《養生導引秘籍》~ 養生秘錄 (3)
養生秘錄 (3)
1. 大道歌
道不遠，在身中，物即皆空性不空。性若不空神氣住，氣歸元海壽無窮。欲得身中神不出，莫向靈臺留一物。物在身中神不清，耗散真精損筋骨。神御氣，氣留形，不須雜術自長生。術則易知道難遇，幾人遇了不專行。所以千人萬人學，畢竟終無一二成。神若出，便收來，神返身中氣自回。如此朝朝與暮暮，自然赤子產真胎。
金鎖乃玄關處，玉匙即元氣也。靜坐之際，調鼻中之息。規守中扃，以得定處自然。神息綿綿，不可以一毫別唸。待調息已勻，鼻中自覺無出入息。但存中去處，一念堅固。以元氣呼吸，息納於玄關。忽覺一聲，其關即開，當時自有所見之趣。工夫至此，中字方洞徹矣。
金鼎欲留砂里汞。金鼎是中字，又即鼎爐，中間欲留存。砂里汞，是元精也。玉池先下水中銀。玉池是華池，水是神水也。金鼎中欲留其汞。靜坐間先守中扃，中扃若守得定了，出入息自然微默。微默之後，自覺息定，元氣自在內藏呼吸。待身體自覺混融，恍不知有物、有自身、有天地後，如此，華池水自來。
待得滿口，一咽汩然有聲，就下以意送至中扃。中扃玄關處汩然一聲響，似開鎖。恁時，就閉目回照，顧己內境，自靈異景象，不可盡述之耳。
2. 金丹問答
問曰：如何謂之金液還丹？答曰：金液者，金水也。金為水母，母隱子胎，因有還丹之號也。前賢有曰：丹者，丹田也。液者，肺液也。以肺液還於丹田，故曰金液還丹。
問曰：何謂鉛汞？答曰：非凡黑錫水銀也。真一子曰：鉛是天地之父母，陰陽之根基。蓋聖人採天地父母之根而為大丹之基，採陰陽純粹之精而為大丹之質，且非常物造作也。汞性好飛，遇鉛乃結，以其子母相戀也。
問曰：何謂火？答曰：火者太陽真氣，乃坎中之陽也。紫清真人曰：坎中起火是也。
問曰：何謂候？答曰：五日為一候，是甲子一終也。日有十二時，五日六十時，終一甲子也。紫陽曰：一刻之工夫，自有一年之節，以起火之際，頃刻一周天是也。
問曰：此火候如何？答曰：年中用月，月中用日，日中用時，時中用刻也。
問曰：何謂真一？答曰：人能將自己天真安於天谷之內，乃守真一之道也。金洞主云：真一者，在於北極大淵之中也。
問曰：何謂動靜？答曰：陽主動，陰主靜。翠虛曰：動中求靜，靜中有為，動靜有作，口口傳之。
問曰：何謂九還？答曰：金生四，成數九。還者，自上而還下，九乃老陽之數。陰真君曰：從子至申為九還，亦順也。
問曰：何謂七返？答曰：火生二，成數七。返者，自下而返上也，七乃少陽之數。陰真君曰：從寅至申為七返，逆行也。
問曰，何謂爐？答曰：上品丹法，以神為爐，以性為藥，以定為水，以慧為火。中品丹法，以神為爐，以氣為藥，以日為火，以月為水。下品丹法，以身為爐，以氣為藥，以心為火，以腎為水。又有偃月爐。
問曰：何謂鼎？答曰：鮑真人云：金鼎近泥丸，黃帝鑄九鼎是也。
問曰：何謂藥物？答曰：即此藥物，順則成人，逆則成丹。五行顛倒，大地七寶。五行順行，法界火坑。百姓日用而不知也。紫清曰：採藥物於不動之中是也。
問曰：何謂神水華池？答曰：李筌云：還丹之要，在於神水華池。紫陽曰：以鉛入汞，名曰神水。以汞投鉛，名曰華池。海蟾曰：從來神水出高源。紫清曰：華池正在氣海內。
問曰：何謂三關？答曰：頭為天關，足為地關，手為人關。
問曰：何謂內三要？答曰：第一要，大淵池也；第二要，絳宮也：第三要，地戶也。
問曰：何謂外三要？答曰：口之與鼻共竅，是神氣往來之門戶。下工之際，調鼻息，緘舌氣，閉兌也。
問曰：何謂兌也？答曰：真一子云：兌，口也。
問曰：嬰兒奼女正在何處？答曰：嬰兒在腎，奼女在心。
問曰：腎屬水為陰，嬰兒屬陽，心屬火為陽，奼女屬陰。何緣居此？答曰：腎屬坎，陰中有陽，乃真陽也。心屬離，陽中有陰，乃真陰也。
問曰，泥丸宮正在何處？答曰：頭有九宮，中曰泥丸。
問曰：何謂金公？答曰：金邊著公，乃鉛也。紫陽曰：要能制伏覓金公。
問曰：何謂黃婆？答曰：黃乃土之色，位屬坤，因取名焉。紫清曰：金公無言奼女死，黃婆不老猶懷胎。
問曰：呼吸何如？答曰：呼則出心與肺，吸則入腎與肝。呼則接天根，吸則接地根。呼則龍吟云起，吸則虎嘯風生。呼吸風雲，凝成金液。
問曰：何謂瓊漿玉液？答曰：皆神水也。
問曰：何謂神氣？答曰：神是火，火屬心；氣是藥，藥屬身。神、氣，子、母也。虛靖天師云：氣者，生之元。神者，生之制。持滿馭神，專氣抱一，神依氣住，相合乃可長生。三茅真君曰：氣是添年藥，心為使氣神。若知行氣主，便是得仙人。
問曰：何謂十二重樓？答曰：人之喉嚨管有十二節是也。
問曰：何謂簾幃？答曰：眼是也。下功之際，含光雲房，曰閉戶垂簾默默窺。
問曰：何謂子午？答曰：子午，乃天地之中也。在天為日月，在人為心腎，在時為子午，在卦為坎離，在方為南北。
問曰：何謂五位相得而各有合？答曰：天地五十五數，故乾得一九，合而成十。坤得四六，合而成十。巽兌得二八，合而成十。震艮得三七，合而成十。離得五，坎得十，坎離無偶，所以自合也。以數言之，則得天地之中數。以爻言之，則得天地之中爻。以位言之，則得天地之中位。坎離不亦大乎。
問曰：何謂五嶽？答曰：《五嶽真形圖》曰：在人之頭。紫清有巾藏五嶽冠之句。
問曰：何謂玄牝？答曰：在上曰玄，在下曰牝。玄關一竅，左曰玄，右曰牝。
問曰：何謂玄牝之門？答曰：鼻通天氣曰玄門，口通地氣曰牝戶。口鼻乃玄牝門戶矣。
問曰：何謂三男三女？答曰：乾道索坤，長男曰震，中男曰坎，少男曰艮。坤道索乾，長女曰巽，中女曰離，少女曰兌。
問曰：何謂火龍水虎？答曰：虎，西方金也。金生水，反藏形於水。龍，東方木也。木生火，反受克於火。太白真君曰：五行不順行，虎向水中生。五行顛倒術，龍從火里出，是也。
問曰：何謂分至？答曰：子時象冬至，陰極而陽生；午時象夏至，陽極而陰生；卯時象春分，陽中含陰；酉時象秋分，陰中含陽。人身亦有分至。紫陽曰：以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至。
問曰：何謂沐浴？答曰：真氣熏蒸，神水灌溉為沐浴。太上曰：灌以甘泉，滌垢汙，出自華池，後歸坤戶。杏林曰：沐浴資神水是也。
問曰：何謂抽添？答曰：既抽鉛於肘後，須添汞於中黃。《傳道集》曰：可抽之時不可添是也。
問曰：何謂搬運？答曰：搬金精於肘後，運玉液於泥丸。下手工夫，口訣存焉。
問曰：何謂三田？答曰：腦為上田，心為中田，氣海為下田。若得斗柄之機，斡運則上下循環，如天河之流轉也。
問：背後三關？答曰：腦後曰玉沉關，夾脊曰轆轤關，水火之際曰尾閭關。
問曰：何謂神室？答曰：元神所居之室也。朗然子曰：未明心室千般撓，達了心田萬事閒。
問曰：何謂三花聚頂？答曰：神、氣、精混而為一也。玄關一竅，乃神、氣、精之聚也。
問：五氣朝元？答曰：五臟真氣上朝於天元也。
問：和合四象？答曰：眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不動而神在心，鼻不嗅而魄在肺。精、神、魂、魄聚於意土也。
問曰：馬牙、真主人神符、白雪？答曰：皆鉛汞之總名也。
問曰：河車？答曰：北方正氣名曰河車。左曰日輪，右曰月輪。搬運正氣，運在元陽，應節順行，下手無非此車之力。
問：老嫩何也？答曰：採藥之時，審其老嫩。彭鶴林曰：嫩時須採老時枯。紫陽曰：鉛見癸生須急採，金逢望遠不堪嘗是也。
問：浮沉？答曰：鉛浮而銀沉也。
問：清濁？答曰：陰濁而陽清也。清者浮之於上，濁者沉之於下。修丹者，留清去濁屬陰也。
問：五行相剋？答曰：《金碧經》云：金木相伐，水火相剋。土旺金鄉，三物俱喪，四海輻輳，以致太平，並由中宮土德之功也。
問曰：往來何也？答曰：子往午來。陰符陽火，自子進符至辰巳，自午退符至戌亥。始復終坤，皆以卦象則之。一消一長，一往一來，以成其變化。《易》曰：闔戶謂之坤，闢戶謂之乾。一闔一闢，謂之變，往來不窮謂之通也。
問：雌雄？答曰：雌陰雄陽也。一陰一陽謂之道，孤陰寡陽不能自生。《參同契》曰：雌雄相錯，以類相求。注曰：雄，金砂也。雌，火汞也。相須合吐，類聚生成，以為神藥也。
問曰：防危？答曰：防火候之差失，忌夢寐之昏迷。翠虛曰：精生有時，時至神知，百刻之中，切忌昏迷。
問：交合？答曰：磁石吸鐵，隔礙潛通。
問：有無？答曰：《金碧經》云：有無互相制，上有青龍居。兩無宗一有，靈化妙難窺。
問：刑德？答曰：陽為德，德則出，萬物生。陰為刑，刑則出，萬物死。故二月陽中含陰而榆莢落，象金砂隨陰氣動靜落在胎中，故曰歸根也。八月陰中含陽而薺麥生，象金水隨陽氣滋液於鼎內，故卯酉乃刑德相負。陰陽兩停，故息符火也。
問：黑白？答曰：《參同契》曰：知白守黑，神明自來。白者金也，黑者水也，以金水之根而為藥基矣。
問：寒暑？答曰：真一子云：不應候，風雨不調，水旱相伐。或陽火過刻或陰符失節，凝冬變為大暑，盛夏反作濃霜。火候過差，靈汞飛走，運火之士，可不謹之？
問：晦朔？答曰：《參同契》曰：晦朔之間，合符中行。乃金水符合之際也。
問：固濟？答曰：太真云：固濟胎不泄，變化在須臾。言其水火既濟，閉固神室而不可使之泄漏。
問：聖胎？答曰：無質生質，結成聖胎，辛勤保護。十月如幼女之初懷孕，似小龍養珠。蓋神氣始凝結，極易疏失也。
問：四正？答曰：子午卯酉為四正。玄關一竅為四正宮也。
問：黃庭正在何處？答曰：在膀胱之上、脾之下、腎之前、肝之左、肺之右也。
問：金烏玉兔？答曰：日中烏，比心中液也。月中兔，比腎中之氣也。
問：煉形？答曰：煉形化氣，煉氣化神，煉神合道也。金洞主曰：以精煉形，非凡砂石。
問：張紫陽曰心腎非坎離，何也？答曰：心腎特坎離之體耳，有體有用。
問：所有者，何也？答曰：氣乃心之用也，屬離。形乃腎之用也，屬坎。交媾之際，運用於此矣。
問：功夫？答曰：知時而交媾，進火而防危，陽生而野戰，刑德而沐浴。以至溫養成丹也。
問：野戰？答曰：《龍虎上經》曰：文以懷柔，武以討叛。紫陽曰：守城野戰知凶吉，增得靈砂滿鼎紅。
問：溫養？答曰：杏林雲：溫養象周星。毗陵曰：金鼎常留湯用暖，玉爐不要火教寒是也。
問：烹煉？答曰：烹金鼎、煉玉爐。口訣存焉。
問：賞罰？答曰：春氣發生謂之賞，乃巳前陽火之候也。秋氣殺物謂之罰，乃午後陰符之候也。
問：守城？答曰：抱元守一而凝神聚氣也。
問：堤防？答曰：驅除雜念而專心不二也。
問：神廬者，何也？答曰：鼻也。乃神氣出入之門。《黃庭經》云：神廬之中當修治，呼吸廬間入丹田。
問：太一含真？答曰：守真一於天谷，氣入玄元，即達本來。天真答上曰：真道養神，若能守我在死氣之關，令七祖枯骨皆在生氣。生我者道，活我者神。將神守道，以道養神，是也。
問：三尸？答曰：《中黃經》云：一者上蟲居腦中，二者中蟲居明堂，三者下蟲居腹胃，名曰彭琚、彭質、彭矯也。惡人進道。喜人退志，上田乃元神所居之宮，惟人不能開此關。被屍蟲居之，生死輪迴，無有了期。若能握元神棲於本宮，則屍蟲自滅，真息自定。所謂一竅開而百竅齊開，大關通百體盡通。則天真降靈，不神之神所以神也。
問：胎息？答曰：能守真一則息不往來，如在母胞胎之中，謂之大定也。
問：玉池？答曰：口也。《黃庭經》云：玉池清水灌靈根，是也。
問：橐龠？答曰：橐乃無底囊，龠乃三孔笛，又是鐵匠手中所弄鼓風之物也。《老子》曰：天地之間，其猶橐龠乎？《升降論》曰：人能效天地橐龠之用。開則氣出，合則氣入。出則如地氣之上升，入則如天氣之下降。一升一降，自可與天地齊長久矣。
問：五芽？答曰：乃五臟之真氣。《中黃經》曰：子能守之三蟲棄，得見五芽九真氣。
問：屯蒙？答曰：《道樞》云：坎者水也，一變為水澤之節，再變為水雷之屯，其爻居寅。離者火也，一變為火山之旅，再變為火風之鼎，三變為山水之蒙，其爻居戌。抽添水火，在於寅戌，十二卦氣，在於屯蒙運用也。
問：採日精月華？答曰：非外之日月也，採心中真液、腎中真氣也。
問：內外八卦？答曰：頭為乾，足為坤，膀胱為艮，膽為巽，腎為坎，心為離，肝為震，肺為兌也。
問：修煉待時，然後下手？答曰：有時中之工夫，有刻中之工夫。毗陵曰：煉丹不用尋冬至，心中自有一陽生。馬自然曰：不擇時中分子午，無爻卦內別乾坤。此皆刻中之工夫也。
問：金丹形象如何？答曰：形若彈丸，色同朱桔。抱朴子曰：大如彈丸黃如桔，中有佳味甘如蜜。沙門得之即禪定，黃衣得之即超逸，審之行之天地畢。《元樞歌》曰：君不見，一粒金丹何赫赫，大如彈子黃如桔。人人分上本圓成，夜夜靈光長滿室。蓋人人具足，個個圓成。當知非有形之物也，呂公曰：還丹本質也。
問：玄關一竅，正在何處？答曰：在人之首。功夫容易見，下手的難尋。若不遇真師摩頂授記，皆妄為矣。
問：真空？答曰：返本還元為真空。杏林曰：不知丹訣妙，終日玩真空。
問：作用？答曰：螟蛉咒子，傳精送神。
問：出神？答曰：能守真一，真氣自凝，陽神自聚。蓋以一心運諸氣，氣住則神住。真積力久功行滿，然後調神出殼也。
問：超脫？答曰：超者，出也。脫者，換凡軀也。皆天門出。前聖有脫殼之驗：六祖七層寶塔出，鍾呂七級紅樓出，海蟾公鶴沖天門出。詩曰：功成須是出神京，內院繁華勿累身。會取五仙超脫法，煉成仙質離凡塵。
問：尸解？答曰：尸解有五，金、木、水、火、土也。又有積功累行而白日飛昇者。《徽宗皇帝尊道篇》末曰：亙古迨今，飛昇者千有餘人，拔宅者八十餘家（出《真誥》）。
問：金丹之道不亦難乎？答曰：是不難也。悟者惟簡惟易，迷者愈繁愈難。杏林雲：簡易之語，不過半句；證驗之效，只在片時。翠虛曰：藥之不遠採不難。毗陵曰：皇道不繁人自昧。紫清曰：只一言貫穿萬卷仙經，但片晌工夫無窮逸樂。師曰：下手工夫容易，堅心守道為難也。