，去掉濁氣，這屬於陰性。
問：五行相剋是什麼？ 答：《金碧經》說：金克木，水克火。土旺則金衰，三者都衰亡，四海都能匯聚，達到太平盛世，這都是由於中宮土德的功效。
問：往來是什麼？ 答：子時往，午時來。陰氣符應陽火，從子時進符到辰巳時，從午時退符到戌亥時。開始和結束都屬於坤卦，都以卦象來比喻。一消一長，一往一來，以此形成變化。《易經》說：關閉門戶稱為坤，打開門戶稱為乾。一開一合，稱為變化，往來無窮稱為通。
問：雌雄是什麼？ 答：雌為陰，雄為陽。一陰一陽稱為道，單獨的陰或陽不能自行產生。《參同契》說：雌雄交錯，以類相求。註解：雄，就是金砂。雌，就是火汞。彼此相須，互相吐納，同類相聚而生成，成為神藥。
問曰：防危？答曰：防火候之差失，忌夢寐之昏迷。翠虛曰：精生有時，時至神知，百刻之中，切忌昏迷。
問：交合？答曰：磁石吸鐵，隔礙潛通。
問：有無？答曰：《金碧經》云：有無互相制，上有青龍居。兩無宗一有，靈化妙難窺。
問：刑德？答曰：陽為德，德則出，萬物生。陰為刑，刑則出，萬物死。故二月陽中含陰而榆莢落，象金砂隨陰氣動靜落在胎中，故曰歸根也。八月陰中含陽而薺麥生，象金水隨陽氣滋液於鼎內，故卯酉乃刑德相負。陰陽兩停，故息符火也。
問：黑白？答曰：《參同契》曰：知白守黑，神明自來。白者金也，黑者水也，以金水之根而為藥基矣。
白話文：
問：防危？答曰：防火候的失誤，避免夢境中的迷失。翠虛說：精氣在特定時間產生，當時間到來時，神識會感知到，每一個小時裡，絕對要避免迷失。
問：交合？答曰：磁石能夠吸引鐵，即使有障礙也能潛在穿透。
問：有無？答曰：《金碧經》提到：有與無互相限制，有之上有青龍駐守。兩個無可以匯聚成為一個有，靈性的變化微妙且難以理解。
問：刑德？答曰：陽代表德行，有德行時事物就會生長，萬物得以生存。陰代表刑罰，施加刑罰時，萬物就會死亡。因此，二月的春天裡包含著陰冷，榆樹的葉子會掉落，這如同金砂隨著陰冷的氣息在胎中運動，所以這叫做歸根。八月的秋季裡包含著陽光，薺麥開始生長，這如同金屬和水質在陽光的滋潤下在鼎中運動，因此卯酉時分是刑罰與德行相互抵擋。陰陽平衡，因此息符火得以存在。
問：黑白？答曰：《參同契》提到：瞭解白色，守護黑色，神靈自然來臨。白色代表金屬，黑色代表水，通過金屬和水的本質作為藥物的基本成分。
問：寒暑？答曰：真一子云：不應候，風雨不調，水旱相伐。或陽火過刻或陰符失節，凝冬變為大暑，盛夏反作濃霜。火候過差，靈汞飛走，運火之士，可不謹之？
問：晦朔？答曰：《參同契》曰：晦朔之間，合符中行。乃金水符合之際也。
問：固濟？答曰：太真云：固濟胎不泄，變化在須臾。言其水火既濟，閉固神室而不可使之泄漏。
問：聖胎？答曰：無質生質，結成聖胎，辛勤保護。十月如幼女之初懷孕，似小龍養珠。蓋神氣始凝結，極易疏失也。
問：四正？答曰：子午卯酉為四正。玄關一竅為四正宮也。
問：黃庭正在何處？答曰：在膀胱之上、脾之下、腎之前、肝之左、肺之右也。
白話文：
問：寒暑如何？答：真一子說：不應時序，風雨不調，水旱相互侵害。可能是陽火過盛或陰氣失調，導致嚴冬轉變為酷暑，盛夏反而出現濃霜。火候失衡，真氣就會散失，操作火候的人，不可不謹慎。
問：晦朔如何？答：參同契說：晦朔之間，陰陽交合，符合中道。這是金水相合的時機。
問：固濟如何？答：太真說：固濟要保持胎氣不泄漏，變化在頃刻之間。意思是說，水火既濟，要閉固神室，不可讓它泄漏。
問：聖胎如何？答：無形之中孕育出有形的物質，結成聖胎，需要辛勤守護。十月懷胎就像少女初懷孕，像是小龍養珠。因為神氣剛剛凝結，極易疏失。
問：四正為何？答：子午卯酉為四正，玄關一竅為四正宮。
問：黃庭位於何處？答：在膀胱之上、脾之下、腎之前、肝之左、肺之右。
問：金烏玉兔？答曰：日中烏，比心中液也。月中兔，比腎中之氣也。
問：煉形？答曰：煉形化氣，煉氣化神，煉神合道也。金洞主曰：以精煉形，非凡砂石。
問：張紫陽曰心腎非坎離，何也？答曰：心腎特坎離之體耳，有體有用。
問：所有者，何也？答曰：氣乃心之用也，屬離。形乃腎之用也，屬坎。交媾之際，運用於此矣。
問：功夫？答曰：知時而交媾，進火而防危，陽生而野戰，刑德而沐浴。以至溫養成丹也。
問：野戰？答曰：《龍虎上經》曰：文以懷柔，武以討叛。紫陽曰：守城野戰知凶吉，增得靈砂滿鼎紅。
白話文：
問：金烏玉兔？答曰：日中的烏鴉，指的是心臟中的津液。月亮中的兔子，指的是腎臟中的氣息。
問：煉形？答曰：煉形轉換為氣，煉氣轉換為神，煉神與道合一。金洞主說：用精氣煉形，這並非普通的礦石。
問：張紫陽說心腎不等於坎離，為什麼？答曰：心腎只是坎離的形態而已，有形態就有用途。
問：所有者，指的是什麼？答曰：氣是心的功能，屬於離。形態是腎的功能，屬於坎。交合的時候，就是在這裡運用這些功能了。
問：功夫？答曰：知道時間來交合，進行火攻但要防範危險，陽氣生成時進行野外戰鬥，遵守道德和法則進行沐浴。直至養育出丹藥。
問：野外戰鬥？答曰：《龍虎上經》說：文書用來撫慰，武力用來懲治叛逆。張紫陽說：在城裡或野外戰鬥能預測吉凶，增加靈砂使鼎內的丹藥變為紅色。
問：溫養？答曰：杏林雲：溫養象周星。毗陵曰：金鼎常留湯用暖，玉爐不要火教寒是也。
問：烹煉？答曰：烹金鼎、煉玉爐。口訣存焉。
問：賞罰？答曰：春氣發生謂之賞，乃巳前陽火之候也。秋氣殺物謂之罰，乃午後陰符之候也。
問：守城？答曰：抱元守一而凝神聚氣也。
問：堤防？答曰：驅除雜念而專心不二也。
問：神廬者，何也？答曰：鼻也。乃神氣出入之門。《黃庭經》云：神廬之中當修治，呼吸廬間入丹田。
問：太一含真？答曰：守真一於天谷，氣入玄元，即達本來。天真答上曰：真道養神，若能守我在死氣之關，令七祖枯骨皆在生氣。生我者道，活我者神。將神守道，以道養神，是也。
白話文：
答曰
杏林雲：溫養如同周星般溫和滋潤。毗陵曰：金鼎中常留溫熱的湯藥，玉爐不要用火去烤寒涼的藥物，這就是溫養的道理。
答曰
烹金鼎，煉玉爐。這句話是口訣，其中包含著烹煉的奧秘。
答曰
春氣萌發，生機勃勃，稱為賞，是巳時之前陽氣旺盛的時侯。秋氣蕭瑟，万物凋零，稱為罰，是午時之後陰氣漸盛的時侯。
答曰
守城是指抱元守一，凝神聚氣。
答曰
堤防是指驅除雜念，專心不二。
答曰
神廬指的是鼻子。它是神氣出入的大門。《黃庭經》說：神廬之中要好好修煉，呼吸要通過神廬進入丹田。
答曰
守真一於天谷，氣入玄元，就能達到本來的狀態。天真答上曰：真道養神，如果能夠守住我在死氣之關，讓七祖的枯骨都充滿生氣。生我者道，活我者神。將神守道，以道養神，這就是太一含真的道理。
問：三尸？答曰：《中黃經》云：一者上蟲居腦中，二者中蟲居明堂，三者下蟲居腹胃，名曰彭琚、彭質、彭矯也。惡人進道。喜人退志，上田乃元神所居之宮，惟人不能開此關。被屍蟲居之，生死輪迴，無有了期。若能握元神棲於本宮，則屍蟲自滅，真息自定。所謂一竅開而百竅齊開，大關通百體盡通。則天真降靈，不神之神所以神也。
問：胎息？答曰：能守真一則息不往來，如在母胞胎之中，謂之大定也。
問：玉池？答曰：口也。《黃庭經》云：玉池清水灌靈根，是也。
問：橐龠？答曰：橐乃無底囊，龠乃三孔笛，又是鐵匠手中所弄鼓風之物也。《老子》曰：天地之間，其猶橐龠乎？《升降論》曰：人能效天地橐龠之用。開則氣出，合則氣入。出則如地氣之上升，入則如天氣之下降。一升一降，自可與天地齊長久矣。
白話文：
問：三尸是什麼？ 答：根據《中黃經》記載，三尸分別是上蟲、中蟲、下蟲。上蟲住在腦中，中蟲住在明堂（胸腔），下蟲住在腹胃，分別叫做彭琚、彭質、彭矯。它們會引誘人作惡，讓好人喪志，而人體元神居住的上田，就如同一個關口，一般人無法開啟它。三尸蟲就會趁虛而入，居住在裡面，導致人不斷輪迴生死，永無止境。如果能守住元神，讓它安住在本宮，那麼三尸蟲就會自行消滅，真息自然平靜。就像一竅打開，百竅就會同時打開，大關暢通，全身就會暢通無阻。這樣天真就會降臨，這也就是「不神之神」所以神的原因。
問：胎息是什麼？ 答：能夠守住真一，呼吸就會停止往來，就像在母親的子宮裡一樣，這就是大定的狀態。
問：玉池是什麼？ 答：玉池就是嘴巴。《黃庭經》裡說：「玉池清水灌靈根」，指的就是這個道理。
問：橐龠是什麼？ 答：橐是一個沒有底部的袋子，龠是一種有三孔的笛子，也是鐵匠手中用來鼓風的工具。《老子》說：「天地之間，其猶橐龠乎？」而《升降論》則說：「人能效天地橐龠之用，開則氣出，合則氣入。出則如地氣之上升，入則如天氣之下降。一升一降，自可與天地齊長久矣。」
問：五芽？答曰：乃五臟之真氣。《中黃經》曰：子能守之三蟲棄，得見五芽九真氣。
問：屯蒙？答曰：《道樞》云：坎者水也，一變為水澤之節，再變為水雷之屯，其爻居寅。離者火也，一變為火山之旅，再變為火風之鼎，三變為山水之蒙，其爻居戌。抽添水火，在於寅戌，十二卦氣，在於屯蒙運用也。
問：採日精月華？答曰：非外之日月也，採心中真液、腎中真氣也。
問：內外八卦？答曰：頭為乾，足為坤，膀胱為艮，膽為巽，腎為坎，心為離，肝為震，肺為兌也。
問：修煉待時，然後下手？答曰：有時中之工夫，有刻中之工夫。毗陵曰：煉丹不用尋冬至，心中自有一陽生。馬自然曰：不擇時中分子午，無爻卦內別乾坤。此皆刻中之工夫也。
白話文：
問：什麼是五芽？答：五芽就是五臟的真氣。《中黃經》說：如果你能守護它，三蟲就會離開，你就能看到五芽和九真氣。
問：什麼是屯蒙？答：根據《道樞》的說法，坎代表水，第一次變化成為水澤節，第二次變化成為水雷屯，它的爻位在寅。離代表火，第一次變化成為火山旅，第二次變化成為火風鼎，第三次變化成為山水蒙，它的爻位在戌。抽添水火，就在寅戌，十二卦氣，就運用在屯蒙上。
問：什麼是採日精月華？答：不是指外面的日月，而是指採集心中真液和腎中真氣。
問：什麼是內外八卦？答：頭為乾，足為坤，膀胱為艮，膽為巽，腎為坎，心為離，肝為震，肺為兌。
問：修煉需要等待時機，然後才開始下手嗎？答：有時候需要等待時機，有時候需要把握特定的時刻。毗陵說：煉丹不用尋找冬至，心中自有一陽生。馬自然說：不用選擇子午時分，無需在爻卦中區別乾坤。這些都是把握特定時刻的修煉方法。
問：金丹形象如何？答曰：形若彈丸，色同朱桔。抱朴子曰：大如彈丸黃如桔，中有佳味甘如蜜。沙門得之即禪定，黃衣得之即超逸，審之行之天地畢。《元樞歌》曰：君不見，一粒金丹何赫赫，大如彈子黃如桔。人人分上本圓成，夜夜靈光長滿室。蓋人人具足，個個圓成。當知非有形之物也，呂公曰：還丹本質也。
問：玄關一竅，正在何處？答曰：在人之首。功夫容易見，下手的難尋。若不遇真師摩頂授記，皆妄為矣。
問：真空？答曰：返本還元為真空。杏林曰：不知丹訣妙，終日玩真空。
白話文：
問：金丹長什麼樣子？ 答：像彈丸，顏色像朱紅色橘子。抱朴子說：它跟彈丸一樣大，黃色像橘子，裡面有美味，甜如蜜。沙門得到它就禪定，黃衣道士得到它就超凡脫俗，認真修行，天地都受其影響。《元樞歌》說：你看那金丹多麼輝煌，像彈子一樣大，黃色像橘子。每個人本性都圓滿，夜晚靈光照亮房間。其實人人具足，個個圓滿。要知道，金丹不是有形的物質，呂公說：還丹是本質。
問：玄關一竅，在哪裡？ 答：在人的頭部。方法容易理解，但實踐難以找到。如果沒有遇到真師傅指點，就都是妄為。
問：什麼是真空？ 答：返本還元就是真空。杏林說：不懂得丹訣的奧妙，整天玩弄真空，沒有用。
問：作用？答曰：螟蛉咒子，傳精送神。
問：出神？答曰：能守真一，真氣自凝，陽神自聚。蓋以一心運諸氣，氣住則神住。真積力久功行滿，然後調神出殼也。
問：超脫？答曰：超者，出也。脫者，換凡軀也。皆天門出。前聖有脫殼之驗：六祖七層寶塔出，鍾呂七級紅樓出，海蟾公鶴沖天門出。詩曰：功成須是出神京，內院繁華勿累身。會取五仙超脫法，煉成仙質離凡塵。
問：尸解？答曰：尸解有五，金、木、水、火、土也。又有積功累行而白日飛昇者。《徽宗皇帝尊道篇》末曰：亙古迨今，飛昇者千有餘人，拔宅者八十餘家（出《真誥》）。
白話文：
問
螟蛉咒子的作用是什麼？ 答
螟蛉咒子可以傳遞精氣，送達神靈。
問
如何出神？ 答
要能守住真一，真氣才會凝聚，陽神才會聚集。這需要一心運轉所有氣，氣住則神住。當真氣積累到一定程度，功行圓滿，才能調動神靈出殼。
問
超脫是什麼意思？ 答
超脫就是出離凡塵，脫離肉體凡軀，都是從天門而出。古聖先賢中就有脫殼的例子：六祖慧能從七層寶塔而出，鍾呂二人從七級紅樓而出，海蟾公則乘鶴從天門而出。古詩說：「功成必須出神京，內院繁華莫留戀。學習五仙超脫法，煉成仙質離凡塵。」
問
尸解是什麼意思？ 答
尸解有五種：金、木、水、火、土。也有一些人積功累行，最終在白晝飛昇。徽宗皇帝的《尊道篇》末尾說：「從古至今，飛昇者千餘人，拔宅飛昇者八十餘家。」（出自《真誥》）。
問：金丹之道不亦難乎？答曰：是不難也。悟者惟簡惟易，迷者愈繁愈難。杏林雲：簡易之語，不過半句；證驗之效，只在片時。翠虛曰：藥之不遠採不難。毗陵曰：皇道不繁人自昧。紫清曰：只一言貫穿萬卷仙經，但片晌工夫無窮逸樂。師曰：下手工夫容易，堅心守道為難也。
白話文：
有人問：「金丹之道，難道不很困難嗎？」回答說：「並不難。明白的人只覺得簡單易懂，迷惑的人卻越發覺得繁瑣難懂。杏林說：簡單的話語，不過半句話而已；藥效的驗證，只在片刻之間。翠虛說：藥物並不難尋，也不難採集。毗陵說：大道並不繁複，只是人們自己蒙蔽了自己。紫清說：只要一句話就能貫穿萬卷仙經，只要片刻工夫就能享受到無窮無盡的快樂。師父說：開始的功夫很容易，難的是堅定心志，守住道法。」