《養生導引秘籍》~ 養生秘錄 (1)
養生秘錄 (1)
1. 玉溪子丹房語錄
心凝曰神，凝神歸氣以煉丹。情復乎性，復性歸根以養命。還丹之本，鉛汞而已。元精為命之根，寶元精而真鉛自生。元神乃性之宗，嗇元精而真汞自產。是知固精以養氣，固氣以養神。鉛汞有時而相投，駐息綿綿而成火候。真氣無刻不相聚，忘念久久而成金丹。若真鉛走而真汞枯，元神散而元精竭。
欲求返還，不亦難乎？非遇志人，勿輕傳授。保而重之，秘之。
口訣
外陰陽往來，則外藥也。內坎離輻輳，則內藥也。外有作用，內則自然。精、氣、神之用有二，其體則一。以外藥言之，交合之精，先要不漏；呼吸之氣，更要細細，至於無息。思慮之神，貴在乎安靜。以內藥言之，煉精，煉元精，抽坎中之元陽也。元精固則交合之精自不泄矣。
白話文：
"心神凝聚，即謂煉丹，需回歸氣息以調和身心。情感復歸於本性，再回歸根本以養護生命。煉丹的基礎，不過是鉛和汞。原始精氣是生命的根源，珍惜原始精氣，真正的鉛自然會生長。原始靈魂是本性的根本，節制原始精氣，真正的汞自然會產生。由此可知，堅守精氣以養護氣息，堅守氣息以養護靈魂。鉛和汞在特定時機下相互結合，持久的休息形成火候。真正的氣息每刻都在聚集，忘掉雜念久而久之便能煉成金丹。若真正的鉛流失，真正的汞枯萎，原始靈魂散失，原始精氣也將耗盡。
想要返璞歸真，難度確實不小。除非遇到志同道合之人，否則不要輕易傳授此法。要珍惜並謹慎使用，保持祕密。
口訣：
外界的陰陽往來，代表外在的藥物作用。內部的坎離相交，代表內在的藥物作用。外在的動作與效果，對內在而言是自然而然的。精氣神的使用方式有兩種，但其本質是一致的。以外在藥物來說，交合產生的精氣，首先要確保不洩漏；呼吸的氣息，更要細微到無聲無息。思慮的靈魂，貴在安靜。以內在藥物來說，煉精，煉原始精氣，抽取出坎中的原始陽氣。當原始精氣穩定後，交合產生的精氣自然不會流失。"
煉氣，煉元氣，補離中之元陰也。元氣住則呼吸之氣自不出入。煉神，煉元神也。坎離合，體成乾也。元神凝則思慮之神泰定。其上更有煉虛一者，非易輕言，貴在默會，心通可也。勉旃勉旃。
白話文：
煉氣，就是鍛煉元氣，補充離卦中的元陰部分。當元氣安定時，呼吸的氣息自然就不會進出。煉神，指的是鍛煉元神。坎離二卦相合，形成了乾卦的體質。當元神凝聚時，思考和靈魂就變得平靜。此外還有一個更難以輕易談論的煉虛階段，這需要深沈的理解和內心的通達，只有真正的心領神會纔行。努力吧，努力吧。
2. 玉溪子宜春心訣
三千六百法，養命數千家。率皆旁門小法，無非曲徑。僕閱歷《參同》，僅三十載，作規中圖十二字訣，用傳學道。君子以正心誠意為中心柱子，處中以制外。以熙和、中和、斂靜、斂肅八字為輔，調御四時，由外以應中。上合天心，中稽人事。默符造化，順軌陰陽。外法五行，內理五臟，以為日月循環無端。
不施為，不存想，晏然大定，以總元機。但要絕嗜欲，定心氣，省思慮，節飲食，調鼻息，警昏睡，慳視聽。養天和於四威儀、四聰，合自然之妙，別無繁難也。已立鄞鄂者，以是契符火，養聖胎。未立鄞鄂者，以是益元氣，養精神。為立鄞鄂之漸至於虛耗損失，疾病交攻，則以是驅疾固元為補益、延年養命之術，可謂簡易法門矣。宋咸淳己巳歲下元節，宜春玉溪子李公明序。
白話文：
三千六百種養生方法，各有其門派，但大多是旁門左道，曲折迂迴。我鑽研《參同契》三十年，總結出十二字訣，用以傳授養生之道。君子以正心誠意為根本，以中庸之道制衡外物。輔以熙和、中和、斂靜、斂肅八字，調節四季，外應內合。上合天道，中合人道，默契自然，順應陰陽。外合五行，內理五臟，如同日月循環無盡。
不刻意施為，不刻意存想，安然寧靜，以統御元氣。只要絕除私慾，安定心氣，減少思慮，節制飲食，調和呼吸，警醒昏睡，節制視聽。在四威儀、四聰中養護天和，契合自然之妙，並無繁難。已立根基者，以此契合火氣，養護聖胎。未立根基者，以此益補元氣，養護精神。若因立根基而漸漸虛耗損失，疾病侵襲，則以此驅除疾病，固本培元，作為補益、延年養命的法門，可謂簡易至極。宋咸淳己巳年下元節，宜春玉溪子李公明序。
規中圖
規中者，如居一規之中，如大圓鏡之一我。但正心誠意為主，為中心柱子。當萬慮具泯之時，真人出現，如魚躍深淵，游泳自樂而不離方寸是也。喜怒哀樂未發，當此時，可以居規中，游泳而潛。御四時以正造化，四威儀中，不可失節焉。物來則應，應過復歸於中，絕不可動著中心柱子。
於中常令空虛，一塵不立，久之不縱不拘，自得受用其妙也。六陰歸坤，萬物荄；元復赴建，始萌長。子絕父體。一陽潛動處，萬物未生時，從這裡起，便是作用處。當斯時也，跏趺大坐，凝神內照，調息綿綿，默而守之。則一氣從虛無中來，杳杳冥冥，無色無形，非子玄冥坤癸之地，生於腎中，以育元精，日益月強，始之去痾，次之返嬰，積而為內丹之基本矣。袁真人云：元氣補元氣，豈是凡砂石，此補益之上法也。
白話文：
規中
，如同處於一個圓規之中，如同在大圓鏡中看到自己的真我。但 正心誠意 是關鍵，是中心的支柱。當所有的雜念都消散時，真人才會出現，如同魚兒躍入深淵，在水中自由自在的暢遊，卻始終不離方寸。喜怒哀樂尚未發動，在這個時刻，可以安居於規中，自由遊動而潛藏。
御四時
以順應自然變化，在四種威儀之中，不可失節。外物來時應對，應對完畢後再歸於中，絕對不可動搖中心的支柱。
於中常令空虛
，不留一絲塵埃，久而久之，不放縱也不拘束，自然能體會其中妙處。六陰歸於坤，萬物潛藏；元氣復歸於建，開始萌芽生長。子絕父體，一陽潛動之處，萬物未生之時，從這裡開始，便是作用之處。
當這個時刻
，雙腿交疊盤坐，凝神內照，調息綿綿，默然守之。則一氣從虛無中來，杳杳冥冥，無色無形，非子玄冥坤癸之地，生於腎中，以育元精，日益月強，首先可以去病，其次可以返老還童，積累起來便成為內丹的基礎。
袁真人說：元氣補元氣，豈是凡俗的砂石所能比擬，這就是補益之上的最高法門。
朝屯者，君子經論之始，是萬物萌芽之初，仁之端也。夫子時始生之氣在腎，是不召而自來，宜保而養之。調息無令耳聞，但聽有悠悠綿綿，合乎自然，則與天地橐龠相應。久之，則腎氣合心氣，二氣之交感，以降甘露而產玄珠焉。暮蒙者，以養正聖功也。使不失赤子之初心，義之端也。
午時其始生之氣在心，是亦不召而自來，無思無慮，冥心內照以合之。靜坐而照，久而則心合腎氣而成既濟之功焉。人居三才之一，一身之造化，與天地等耳。故日月常行，天地之氣相應，真一之精相符。人之元氣，八百一十丈，與二氣橐龠相合。所以元氣大運隨天，小運隨日也。
白話文：
早晨修行，是君子開始探討經文的時機，也是萬物萌芽的初始，是仁德的根源。此時人體的生氣源於腎臟，它會自然而然地出現，應該好好保護和滋養它。調整呼吸時，不要刻意去聽，只感受那綿綿不絕的氣息，與天地自然相合。長期如此，腎氣就會與心氣相合，兩者交感，降下甘露，孕育出玄珠。
傍晚修行，是為了養護正氣和聖人之功，讓自己不失去赤子之心，是義的根源。
正午時分，生氣源於心臟，同樣自然而然地出現。此時要無思無慮，用心內觀來與之相合。靜坐觀照，久而久之，心氣就會與腎氣相合，達到既濟的境界。
人居於天地三才之一，自身的生命變化與天地相等。日月運行不息，天地之氣相應，真一之精彼此契合。人體的元氣有八百一十丈，與天地之氣相合。因此，元氣的運行，大則隨天，小則隨日。
但人生不能體天地造化之大，以至作喪傷敗，精神迷亂，自與之違，天地豈違者哉。知道之士，若能順理握機，則可以符化工而為修丹內煉長生久視之道也。舍人之外總皆稟混淆，而在元氣中均為化物耳，又安能馭之氣也。《參同契》云：春夏據內體，從子到辰巳；秋冬當外用，自午從戌亥。
又云：賞罰應春秋，昏明應寒暑，爻辭有仁義，隨時發喜怒，如是應四時，五行得其理。
白話文：
然而，人生不能體悟天地造化的偉大，因此常常遭遇喪失、損傷、失敗，精神迷亂，與天地之道相違背。天地又怎麼會違背人呢？明智之人，如果能順應自然規律，掌握機遇，便可以符應天地造化，修煉丹道，內煉精氣，達到長生久視的境界。除了人以外，萬物皆稟承天地混元之氣，都在元氣之中化生，又怎麼能駕馭天地之氣呢？
《參同契》中說：春夏應當注重內體，從子時到辰巳時；秋冬應當注重外用，從午時到戌亥時。
又說：賞罰應合乎春夏秋冬，昏明應合乎寒暑，爻辭有仁義之分，應當隨著季節變化而發喜怒。如此才能順應四季，五行之道才能得到其理。
3. 中黃內旨
玉真先生云：無極中黃大道，本是口傳心授，不立文字，吾今慈憫初生之士，一時聞之，不能記憶。故設為此善巧方便，令彼入耳注心，眼觀神領。傳度既畢，即時焚之，勿令泛之。內旨曰：夫天有九宮，地有九州，人有九竅。天有中黃為太陽，地有中黃為太陰，人有中黃為丹扃，俱名為中黃。
八極中言其位，黃言其色，故謂中黃。八極者，是八方總會要處，又只是中宮，即黃庭、即玄牝、即先天一氣，即玄關一竅、即至善之所、即黃極之道、即允執厥中。在五行謂之土，在五臟謂之脾，在五常謂之信。藥物、三氣、五神、火候、乎吸，盡在是矣。行住坐臥皆當注念，不可須臾離也。
白話文：
玉真先生說，無極中黃大道，本是口傳心授，不寫文字的。但如今我憐憫初學者，一時聽聞，無法記憶。所以特意寫下這段文字，方便他們用心聆聽，用心理解。傳授完畢，就立刻焚毀，不要隨意流傳。
內旨說，天有九宮，地有九州，人有九竅。天有中黃為太陽，地有中黃為太陰，人有中黃為丹田，都叫做中黃。
八極指的是方位，黃指的是顏色，所以稱為中黃。八極就是八方的中心，也就是中宮，也就是黃庭、玄牝、先天一氣，也就是玄關一竅、至善之所、黃極之道、允執厥中。在五行中屬於土，在五臟中屬於脾，在五常中屬於信。藥物、三氣、五神、火候、呼吸，都在其中。行住坐臥都要專心思考，不可稍離片刻。
不廢人事，但當正心處物。常應常靜。吾祖師所謂多言數窮，不如守中。又言：三十輻共一轂。輻者脅肋，轂者中扃也。又言：天地之間，其猶橐龠乎。乃呼吸之謂也。呼則腎氣升，得土則止。吸則心液降，逢土則息。即此謂水火鍛鍊而成大丹。若能存守，則法無不靈。吾常謂若要道法靈，須是守中扃。
中者，理得上下四隅，不偏不倚之謂也。天地相去八萬四升里，人之心腎，即一身之天地，相去八寸四分，以中指節文為則，自臍上至尻尾骨尖，尺有八寸四分。今云臍者，蓋與腎對也。故心之下去三寸六分，臍腎之上三寸六分，惟中間一寸二分為黃庭，主我身命，所謂至聖之道，秘之秘之。
白話文：
中心是指理順上下四方，不偏不倚。天地相距八萬四千里，人體的心腎，就像一身的天地，相距八寸四分。以中指指節的長度為標準，從肚臍上方到尾骨尖，正好是八寸四分。
今云臍者，蓋與腎對也。故心之下去三寸六分，臍腎之上三寸六分，惟中間一寸二分為黃庭，主我身命，所謂至聖之道，秘之秘之。
現在說到肚臍，它其實與腎臟相對。所以，從心臟往下三寸六分，從肚臍和腎臟往上三寸六分，中間的一寸二分就是黃庭，掌管著我們的身命。這就是至聖之道，要好好保守秘密。
總結
這段古代醫學文獻主要講述了修煉中如何保持內心平靜，守住中心，並運用呼吸法煉成“大丹”。它還強調了黃庭的重要性，將它視為生命的中心，需要嚴格保守秘密。
三茅真君云：精養於氣，氣會於神。精神不散，是曰修真。子不離母，母不離子。子母持守，長生不死。洞真先生云：謹守謹守，莫言莫言，自然自然，玄之又玄。聞道之士，皆千生幸慶，宿有仙緣。或資談笑，漏泄於人。有不測之禍，蔓延之災。受授之後，勤而行之。
玉溪真人云：儒家堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、顏、曾、思、孟，歷代道統相傳，即此道也。升少慕清虛，留心至道。萬法千門，無不師訪。因遊衡岳，方遇至人，密受紫陽仙翁丹訣。按九宮八卦，以年易月，以月易日，以日易時，取天地之正氣，奪造化之奇功。
納歸中宮，交感成丹。非止延年，可以住世，所謂我命在我不由天。升自得之後，體力不衰，髮鬢不白，日行百里，舉動輕便。神異證驗，不可具述。其間水火既濟，又為坎離交會之法。久而行之，可以成丹。今之人蓋火燥炎上，水濕潤下，自勾引陰邪之氣，乘間而入，令人多病。
白話文：
三茅真君說：精氣由氣滋養，氣聚而成神。精神不散失，這就叫做修煉真道。就像孩子離不開母親，母親也離不開孩子一樣。孩子和母親互相依偎，就能長生不死。洞真先生說：謹慎守持，不要多說，順其自然，才是最玄妙的道理。能夠聽到這道的人，都是千世修來的福報，前世有仙緣。有些人喜歡談笑風生，就把這道說出去。就會招致不可預測的災禍，蔓延的禍患。得到真傳之後，要勤奮地去實踐。
玉溪真人說：儒家的堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、顏、曾、思、孟，歷代的道德思想都源於此道。升少慕求清虛，用心鑽研至道。各種法門，無所不求。後來他在衡山遊歷時，遇到了高人，秘密地從紫陽仙翁那裡得到煉丹秘訣。他依照九宮八卦，用年來換月，用月來換日，用日來換時，取天地間的正氣，奪取造化的奇功。
將精氣納入中宮，陰陽交感，煉成丹藥。不僅能延年益壽，還能長久地活在世上，這就是所謂「我命由我不由天」。升少得到真傳之後，身體不再衰老，頭髮也不變白，每天都能走一百里路，行動輕便。神異的驗證，說不完。其中水火既濟，又是一種坎離交感之法。長期修煉下去，就能煉成金丹。現在的人，大多是火氣燥盛，向上炎熱，水氣濕潤，向下流淌，就會吸引陰邪之氣，乘虛而入，讓人容易生病。
壽夭若遇，此訣使之。五行顛倒術，龍從火里出。五行不順行，虎向水中生。順行則凡，逆行則聖。玄之又玄，今悉於後。訣曰：一升便提，氣氣歸臍；一降便咽，水火相見。此十六字，簡而易行，不拘時候。或在官府，不妨政事；雖處富貴，不妨行用。所謂至道不繁也。如有風疾，見效甚速。
但於日中少暇，或盤膝，或垂足、正坐，皆無所拘，取鼻中出入息為候。入息謂之吸，即便升氣，將下部微力前提，其氣盡歸臍間，此之謂氣氣歸臍。蓋臍乃人之氣海，所聚元氣盡藏於茲。出息謂之呼，即便放身自在，一咽汩然有聲，此謂之水火相見。如是行之，不計次數。
白話文：
這段文字講述的是一種修煉方法，能影響人的壽命。其原理是逆轉五行順序，如同龍從火中出現、虎在水中誕生。順著五行運行則凡人，逆行則可成聖。此訣竅的核心是「一升便提，氣氣歸臍；一降便咽，水火相見」。意思是吸氣時，要將氣向上提，匯聚於臍間，因為臍是人體的氣海；呼氣時，自然放鬆，讓氣下降，如同水火相交，發出聲響。無論身處何地，隨時可行，效果顯著，尤其是對風疾有奇效。
要行且行，得止便止。若能久持，臍下常如火熨，腹中氣響如雷，小便漸減，精氣不泄，腰脊堅強，飲食倍進，百病去體，外邪不侵。行及一年，宿有諸疾盡除。行之既久，自然三宮升降，二氣循環，遂成大道，長生久視也。昔年都下有過海王先生，教人行持，隨鼻出入息升降之法，而不得提搐之法。
次有恩州李道人，授楊和玉，只教提搐之法，而又不得出入息之法。皆用其偏枯。升因遊南嶽紫氣峰下，親受李先生秘訣。先生山東人也，一百五歲，發須不白，面如童顏，行步如飛。予得其傳，行之既驗。不敢自秘，謹以傳好道之士。
白話文：
要行就行，要止就止。
如果能長期堅持，臍下部位會像用火熨斗熨燙般溫熱，腹中氣息像雷聲般響亮，小便量逐漸減少，精氣不外泄，腰脊變得堅強，食慾倍增，百病消散，外邪不再入侵。 持之以恆一年，積累已久的各種疾病都會消除。
長期堅持下去，自然會達到三焦升降，陰陽循環的境界，最終成就大道，長生久視。
以前京城有個過海王先生，教人練習呼吸吐納的方法，但沒有教授提肛收縮的技巧。
之後恩州有個李道人，傳授給楊和玉提肛收縮的技巧，卻沒有教他呼吸吐納的方法。
他們都只教了一半，偏執而片面。
我曾經遊歷南嶽紫氣峰，親自拜師李先生，學習他的秘訣。李先生是山東人，已經一百五歲了，頭髮鬍鬚沒有變白，臉色紅潤如童顏，行走如飛。我得到了他的傳授，親自驗證了其效果。不敢獨自秘藏，特此將它傳授給有志於修道的人。