《養生導引秘籍》~ 養生秘錄 (2)
養生秘錄 (2)
1. 四段錦
一開臂，二開胸，三攪車，四挽弓。青霞翁《丹經直指》：
僕自幼學道，弱冠棄家，遍歷江湖，求師問友。得先師張悟真以來，諸前烈丹經、詩詞、傳記，熟讀精思，尋友求義。又嚐遍參道友術士，訪名山洞天，禱求石碑壁記，得海瓊仙指迷大道之要。後遇率然居士於朱陵洞天，作詩章以相贈，始得證海瓊之妙旨。乃知年少所學、所求、所見，已是屋上架屋，枝上接枝，殊不知屋便是屋，枝便是枝，道在邇而求諸遠也。一但頓悟，切恐湮沒無傳；且念後之學者，未必如此肯心留意。
因錄數語，以貽後人。得之者可因文解意，猛省用功，雖不求師，而在其中矣。夫男子四大，一身皆陰。惟先天一氣真陽，此氣非吹、噓、呼、吸之氣，亦無形影氣象可見。故悟真先生以為可見不可用，可用不可見也。然此氣未受形之先，在父母胎中，先受此氣，然後生二腎，便生二眼，由此生心、生肝、生脾、生肺、生九竅四肢而後人象俱足也。此氣只在兩腎中間，名為玄牝之門。
白話文：
我從小學習道術，二十歲就離開家，走遍江湖，尋找名師益友。得到先師張悟真傳授的丹經、詩詞、傳記等書籍後，我用心研讀，並向其他道友、術士請教，還到名山洞天尋找石碑壁記，終於得到海瓊仙的指點，領悟了修道的真諦。後來在朱陵洞天遇到率然居士，他送我一首詩，讓我真正明白海瓊仙的教誨。我才明白，我過去所學、所求、所見，都是建立在錯誤基礎上的，如同在屋頂上蓋屋、在枝頭上接枝，卻不知道屋就是屋，枝就是枝，道就在身邊，卻要去遠處尋找。
我頓悟後，害怕這些道理會被遺忘，而且想到後來的學者可能不會像我一樣用心，所以寫下這些文字，留給後人。得到這些文字的人，可以從中理解其中的意思，並努力修行，即使沒有師傅，也能從中獲得指引。
男人有四大，全身都是陰性。只有先天的一股真陽之氣，是不可見、不可用，卻又可以用、不可見的。這種氣在父母懷胎時，就先受此氣，然後才生出腎臟，再生出眼睛，接著才生出心、肝、脾、肺、九竅、四肢，最後才形成人體的形態。這股氣就在兩腎之間，叫做玄牝之門。
先師玄牝歌言之詳，世間人莫能悟之。今人宰牲殺豬，但見兩腎中間、腰脊去處有一空，膜中有此，呼吸膨動，直至肉冷方息是也。此氣未死之先，氣血全盛，魂魄相屬，內含五采，受氣如湯。人一死則如牲畜，氣血一散而氣餒矣。只此一氣，便是金丹大藥。故先師以肝、心、脾、肺、膽、腎、腸、精、津液、涕唾、氣血為非道，又以精神、魂魄意似是非者，此也。人之一身，右足大陰，左足太陽。
而足為湧泉，發水火二氣，自雙足入尾閭，上合於二腎。左為腎堂，右為精府，一水一火，一龜一蛇，互相囊龠。二腎之間，虛生一竅，是為玄牝。二腎之氣，貫通玄牝之間，由此發黃赤二道。上夾脊雙開，貫二十四椎，中通心腹入膏肓之下，會於風府，上朝泥丸。由泥丸而下明堂，散灌五宮，下入重樓玉闕，直注於絳宮，複流入於本府。
白話文：
我的老師在玄牝歌中詳細地闡述了這個道理，但世人卻無人能領悟。現在人們宰殺牲畜，只看見兩腎之間、腰脊附近有一個空洞，裡面有膜包裹著，呼吸會膨脹，直到肉冷卻才停止。這種氣息在動物死前還存在，氣血旺盛，魂魄相連，內含五種顏色，受氣就像湯一樣。人死後就如同牲畜，氣血散開，氣息就衰弱了。只有這一口氣，才是金丹大藥。因此，老師認為肝、心、脾、肺、膽、腎、腸、精、津液、涕唾、氣血都屬於非道，精神、魂魄、意念也都屬於非道，這就是原因。人體一身，右腳屬大陰，左腳屬太陽。
腳底為湧泉，發出水火二氣，從雙腳進入尾閭，向上匯合於兩腎。左腎為腎堂，右腎為精府，一水一火，一龜一蛇，互相交融。兩腎之間，虛空生出一個竅穴，這就是玄牝。兩腎之氣貫通玄牝之間，由此發出黃赤二道。向上沿脊椎兩側分開，貫穿二十四節椎骨，中間通達心腹，進入膏肓之下，匯聚於風府，向上直達泥丸。從泥丸向下經過明堂，散灌五臟，向下進入重樓玉闕，直達絳宮，再迴流入本府。
日夜循環，周流不息。皆是自然而然，即不是動手腳做成的。今人流入旁門者，不知虛無自然默默運用之理，卻乃妄行屈伸、呵咽、摩擦、引導、存思、注視，妄想妄作，反致成疾。如白蓮道人多黃腫，運氣道人多氣蠱，皆其驗也。夫此一氣，人人一般，即無多少，但有涵養的做得成，無涵養的做不成。
其流行出入，自有定數。如海中潮候，弦朔必應天上，斗柄子午自移。又若女子月經，因時而至，確然不差。此氣遇陽時為火，陰時為水。火即木液，水即金精。又左腎為坎，右腎為離，離中有己，坎中有戊。以戊己二土合為圭字。又名水中金，金者，刀也，故名刀圭。又火即木，水即金。
白話文：
白天黑夜不斷循環，周而復始，這是自然規律，並非人為操控的結果。現在有些人迷信旁門左道，不明白虛無自然的運作原理，反而胡亂地伸展肢體、吐納呼吸、摩擦身體、引導氣血、冥想觀想、凝視注視，妄想妄作，結果反而導致疾病。例如修煉白蓮道的人容易患上黃疸，修煉運氣道的人容易中氣蠱，都是活生生的例子。其實，這股真氣人人都有，並無多少差異，關鍵在於是否懂得涵養，懂得涵養的人就能修煉成功，不懂得涵養的人就無法成功。
真氣的運行出入，有其固定的規律，就如同海上的潮汐，必定與月亮的盈虧相呼應，北斗七星的斗柄指向子午二方也會隨著時間推移而變化。又如女人的月經，也隨著時間而來，準確無誤。真氣遇上陽時便化為火，遇上陰時則化為水。火即木之精華，水即金之精華。此外，左腎屬坎，右腎屬離，離中含己，坎中含戊。以戊己二土合在一起，就組成「圭」字。又稱「水中金」，金即刀，所以又名「刀圭」。同時，火即木，水即金。
為金木無間，水火同鄉。其實金木水火只是一土，一土為總五行爾。先師以為五臟無氣，六腑無精，故謂此也。此氣自然時時運轉，不假人力。凡言轆轤、三車、黃河、曹溪，取象如此，非以人力強為也。此氣常以子時而至，為陽火。午時而至，為陰水。以卯時而至，為木液。
酉時而至，為金精。卯中有甲，酉中有庚。故須採取用甲庚。子中有戊，午中有己，故運中土。自非洞曉乾坤升降、陰陽盛衰、藥材老嫩、水火潛亢之理，不足以語此。然先師言之甚詳，而後人甚惑；言之愈多，而後人愈疑者，何也？皆緣終於虛無，無則不知下手功夫，是以胎息不成而歸於頑空。忽於自然，溺於妄想強作，是以心神枉費而返致疾。
白話文：
金和木相生不息，水和火相依相存。其實金木水火本質都是土，土是五行之根本。老師認為五臟沒有氣，六腑沒有精，所以才會有這樣的說法。這些氣自然而然地不斷運行，不需要人力干預。所謂的轆轤、三車、黃河、曹溪，都是借用這些事物來比喻氣的運作，並不是用人力強行造作。這股氣在子時到達，是陽火；在午時到達，是陰水；在卯時到達，是木液；在酉時到達，是金精。卯時包含甲，酉時包含庚，因此需要採取甲和庚。子時包含戊，午時包含己，因此運轉中土。若不透徹了解天地運行的升降、陰陽的盛衰、藥材的老嫩、水火的潛藏與亢盛，就無法理解這些道理。然而老師講解得十分詳細，後人卻感到困惑；講得越多，後人反而越加懷疑，這是為什麼呢？都是因為最終陷入虛無，沒有實踐的功夫，所以胎息無法成功，最終歸於空虛。忽視自然法則，沉溺於妄想強作，最終心神勞累，反而導致疾病。
夫虛無者，言其不可見聞。自然者，言其不可以迎取。今之採取火候等逐節工夫，深淺之言，句句分明，節節謹切。謹守奉行，無不應驗。凡未入室以前，且理會，得安鼎採藥。每日夜，且習打坐，坐一定然，則骨節關開，脈通自膀胱至夾脊，便如車輪運動。先天一氣，自然由三關朝泥丸，下重樓，入絳宮。
然其來有時而採亦有時，須得甲庚金木旺相之時，默默端坐，不須用摩動。須臾覺頂中火熱，喉中甘露垂垂滴而下，便以目內視，一意以內送納之絳宮玄牝而止。凡一日之間，以甲應上弦，庚應下弦。自子至卯為上弦，得汞半斤；自午至酉為下弦，得鉛半斤。採甲汞庚鉛各半斤，自然定數。
白話文：
虛無無形，自然無法掌控。現在所述的火候、工夫、深淺等，都講得清楚明白，每個步驟都非常細緻。只要嚴格遵守執行，效果一定顯著。在正式修煉之前，要先打好基礎，安置好煉丹爐，準備好藥材。每天都要練習打坐，坐姿要端正，這樣才能使骨節關節舒展，氣血流通，從膀胱流到脊柱兩側，就像輪子在轉動一樣。先天之氣自然會從三關上升到泥丸宮，下降到重樓，進入絳宮。
但這氣的運轉有時間規律，採集也需要把握時機，必須在甲庚金木旺相的時候，安靜地打坐，不要刻意運氣。很快你就會感覺到頭頂發熱，喉嚨中甘露慢慢地滴下來，這時就用內視的方法，將這甘露送入絳宮玄牝，然後停止。一天之中，以甲日對應上弦月，庚日對應下弦月。從子時到卯時為上弦，可以採集半斤汞；從午時到酉時為下弦，可以採集半斤鉛。每天採集甲日汞和庚日鉛各半斤，這就是固定的數量。
所謂鉛見癸生須急採者，言木汞金鉛以甲庚二時採取也。如此採取之法。然初採之時，不計年月，久久積之，方成鼎爐。夫一身，爐也。絳宮，鼎也。今人以脾中黃庭、頂中泥丸為鼎，皆非也。年月既久，爐鼎方成。然後種藥，藥物一生，且採且煉。採而積之為藥，煉而成之為火。
採之一日有一斤數，煉之一日有銖之得。採藥之時，須採甲庚旺氣。行火之法則，忌甲庚沐浴，有此不同云。採之法，亦如鼎，然不過目，其自然之來.迎之以意，送之以目。故丹書有黃婆、青女之說。黃婆，意也。青女，眼也。以意迎逢，謂之黃婆媒合；以目內送，謂之青女傳言。
白話文：
所謂“鉛遇到癸水就必須迅速採集”，指的是木、汞、金、鉛這四種物質要分別在甲日和庚日採集。這就是採集方法。然而，最初採集的時候，不必計較年月，要長久積累，才能形成鼎爐。人體本身就是爐，絳宮就是鼎。如今有人以脾中的黃庭、頭頂的泥丸作為鼎，都是錯誤的。要經過長年的積累，爐鼎才能形成。然後才能種植藥物，藥物一生，一邊採集一邊煉製。採集積累起來就成為藥物，煉製而成就成為火。
一天可以採集一斤左右，一天可以煉製一銖左右。採集藥物的時候，必須在甲日和庚日旺氣的時候採集。行火的法則，要避免在甲日和庚日沐浴的時候行火，這就是不同之處。採集方法也像鼎一樣，但不能用眼睛去看，而是要讓它自然而來，用意念迎接，用眼神送別。所以丹書中有黃婆、青女的说法。黃婆指的是意念，青女指的是眼睛。用意念迎接，稱為黃婆媒合；用眼睛送別，稱為青女傳言。
人身之氣，隨意而動。意行即行，意止即止。故送入鼎中，隨意即止。不復下流矣。謂之種藥。藥既入鼎，然後有火候焉。聖人傳藥不傳火，以火與藥同歸殊途，同情異功故爾。子為一陽，至巳為六陽。自子至巳，火得六數，而六陽成乾。當其子至巳，以意迎之，謂之進火，謂之添。
午為一陰，至亥為六陰。自午至亥，水得六數，而六陰成坤。當其午至亥，以意送之，謂之退火，謂之抽。故子巳為火，午亥為水。言火不言水者，添進為火，抽退為水耳。自然而然，不假人為。丹經言河圖洛書之有數者，言其火候自然，與此生成之數合也，非必待用力而合此數也。
白話文：
人體的氣息隨著意志而運轉，心念所至，氣息即隨之而動，心念停止，氣息也隨之靜止。因此，將藥材放入鼎中時，只要意志集中，即可控制藥氣，使其不再向下流動，這就是所謂的「種藥」。藥材進入鼎中後，就需要掌握火候了。古聖人傳授藥方，卻不傳授火候，因為火與藥各自遵循不同的法則，雖然有相通之處，但作用卻截然不同。從子時到巳時，陽氣逐漸增長，共計六個陽氣，形成乾卦。在子時到巳時之間，要以心念引導陽氣，這就是「進火」，也稱為「添」。從午時到亥時，陰氣逐漸增長，共計六個陰氣，形成坤卦。在午時到亥時之間，要以心念引導陰氣，這就是「退火」，也稱為「抽」。所以子時到巳時是火，午時到亥時是水。雖然只說火，不說水，是因為添進是火，抽退是水。這些都是自然法則，不需刻意為之。丹經中所提到的河圖洛書，講的是火候的自然規律，與天地生成之數相合，並不需要刻意用功就能掌握。
言朝屯暮蒙，晝姤夜復。亦言與卦默合，非必用力而方合此卦爻也。如運用之說，則言此氣運行流灌五臟百脈。如亥子旺腎，寅卯旺肝，巳午旺心，申酉旺肺，辰戌丑未旺脾。自然此氣運行，由旺宮而出。亦不必妄想此時此臟有氣出入流運。然採取造鼎之初，則無禁忌。時至即為，既了即了。
至如入藥行火，則須擇日入室。一毫俗事，不可妄干。使耳目鼻口，四象相忘，胸中淡然，虛室生白，一有所著便是封固不密，藥物走漏，便非道也。既居室內，惟半飢半飽，不可求睡。每使胸次惺然，常常提醒。見藥即採，遇火即行。一年之內，止除卯酉二月不行水火。以其卯則木旺，酉則金旺，木旺則火旺，金旺則水旺故耳。
白話文：
古代醫家說，早晨陽氣聚集，晚上陰氣籠罩，白天陽氣旺盛，夜晚陰氣回歸。這也和卦象相合，並非刻意用力才能做到。如同運行的道理，氣息流動灌注五臟百脈。比如亥子時腎氣旺盛，寅卯時肝氣旺盛，巳午時心氣旺盛，申酉時肺氣旺盛，辰戌丑未時脾氣旺盛。自然而然，氣息從旺盛的部位流出。不必妄想在特定時刻特定臟腑會有氣息出入流動。然而，在最初製作藥物時，則沒有禁忌。時機到了就開始，完成了就結束。
至於用藥煎煮，則需要選擇吉日入室。任何瑣碎之事，都不能胡亂干擾。要讓耳目鼻口四肢忘卻外界，心中平靜淡然，空靈虛靜，一旦有所執著就會堵塞不密，藥物走漏，就不是正道。身處室內，保持半飢半飽，不可貪睡。要時刻保持清醒，時常提醒自己。看見藥材就採集，遇到火就開始煎煮。一年之中，只有卯月和酉月不能進行水火操作。因為卯月木氣旺盛，酉月金氣旺盛，木旺則火旺，金旺則水旺。
凡此二月不行水火者，蓋行則返過而傷也。一年十二月內，除卯酉二月外，止存十月。故十月而胎成，過十月又不須行火，則又謂之傷丹，此謂火候。十月胎成，移入泥丸，謂之換鼎。此胎氣既足，如人已生，但須乳哺。故換鼎入泥丸，乳哺之謂。此時不須工夫火候，亦無沐浴，但只常常溫養之。
如此三年九載，則天門自開，嬰兒自然出矣，往來無礙而位登仙翁矣。此首尾用工之說，皆出自然，不假人力強為妄想，不過及時以意迎之而已。此是積日累月，造鼎安爐。一年十月，結胎行火，先師以為一日金丹赫赫紅是也。又謂頃刻可成者，何也？言一時半日之工夫，可奪一年半紀之造化。
白話文：
凡是在二月份不做水火功的人，是因為做了就會走偏，反而造成傷害。一年十二個月中，除了卯月（二月）和酉月（八月）之外，只有十月適合煉丹。所以十月胎兒成形，過了十月就不用再用火，否則就叫做傷丹，這就是火候的道理。十月胎兒成形，移入泥丸宮，稱為換鼎。此時胎氣已經充足，就像人已經出生，只需要乳哺。所以換鼎入泥丸宮，就如同乳哺一樣。這個時候不用特別修煉，也沒有沐浴之法，只要經常溫養就好。
這樣持續三年九載，天門就會自動開啟，嬰兒自然會出生，往來無阻，最終就能位列仙班。這些首尾用功的說法，都是順應自然，不需要人力强求妄想，只要及時以意念迎合自然就好。這就好比積日累月，造鼎安爐。一年之中只有十月適合結胎煉丹，先師認為這就像一日金丹光芒四射、紅光閃耀一樣。也有人說頃刻間就能成丹，這是因為他們認為一時半日的工夫，就可以奪取一年半紀的造化。
當其藥生之時，不過頃刻迎逢，謂之頃刻金丹。即非終日終夜，勞神苦思，強為之也。夫藥、爐鼎、火候、沐浴、胎息、嬰兒、運用、抽添、主賓、浮沉、升降、鉛汞、水火、真土、金精、木液，一切言說，皆是假名換姓，其實只為一物。鉤鎖連環，自可熟論見義。其有用工下手虛無自然之說，先師許多丹經詞訣盡矣。
參同吻合，一以貫之，不過如此而已。然言之非艱，行之為艱，行之亦非艱，守之為艱。何以守之為艱？大抵旁門小法，具無報應。惟金丹一件，便有報應。今人採藥，年少者，須半年功夫，守齋戒、沐浴、絕欲、忘念、靜坐，默取採之。候時節到來，耳目手足輕健，百病具無。
白話文：
當藥物開始生長時，只需要片刻就能遇見它，這就是所謂的「頃刻金丹」。這不是整天整夜費盡心思強行煉製的結果。藥物、煉丹爐、火候、沐浴、胎息、嬰兒、運用、抽添、主賓、浮沉、升降、鉛汞、水火、真土、金精、木液，這些詞彙都是為了方便理解而使用的假名，實際上只指向一樣東西。它們彼此關聯，只要仔細研究就能明白。至於那些關於虛無自然的煉丹技巧，先師在許多丹經中都已經詳細描述了。
參同契合，用一個道理貫穿所有，不過如此而已。說起來並不難，但做起來就難了，做起來也不難，但堅持下去就更難了。為什麼堅持下去最難呢？因為其他旁門左道，大多沒有應驗，只有金丹這一項有報應。現在的人採藥，年輕人需要半年時間，必須持齋戒、沐浴、絕慾、忘念、靜坐，安靜地採集藥材。等到時機成熟，耳目手足就會輕盈健康，百病全無。
自然兩腎火起，夾脊如車輪，泥丸如湯澆，口中常有甘露滴滴而來。若能不睡，存神不絕，不過兩月餘，得目生神光，此心明瞭也，若有慧性，此之驗也。得之者，不可便以為至道，否則狂念一生，遂成顛風。至若三月，行火之餘，時刻工夫不差，則九竅光明，頭有金輪，洞視內外，遠接鬼神。
當此之時，嬰兒已成形象，不可便縱其運動，出入須加緊護牢收，否則火漏丹散。十月既滿，嬰兒受氣已足，自然如瓜果之熟，脫蒂而去，然後出入往來，可以移身丈尺。遠則不可遠出，一出便還須收回，否則神一奪而迷途遂至，投胎托化，不復顧屋廬矣。直須三年九載，日子滿足，骨格老成。
白話文：
人體自然運作時，兩腎之火會向上升起，感覺脊背如同車輪般滾動，頭頂則像被熱湯澆灌一樣，口中常有甘甜的唾液分泌。如果能長時間不睡，保持精神集中，不出兩個多月，便會看見眼睛散發出神光，心智變得清明。如果原本就有慧根，這種現象便能驗證。得到這種狀態的人，不可輕易認為自己已達到最高境界，否則會陷入妄想，最終變成瘋子。等到三個月後，火氣消退，時刻保持精氣不散，九竅就會變得明亮，頭頂會出現金色的光輪，能洞悉內外，甚至能與鬼神溝通。
此時，嬰兒的形體已經成形，不可放任其自由活動，出入時要小心保護，否則火氣會外泄，精華會散失。等到十月懷胎期滿，嬰兒吸收到足夠的氣息，就會像成熟的瓜果一樣自然脫離母體。之後便可自由出入，能移動數尺距離。但不可遠行，一旦外出就必須立即返回，否則神識會被奪走，迷失方向，最終投胎轉世，不再回歸現世。必須經過三年九載，日子充足，骨骼發育成熟，才能真正算作成年。
如人生十數載，知人事深淺輕重，方可縱其自然往來出入，此則飛昇變化登真仙位矣。然猶有魔障焉，當其入定坐忘之時，而聰明倍生，神異百出。凡天下奇奇怪怪之事，生前死後神仙希遇之事，鬼怪警怖之狀，並集於前，直如慧眼神見，又若神明依附。此魔障之來，不可便以為道，須要定見把握。
一念凝堅，所謂太玄之一守其真形是也。切不可見妄為真，從情為性，如此守一，方能成道。今人多如此時無定力定見，故為外邪所附。不為學道無成，及致墜墮，以為神仙有無何渺茫？惜哉！僕平生讀書結友，參師問道，躬行力踐，所見功驗如此，並以告之未來學者。有志之士得而誦之，尋文求義，參之先師丹經遺論，求之道藏玄文秘旨，一一皆合。
白話文：
人生短短數十年，要能真正明白人情世故、輕重緩急，才能隨心所欲，自由自在，最終飛升成仙。然而，修道過程中常有魔障出現，當你進入禪定、忘卻自我時，智慧倍增，奇異現象層出不窮。天下各種奇奇怪怪的事情，生前死後的神仙奇遇，鬼怪驚嚇，都會湧現眼前，彷彿擁有神眼般清晰，甚至感到神明附體。遇到這種魔障，不能輕易認為是道，要保持清醒的判斷。
堅定信念，專注於本心，這便是太玄之道中的「守其真形」。切忌把虛妄當成真實，隨波逐流，要守住初心，才能成道。如今許多人缺乏定力與堅定的見解，因此容易被外邪入侵，學道不成，甚至墜入魔道，懷疑神仙是否存在，真是可惜！我一生讀書交友，參拜師長，尋求道法，親身實踐，見證了許多真實的驗證，因此將這些經驗告訴後來的學者。有志之士，可以好好研讀這些文字，追尋其深層意義，並參照前賢的丹經遺論，探求道藏玄文秘旨，你會發現這些道理都互相吻合。
但能依此修行之，十月胎成。移鼎溫養之後，又參向上一著，方可看悟真下篇求精進法。又當自然有希有之遇，有不言傳者。若不如此次第行之，則身中無主，嬰兒不育，妄參禪學，如水之無源，木之無根，覺成頑空，頑空之下，不思工字用工。丹田合一，方是貫通之理，一有走漏，到老無成，終歸輪迴惡趣，皆思平日空下工夫。
修煉成丹，合一成真，方是貫通，誠實也。再用丹田修煉成珍，則脫體化神，方是寶也。修得實寶在身，丹成之後，修成深淺，把握定否。如何有報應，卻是用功處。一時不可怠忽，一步不可放縱。就中飛昇為上，尸解為次，奪舍又次之，投胎為下矣。至如飛昇、長生久觀一也，尸解二也。
白話文：
只有按照這個方法修行，才能在十個月內完成胎息之功。在移鼎溫養之後，還要參悟更深一層的道理，才能看懂《悟真篇》的下篇，尋求精進的方法。而且還要自然地遇到一些稀有的機緣，有些東西是無法言傳的。如果沒有按照這樣的順序修行，就會導致身體失去主宰，如同嬰兒無法成長，妄參禪學，如同水沒有源頭，樹沒有根，最終只會陷入空洞的境界，空洞之下，也不會去思考如何運用修煉的成果。只有丹田合一，才能真正貫通修煉之道，一旦走漏，就算到了老也無法成就，最終還是會輪迴到惡趣之中，到時才會後悔平日里空耗光陰。
第二段
修煉成丹，合一成真，方是貫通，誠實也。再用丹田修煉成珍，則脫體化神，方是寶也。修得實寶在身，丹成之後，修成深淺，把握定否。如何有報應，卻是用功處。一時不可怠忽，一步不可放縱。就中飛昇為上，尸解為次，奪舍又次之，投胎為下矣。至如飛昇、長生久觀一也，尸解二也。
修煉成丹，合一成真，這才是真正的貫通，是誠實的修煉。然後再用丹田修煉，將真氣煉成珍貴的能量，就能脫離肉體，化為神靈，這才是真正的寶藏。修煉得到真正的寶藏，丹成之後，修煉的深淺，能否掌握關鍵。如何才能獲得報應，就在於你如何用功。時刻都不能怠慢，一步都不能放縱。其中，飛昇是最上乘的，其次是尸解，奪舍又次之，投胎是最差的。就如同飛昇、長生久觀屬於一個層次，而尸解屬於另一個層次。
二者尤須功圓行滿，有代天宣化、濟物、利人之功，方能及此。若無功行，但足以增年益壽，亦不能為仙矣，何以言之，神一去而不回，則氣一絕而不蘇。上則奪舍，下則投胎。又下為無著之魂。僕痛惜愚惑之徒，談道者千萬，功成者一二。故並述為來者之戒。不揆輕泄，冒成此書。
後之作者，得玩味披研，如對師資，如見君父，珍藏什襲，永為身寶。非人勿示，非人勿傳。有違此語，先禍其身，後及九祖。墜沉無間，永無出期。時咸淳甲子秋望日，書於朱陵洞天。
白話文：
這兩者特別需要圓滿的修行和行為，必須具備代表天意弘揚道理、救助眾生、利益他人的功德，才能達到這個境界。如果沒有這樣的功德，僅僅延壽增年，也不能稱為仙人。為什麼這麼說呢？因為神一旦離去就不會再回來，氣一旦斷絕就不會復甦。上面的靈魂會離開身體，下面的靈魂則會投胎轉世。而那些處於沒有依附的靈魂則是無法安定的。我非常痛心愚昧的徒弟們，雖然談論修道的人很多，但真正有成就的卻只有少數。因此，我在此提醒後人，以免重蹈覆轍。不應輕易洩漏這些道理，否則必會遭到災禍。
至於未來的作者，希望能夠細細品味和研究這些內容，就像對待師長和父親的教導一樣，珍藏在心，永遠成為自身的寶藏。非自己的人不應該示於他人，非自己的人不應該傳播這些知識。如果違背了這些話，首先會遭到個人的禍害，之後會連累到九代祖先。將永遠沉淪，沒有出頭之日。這篇文字是在鹹淳甲子的秋天，寫於朱陵洞天。