《養生導引秘籍》~ 西山群仙會真記 (16)
西山群仙會真記 (16)
1. 真陰陽
《九天秘錄》曰：一陰一陽謂之道，陰陽不測之謂神。物中神而大者，天得一陽以守乾道，地得一陰以守坤道。物中神而明者，日得一陽魂以道應，月得一陰魂以道致。故夏至一陰自天來，若無真陽，萬物死也，不能焦枯。冬至一陽自地升，若無真陰，萬物生也，不能滋潤也。
日有真陽，陽燧感而火出；月無真陰，故方諸取而水絕。此天地日月至大至明，真陰真陽，豈人之不若是乎？
《西山記》曰：腎，水也。水中生氣，名曰真火。氣中暗藏真一之水，是陰中有陽，陽中有陰也。心，火也。火中生液，名曰真水。液中暗藏正陽之氣，是陽中有陰，陰中有陽也。三華者，三陽。腎氣乃陰中之陽，丹中真氣，則真陽中之陽也，心液之氣，乃陽中之陽。不說三陰也，所貴陰盡陽純矣。
《玉皇聖胎訣》言：人常降心火於下田，外境不入，泯絕狂慮；一氣不散，委於氣海。腎氣不能上升，其息漸少，縱出之悠悠，然減省也。故後聖有自然胎息矣，及達磨胎息至理，言人之氣升，自有走失，莫若內視諸世界，遊玩自己天宮超清虛妙境。其法貴乎無漏，一念不生，一意不動。
無漏，則善果成；不動，而真聖見。而面壁九年，氣無毫髮走失，陰靈自外而身有身。東人不悟，乃擲缽西歸。故聖人曰：真胎息也！及扁鵲解《靈樞》，以冬至之後，真鉛積之一分，狀如戲蕊而鎮丹田。令人鼻引清氣，閉口不出，以定息二十四數，為火一兩。四十五日，火進一十六兩而煉就陽胎。
又以夏至之後，汞積之三分，狀如抱卵而鎮絳唇。亦以鼻引清氣，閉口不出，以定息二十四數，為火一兩。四十五日，火進一十六兩而煉陰息。以陰息投陽胎而生真氣，真氣生元神，神形合為一，與天地齊年。離而為二，身外有身，而為羽客仙子，不在塵世，以返三島十洲者也。
及葛洪注《胎息論》，曰：凡胎息之要，如在母腹中。母呼即呼，母吸即吸。今人不達妙理，縱能閉之少時，隨口出之，喘息不已，非止不能留所閉之息，而又元氣損虛，返為外來陽氣所奪。若氣未急之前，外身自可停步少時，勿使大急。未氣急之際，先鼻引清氣一口，續後便以新取之氣，換出舊閉急者之餘氣也。
故得奪住其氣，積而形神清爽，可以除療百病。曲留強住，亦非自然，所以為下等胎息。真仙上聖而有三品之論也。鼻引口吐，可以去浮寒，逐客熱，沖結滯，行經絡。若定息，氣血不交，陰陽自媾。若定萬息，氣住神藏，大乘之功，不可言也。補氣之道，此為上矣。或嚥氣救飢渴，行氣以壯肌膚，收氣補下田，養氣以返童顏，運氣以益血脈，雖見小功，終不及胎息之補氣得力，功速且久也。
白話文：
【真陰陽】
《九天祕錄》指出：一陰一陽構成了宇宙之道，而陰陽的不可測度就是神的表現。在萬物之中，神而宏大的，天以一陽來守護乾道，地以一陰來守護坤道。在萬物之中，神而明亮的，日以一陽魂來響應道，月以一陰魂來致於道。因此，夏至時，一陰從天而降，如果沒有真陽，萬物會枯死，不會焦燥。冬至時，一陽從地升起，如果沒有真陰，萬物雖生，但無法得到滋潤。
日有真陽，陽燧感應後就會產生火；月無真陰，因此方諸取之，水就斷絕。這天地日月，最大最明亮，真陰真陽，難道人就不如此嗎？
《西山記》說：腎是水。水裏產生生氣，名爲真火。氣中暗藏着真正的水，這就是陰中有陽，陽中有陰。心是火。火中產生液體，名爲真水。液中暗藏着正陽之氣，這是陽中有陰，陰中有陽。三華指的是三陽。腎氣是陰中的陽，丹中真氣，則是真陽中的陽，心液之氣，是陽中的陽。不說三陰，是因爲重視陰盡陽純。
《玉皇聖胎訣》說：人們常常將心火降至下田，外界的事物不再侵入，消除狂妄的思緒；一口氣不散，全部聚集在氣海。腎氣無法上升，呼吸漸漸減少，縱使悠長的呼吸，但也在減少。因此，後來的聖人有了自然的胎息，以及達摩的胎息至理，他說人的氣息上升，自然會有流失，不如內視諸世界，遊玩自己的天宮，超越清虛妙境。這種方法的關鍵在於無漏，沒有念頭產生，沒有意志波動。
沒有漏失，善果就會成就；不動搖，真聖就會顯現。面對牆壁九年，氣息沒有任何流失，陰靈從外進入身體，形成新的自我。東方人不明白這個道理，於是扔掉鉢盂，向西返回。所以聖人說：這纔是真的胎息！以及扁鵲解釋《靈樞》，在冬至之後，真鉛積累了一分，形狀如同戲蕊，鎮守丹田。讓人鼻吸清氣，閉口不出，以定息二十四數爲火一兩。四十五天，火進一十六兩，從而煉就陽胎。
再以夏至之後，汞積累三分，形狀如同抱卵，鎮守絳脣。同樣以鼻吸清氣，閉口不出，以定息二十四數爲火一兩。四十五天，火進一十六兩，從而煉陰息。用陰息投射到陽胎，產生真氣，真氣產生元神，神形合一，與天地同壽。分離爲二，身外有身，成爲羽客仙子，不在塵世，返回三島十洲。
至於葛洪註釋《胎息論》，說：胎息的關鍵，就像在母親的腹中。母親呼氣，我也呼氣；母親吸氣，我也吸氣。現在的人不懂妙理，即使能暫時閉氣，隨即通過口呼出，不斷喘息，不僅不能留住閉氣，反而元氣受損，被外來陽氣奪取。如果在氣息未急之前，身體還可以停留一會兒，不要讓氣息過於緊張。在氣息未急之際，先鼻吸清氣一口，然後用新吸入的氣息，換出舊的閉氣剩餘的部分。
因此，能夠奪住氣息，積累起來，形神清爽，可以治療百病。強行留住氣息，並非自然，因此是下等的胎息。真仙上聖有三品的討論。鼻吸口吐，可以去除浮寒，驅逐客熱，衝破結滯，運行經絡。如果定息，氣血不交，陰陽自行交媾。如果定萬息，氣息停止，神藏其中，這是大乘的功夫，無法言喻。補氣之道，這是最好的。或者吞氣救飢渴，行氣以壯肌膚，收氣補下田，養氣以返童顏，運氣以益血脈，雖然有些小功效，但終究比不上胎息補氣的效果，功效迅速且持久。